非遺產(chǎn)業(yè)化之路：文化賦能的內(nèi)容與特征

陶麗萍 劉源深

(武漢輕工大學(xué) 管理學(xué)院，湖北 武漢 430023)

隨著改革開放和全球化的全面深入發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明賴以生存的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)在鄉(xiāng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化迅猛推進(jìn)的時代潮流中逐漸消解。部分傳統(tǒng)文化與民間技藝在喪失原有實(shí)用價值的同時，傳承人才亦青黃不接。許多傳承發(fā)展了數(shù)百年的非遺項(xiàng)目曾有的榮耀與輝煌一去不返，甚至日漸衰退或消亡。面對數(shù)量眾多、規(guī)模龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，單純依靠政府投入進(jìn)行保護(hù)，顯然難以為繼。

只有樹立協(xié)同保護(hù)與科學(xué)開發(fā)的理念，在科學(xué)評估的基礎(chǔ)上，借助于適度的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能在原有基礎(chǔ)上推陳出新，從而獲取新的“賞鑒者”的青睞和支持，吸引更多的資源投入到非遺的傳播和發(fā)展中來。[1]

一、產(chǎn)業(yè)化與非遺產(chǎn)業(yè)化

(一)產(chǎn)業(yè)化與文化的產(chǎn)業(yè)化

“產(chǎn)業(yè)化”一詞，由“產(chǎn)業(yè)”延伸發(fā)展而來。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，產(chǎn)業(yè)是指具有某種同類或類似屬性的企業(yè)或組織的集合，或者是指以某一標(biāo)準(zhǔn)劃分的部分國民經(jīng)濟(jì)的總和。[2]因此，產(chǎn)業(yè)是介于微觀經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞與宏觀經(jīng)濟(jì)的單位之間的一個集合概念。而產(chǎn)業(yè)化是指，“要使具有同一屬性的企業(yè)或組織集合成社會承認(rèn)的規(guī)模程度，以完成從量的集合到質(zhì)的激變，真正成為國民經(jīng)濟(jì)中以某一標(biāo)準(zhǔn)劃分的重要組成部分”[3]。它是一個全面市場化的動態(tài)過程，其生產(chǎn)和運(yùn)營需要堅持以市場為導(dǎo)向，以企業(yè)為主體，并滿足以下基本條件：以一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)并形成一定的發(fā)展規(guī)模，按照市場化要求進(jìn)行經(jīng)營和運(yùn)作，最大化實(shí)現(xiàn)利潤效益，具有資本特別是金融資本支持。

文化的產(chǎn)業(yè)化，是指有效的文化資源通過一定產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)模化生產(chǎn)成為商品，在遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的條件下實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、流通、交換等一系列過程，使之形成工業(yè)化、商業(yè)化、市場化、消費(fèi)化的文化生產(chǎn)和運(yùn)行方式。[4]其具體涵納以下四個方面內(nèi)容。

第一，產(chǎn)業(yè)化的條件。這取決于文化資源的價值及其“可編碼化”程度，規(guī)?；a(chǎn)的潛力和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動性程度，文化產(chǎn)品的市場化與資本化程度等。

第二，產(chǎn)業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)。衡量和評價標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵在于，形成以文化資源創(chuàng)意研發(fā)為核心，以市場為導(dǎo)向的文化生產(chǎn)、運(yùn)營和銷售的方式，產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為市場重要主體，在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)重要的比重。

第三，產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵特征。它通過規(guī)模化生產(chǎn)和市場化交換以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值和使用價值，是一種具有高效可持續(xù)性突出特征的文化生產(chǎn)、傳播和流動方式。

第四，產(chǎn)業(yè)化的表現(xiàn)形態(tài)與發(fā)展階段。文化資源的特點(diǎn)及其產(chǎn)業(yè)化方式?jīng)Q定了其產(chǎn)業(yè)化表現(xiàn)形態(tài)包含顯性和隱性兩方面，隨著市場配置和產(chǎn)業(yè)體系的不斷優(yōu)化，其發(fā)展將逐步由初級階段向高級階段衍化。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵

不同于一般意義上的文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)，以非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間[2]，具有稀缺性、不可復(fù)制性和不可再生性等特性。因此，某種程度上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化生態(tài)環(huán)境變化的一種新的生產(chǎn)與生存方式，是對文化生產(chǎn)力的開發(fā)與提升。

