新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

郝曉霞

（忻州師范學(xué)院，山西忻州034000）

2020年9月28日，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大。”［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族5000年文明歷史的結(jié)晶，是激勵(lì)中華民族數(shù)千年團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、一往無(wú)前的力量源泉，充滿著促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理、人與自然和諧共生的智慧。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深刻剖析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征，論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和推動(dòng)文化自信的重要意義，指明了繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方向。

一、新時(shí)代繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息永不衰竭的生命力在于其凝聚了民族共識(shí)，具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展環(huán)境都發(fā)生了深刻變化，在物質(zhì)極大豐富、社會(huì)高度穩(wěn)定、人們精神狀態(tài)極其輕松的情形下，我們能不能繼續(xù)保持披荊斬棘、砥礪前行的昂揚(yáng)精神狀態(tài)，答案雖然是肯定的，但是每個(gè)人的動(dòng)力強(qiáng)度是有差別的。在驅(qū)動(dòng)中華民族巨輪劈波斬浪奮勇向前的力量中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是能量持久充沛的強(qiáng)勁動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代能夠幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于人們厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，可以激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。在繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要基于時(shí)代特點(diǎn)，遵循一定原則，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、需要與可能、整體與部分之間的關(guān)系，多維度認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征。

（一）從發(fā)展的維度來(lái)講，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持推陳出新原則

任何文化都不是一成不變的，而是始終變化和運(yùn)動(dòng)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦是如此。只有對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)一番推陳出新，革故鼎新，才能實(shí)現(xiàn)繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)程中的繼承。我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從本質(zhì)上把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，充分運(yùn)用文化所固有的慣性和張力，根據(jù)時(shí)代變化要求，在新的歷史條件下吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化?！安煌緛?lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”［2］只有不斷推陳出新才能不斷激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需求。

（二）從時(shí)間維度來(lái)講，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持古為今用的原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷史淘洗保存下來(lái)的文化精華，曾經(jīng)在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮過(guò)重要作用。在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，使其更好服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。對(duì)于那些已經(jīng)證明深刻影響了我們思想和行為方式、在中華民族發(fā)