關(guān)于非遺產(chǎn)業(yè)化，有學(xué)者認(rèn)為，它是指把某些過去私相授受、零散學(xué)習(xí)的民間技藝形式，變成一個完全按照市場規(guī)律運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)形式，并達(dá)到相當(dāng)規(guī)模、規(guī)格統(tǒng)一、資源整合、產(chǎn)生利潤的過程。也有人指出，非遺產(chǎn)業(yè)化就是以文化產(chǎn)品為中心要素，由資本驅(qū)動，依照市場規(guī)律運(yùn)行而形成的文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播和流通產(chǎn)業(yè)及其機(jī)制。它通過市場的運(yùn)作形式，以盈利為目的，且形成一定規(guī)模的以相關(guān)產(chǎn)品為中心的產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)營模式[5]。以上諸觀點(diǎn)雖然都指出了非遺產(chǎn)業(yè)化的主要特質(zhì)與要求，但是大多偏重于強(qiáng)調(diào)市場化的經(jīng)營規(guī)律和運(yùn)營模式，注重標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)以及由此產(chǎn)生的非遺的經(jīng)濟(jì)價值，卻忽略了非遺在歷史、教育、科學(xué)、藝術(shù)等方面的社會文化價值和功能[5]。

可見，非遺產(chǎn)業(yè)化不同于一般物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化，需要對其進(jìn)行綜合考量?？傮w上，非遺產(chǎn)業(yè)化是以市場為導(dǎo)向，以非遺文化傳統(tǒng)的核心符號體系作為內(nèi)容或素材，設(shè)計、生產(chǎn)和經(jīng)營非遺產(chǎn)品的一整套市場化運(yùn)作流程，但其最終目的是非遺保護(hù)與傳承，要求在實(shí)現(xiàn)非遺經(jīng)濟(jì)價值的同時，滿足人民群眾的精神文化需求，促進(jìn)非遺的傳承與傳播。

因此，作為非遺生產(chǎn)性保護(hù)的一種特殊形式，非遺產(chǎn)業(yè)化開發(fā)不同于其他手工作坊式生產(chǎn)，有其特質(zhì)。第一，產(chǎn)業(yè)化的對象是地域文化特色鮮明，經(jīng)濟(jì)價值較高，具有較廣闊的國內(nèi)外消費(fèi)市場，以及相對成熟的產(chǎn)業(yè)開發(fā)條件的文化項(xiàng)目，大多為傳統(tǒng)技藝、民間美術(shù)、中醫(yī)藥藥物炮制技藝以及民間口傳文學(xué)。第二，產(chǎn)業(yè)化的主體是開發(fā)商或文化企業(yè)，而非傳承人。傳承人所從事的生產(chǎn)應(yīng)遵循生產(chǎn)性保護(hù)的原則和方法，進(jìn)行小批量、精品化、定制化生產(chǎn)，主要通過商業(yè)性經(jīng)營獲得利潤。若傳承人掌握的項(xiàng)目具有較高開發(fā)價值，則鼓勵其通過技術(shù)入股或技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式，參與非遺的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。第三，產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵在于，以非遺項(xiàng)目的文化價值核心符號為依托，圍繞其材質(zhì)、體積、外觀、功能、性質(zhì)等，進(jìn)行多層次、多梯度的創(chuàng)意開發(fā)，并通過符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的商業(yè)運(yùn)營模式實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值和社會文化價值。第四，產(chǎn)業(yè)化的效應(yīng)將極大拓展非遺傳承的規(guī)?；l(fā)展、載體形式、傳播空間與宣傳途徑，吸引更加廣泛的社會資源和各類資金支持，為推進(jìn)各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供更多機(jī)會和更廣闊的空間。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在漫長的傳承過程中逐步積淀形成了其特有的價值觀念、群體意識、氣質(zhì)情感和心理結(jié)構(gòu)等，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵和特定的審美價值，是民族的DNA，因此，不同于一般意義上規(guī)模化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，非遺產(chǎn)業(yè)化有其特定的內(nèi)容。

(一)非遺文化價值的核心符號

非遺文化價值的核心符號即非遺自身的文化意涵符號，它要求在細(xì)致梳理和深入研究本土非遺文化資源的基礎(chǔ)上，提煉具有代表性的符號化非遺組合性元素，通過再設(shè)計，打造具有原創(chuàng)性和核心競爭力的IP資源組合，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)意研發(fā)以及市場化專業(yè)運(yùn)作，開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品和衍生品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的共贏。如故宮博物院根據(jù)故宮藏品開發(fā)的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，基于傳統(tǒng)醫(yī)藥配方開發(fā)的多種中成藥品，創(chuàng)新傳統(tǒng)非遺玩具，使之成為新型家居工藝品，都是一些成功的嘗試。

(二)非遺場境的文化體驗(yàn)

場境體驗(yàn)是服務(wù)經(jīng)濟(jì)的一種高端商業(yè)化形式。它是以非遺項(xiàng)目體驗(yàn)為觸發(fā)點(diǎn)，使顧客在具體的生活情境中，獲得個性化情感體驗(yàn)及思維認(rèn)同，以吸引顧客參與，并在新的消費(fèi)場境中賦予商品新的生存價值與空間。如剪紙傳人工作坊，不僅可作為產(chǎn)品銷售終端，還可作為體驗(yàn)店，供顧客觀賞剪紙的精彩表演，現(xiàn)場學(xué)習(xí)、操練，幫助其深入了解和體會當(dāng)?shù)丶艏埖臍v史文化與技藝特色。

(三)非遺存顯的特定空間

非遺是特定物質(zhì)和文化空間自然生成的一種社會文化產(chǎn)物，具有明顯的地域性和封閉性。要擴(kuò)大非遺的影響力，須順應(yīng)時代發(fā)展需要，運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)，借助于文創(chuàng)、旅游、現(xiàn)代傳媒技術(shù)等文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，為非遺尋求規(guī)?；瘡?fù)制的載體與傳播空間，達(dá)到拓展非遺的存顯空間，重塑主體意識，培育與擴(kuò)大非遺消費(fèi)市場的目的。如將神話故事、民間傳說或者其內(nèi)容要素創(chuàng)作或改編成電影、電視、大型實(shí)景演出或不同形式的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，通過傳播載體和空間的創(chuàng)新，可以極大地拓展和提升非遺的傳播力和影響力。

(四)非遺的相關(guān)延伸實(shí)物載體

根據(jù)非遺項(xiàng)目的文化特點(diǎn)，規(guī)?；_發(fā)與其相關(guān)的道具、服裝、工具等實(shí)物，形成獨(dú)特的文化價值鏈，以滿足當(dāng)代人對于多元文化的需求，進(jìn)而獲取規(guī)模效益和經(jīng)濟(jì)效益。如非遺儺戲，既可進(jìn)行專業(yè)演出，還可對其表演服飾、面具、飾品、道具等實(shí)物進(jìn)行系列化開發(fā)，打造特色旅游文化資源，延伸產(chǎn)業(yè)價值鏈。

可見，較之于傳統(tǒng)的非遺生產(chǎn)性保護(hù)方式，非遺產(chǎn)業(yè)化是在保留非遺項(xiàng)目文化價值核心符號的基礎(chǔ)上，圍繞非遺文化符號、體驗(yàn)、空間及其相關(guān)載體進(jìn)行的多層次、多梯度的創(chuàng)意開發(fā)。它要求更加貼近市場需求，生產(chǎn)內(nèi)容符號化，運(yùn)營方式IP化，發(fā)展路徑跨界融合化，傳播模式網(wǎng)絡(luò)+化，以規(guī)?；姆沁z文化產(chǎn)品消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)提升，從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的雙贏。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的特征

非遺產(chǎn)業(yè)化是依托非遺文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)與運(yùn)營的經(jīng)濟(jì)活動，具有一般產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的市場化、規(guī)?；?、品牌化的共性特點(diǎn)；同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有傳承脆弱、表現(xiàn)形式獨(dú)特、形態(tài)流變無形、傳播擴(kuò)散突出地域性等特點(diǎn)。這決定了它不能完全像工業(yè)產(chǎn)品一樣，簡單地進(jìn)行規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化和批量化生產(chǎn)[6]，而應(yīng)在尊重非遺項(xiàng)目自身傳承規(guī)律和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)組織和研發(fā)，通過一定規(guī)模的生產(chǎn)構(gòu)建生產(chǎn)性保護(hù)平臺，以深度的非遺產(chǎn)品宣傳、消費(fèi)與體驗(yàn)，為非遺爭取更廣泛的群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用開發(fā)與保護(hù)傳承之間的良性循環(huán)。

(一)規(guī)?；?/h3>

形成規(guī)模是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)與發(fā)展的硬道理，它要求以市場為導(dǎo)向，采用機(jī)械化生產(chǎn)和現(xiàn)代企業(yè)管理的方式，優(yōu)化配置原材料、勞動力、資金、技術(shù)、信息等要素，將零散分布在各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行有機(jī)整合，統(tǒng)一規(guī)范，進(jìn)而取得規(guī)?；a(chǎn)效益[7]。批量化生產(chǎn)非遺制成品，降低成本，提高效益，逐漸擴(kuò)大非遺的社會影響，賦予非遺新的生命和活力。一般來看，規(guī)模化實(shí)現(xiàn)方式有兩種：一是根據(jù)產(chǎn)品性質(zhì)和要求，生產(chǎn)過程的全部或某一階段采用機(jī)器機(jī)械化生產(chǎn)；二是增加某一單項(xiàng)非遺從業(yè)者的數(shù)量，從而形成規(guī)模化生產(chǎn)。

(二)市場化

市場是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在現(xiàn)代社會環(huán)境下最重要的載體與傳播空間，運(yùn)用市場化手段實(shí)現(xiàn)文化的擴(kuò)張乃至全球化發(fā)展，是當(dāng)今強(qiáng)勢文化發(fā)展的不二選擇。因此，應(yīng)確立文化企業(yè)的市場主體地位，引入市場機(jī)制和產(chǎn)業(yè)手段，在確保非遺項(xiàng)目的核心技藝和價值得到完整性保護(hù)的前提下，借助生產(chǎn)、流通、銷售等市場化運(yùn)作手段，將非遺及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品或服務(wù)，最后實(shí)現(xiàn)非遺資源的優(yōu)化配置和生產(chǎn)要素的重組。同時，加大實(shí)施非遺產(chǎn)品“走出去”戰(zhàn)略，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供可持續(xù)性內(nèi)在動力。需特別指出的是，在市場資源配置過程中，通過生產(chǎn)要素的需求—供給分析來判斷是否應(yīng)該產(chǎn)業(yè)化，尋找產(chǎn)業(yè)化的最佳時機(jī)，至關(guān)重要。

(三)本真化

非遺產(chǎn)業(yè)化以挖掘非遺文化精髓，保持非遺項(xiàng)目基本性質(zhì)與特征，弘揚(yáng)其文化影響力為根本目的，不是純粹的開發(fā)利用。因此，應(yīng)該對非遺的立體運(yùn)作體系包括版權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)加以全面的保護(hù)，利用現(xiàn)代管理手段延續(xù)技藝傳承和生產(chǎn)方式，保留非遺項(xiàng)目的完整工藝流程與核心工藝技術(shù)。不能毫無節(jié)制地產(chǎn)業(yè)化或商業(yè)化，不能以犧牲其文化內(nèi)涵的本真性、完整性和固有的文化蘊(yùn)涵為代價。否則，將會使非遺逐漸陷入庸俗化的泥淖，進(jìn)而造成非遺特征大量消失的惡劣影響，最終導(dǎo)致民族文化的異化與變遷，阻礙文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

(四)標(biāo)準(zhǔn)化

即以獲得企業(yè)的最佳生產(chǎn)經(jīng)營秩序和經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動范圍內(nèi)的重復(fù)性事物和概念，以制定和實(shí)施企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，貫徹實(shí)施相關(guān)的國家、行業(yè)、地方標(biāo)準(zhǔn)等為主要內(nèi)容的過程。[8]非遺的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)是企業(yè)提高產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效益，不斷拓展市場的有力保證。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在產(chǎn)品規(guī)格、品質(zhì)等方面實(shí)行統(tǒng)一、規(guī)范生產(chǎn)，并在加工環(huán)節(jié)嚴(yán)格進(jìn)行質(zhì)量控制，以滿足消費(fèi)者日益增長的對非遺文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求。小批量生產(chǎn)的非遺產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目依托非遺項(xiàng)目的文化特色，在遵循一定規(guī)范，相對統(tǒng)一產(chǎn)品規(guī)格、質(zhì)量的同時，可以適度賦予產(chǎn)品個性化的藝術(shù)特色，為特定市場提供產(chǎn)品。[9]

(五)大眾化

大眾化是實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?、市場化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最終減少甚至消亡，很大程度上是缺乏群眾根基所致。因此，必須適應(yīng)大眾文化需要，將非遺文化資源與現(xiàn)代文化完美結(jié)合，對其中具有文化價值和使用價值雙重屬性的部分，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，打造多種形式的文化產(chǎn)品或文化服務(wù)，進(jìn)而獲得更多人的關(guān)注，滿足大眾文化娛樂需要，真正實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)傳承。

(六)品牌化

品牌作為識別產(chǎn)品的特殊標(biāo)識，其本質(zhì)是創(chuàng)造差別化的獨(dú)特文化內(nèi)涵，不僅有利于提升產(chǎn)品的附加值，更是企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地的制勝法寶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌化需要引入有經(jīng)驗(yàn)和實(shí)力的企業(yè)，通過挖掘非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，打造獨(dú)特的文化品牌形象，并以其獨(dú)有的競爭優(yōu)勢不斷拓展市場。品牌化既是非遺產(chǎn)品贏得市場的有效手段，也是非遺開展保護(hù)、管理、傳播等系列措施的無形載體，對于非遺的存續(xù)與發(fā)展具有持久的影響力。

(七)綜合化

保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特征，發(fā)揮其促進(jìn)區(qū)域文化認(rèn)同、提升區(qū)域文化軟實(shí)力以及民族凝聚力的社會文化功能，是非遺產(chǎn)業(yè)化的根本原則和最終歸宿。因此，應(yīng)堅持保護(hù)傳承與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)協(xié)同發(fā)展，在開發(fā)經(jīng)濟(jì)價值的同時，更要發(fā)揮其社會文化功能，凸顯經(jīng)濟(jì)、社會和文化多重效益，否則，不僅會破壞非遺的原真性，影響非遺保護(hù)的效果，還將對非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展產(chǎn)生根本性阻礙。

(八)區(qū)別化

非遺產(chǎn)業(yè)化具有自身的特性，其生產(chǎn)不同于一般工業(yè)文化經(jīng)濟(jì)或文化產(chǎn)業(yè)，需要區(qū)別對待。一是平臺區(qū)別對待，即區(qū)別對待非遺產(chǎn)品商業(yè)性經(jīng)營與非遺產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，將前者的保護(hù)與后者的開發(fā)放置在兩個完全不同的平臺上，實(shí)施異人異地異品生產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的雙贏。二是政策扶持區(qū)別對待，即政府和社會樹立市場觀念，在產(chǎn)業(yè)政策的制定和執(zhí)行過程中，扶持非遺文化產(chǎn)業(yè)。三是開發(fā)經(jīng)營區(qū)別運(yùn)作。非遺的多樣性決定了非遺的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)不僅要在開發(fā)模式和路徑上區(qū)別對待，更要在內(nèi)容選擇、創(chuàng)意設(shè)計、產(chǎn)品包裝、渠道建設(shè)、傳播與營銷等方面創(chuàng)新，形成個性。不能放棄非遺自身的文化稟賦特色，簡單地以機(jī)械化生產(chǎn)復(fù)制原有非遺產(chǎn)品，固守傳統(tǒng)的單一被動的傳播與銷售方式。

(九)自律化

非遺產(chǎn)業(yè)化與保護(hù)傳承是既對立又統(tǒng)一的矛盾體。作為一種經(jīng)濟(jì)行為，非遺產(chǎn)業(yè)化與其他產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)一樣，以追求投資的及時回報以及商業(yè)利潤的最大化為基本目標(biāo)。但是，如果企業(yè)違反非遺自身特點(diǎn)和文化發(fā)展規(guī)律，對非遺項(xiàng)目進(jìn)行簡單地規(guī)模化開發(fā)，勢必造成非理性開發(fā)，最終給非遺的原真性造成不可逆的負(fù)面影響。因此，應(yīng)引導(dǎo)從業(yè)者和生產(chǎn)主體自覺約束自己，堅守非遺核心技術(shù)形態(tài)、質(zhì)量和品格。在保留非遺項(xiàng)目文化價值內(nèi)涵原真性的前提下，借助于創(chuàng)意研發(fā)，生產(chǎn)更符合當(dāng)代人審美需求的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化需要注意的問題

(一)正確認(rèn)識，辯證對待

毫無疑問，有著鮮明地域特色和文化特色的非遺文化資源，蘊(yùn)藏著豐富的文化創(chuàng)意符號和元素，有效挖掘和利用這些創(chuàng)意符號和元素，對發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，大力推進(jìn)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)改革，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)新時期區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，具有重要的價值和意義。但是，并非所有的非遺資源都適合產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)業(yè)化是一柄雙刃劍，它要求在進(jìn)行非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之前，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的價值評估，在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上有選擇、有限度地開發(fā)。因此，既要了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的價值，還需結(jié)合非遺項(xiàng)目內(nèi)在的特點(diǎn)和規(guī)律，進(jìn)行不同項(xiàng)目資源的價值比較，以便有選擇性地產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)擇優(yōu)發(fā)展。

(二)科學(xué)評估，分類管理

堅持保護(hù)性開發(fā)導(dǎo)向，建立健全非遺項(xiàng)目評估、監(jiān)測管理機(jī)制，按類別統(tǒng)籌規(guī)劃，根據(jù)評估情況，選取最易產(chǎn)業(yè)化、市場化的非遺項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)，不能急于求成，搞文化冒進(jìn)式運(yùn)動。同時，還要對開發(fā)過程中所有可能影響或改變這些遺產(chǎn)文化價值的問題進(jìn)行評估和監(jiān)測，并制定出相應(yīng)的規(guī)范機(jī)制以約束過度的開發(fā)行為[10]，妥善處理非遺保護(hù)傳承與利用發(fā)展之間的關(guān)系。

(三)劃清邊界，堅守核心

文化價值是文化遺產(chǎn)的精髓。提煉和包裝文化遺產(chǎn)的文化價值是非遺產(chǎn)業(yè)化開發(fā)成功的保證，也是保護(hù)與傳承非遺的文化價值，保持其旺盛生命力和強(qiáng)大影響力的最好途徑。[11]目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)存在著簡單化、庸俗化、雷同化的傾向，市場上充斥著諸多低層次、簡單復(fù)制的非遺產(chǎn)品，對非遺的傳承發(fā)展危害極大。應(yīng)劃清創(chuàng)新與保護(hù)的邊界，堅守非遺文化項(xiàng)目中的核心價值內(nèi)涵，打造具有原創(chuàng)知識產(chǎn)權(quán)的IP產(chǎn)品，不斷提升產(chǎn)品的市場競爭力。

(四)提高品質(zhì)，打造品牌

作為產(chǎn)品核心競爭力和可持續(xù)發(fā)展的第一驅(qū)動力，品牌培育是第一要務(wù)。必須整合資源，將“革命性技術(shù)與營銷結(jié)合”，迅速建立一套全新的品牌設(shè)計開發(fā)、維護(hù)與推廣系統(tǒng)，構(gòu)建獨(dú)特的產(chǎn)品特色和品牌形象，打造非遺知名品牌，以品牌效應(yīng)作為無形資產(chǎn)價值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品品牌、企業(yè)品牌向區(qū)域品牌、產(chǎn)業(yè)品牌的轉(zhuǎn)變。

五、結(jié)語

可持續(xù)發(fā)展是非遺產(chǎn)業(yè)化利用的核心與關(guān)鍵。在現(xiàn)代社會中應(yīng)以尊重文化傳統(tǒng)為根本，結(jié)合非遺文化項(xiàng)目實(shí)際，推動其合理適度利用。應(yīng)整合文化環(huán)境、生產(chǎn)者、傳播者、消費(fèi)者等要素，通過科技和創(chuàng)意的雙輪驅(qū)動，跨界構(gòu)建文化立體生態(tài)布局，催生非遺文化創(chuàng)意的新業(yè)態(tài)、新工藝和新產(chǎn)品，從而促進(jìn)非遺文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承。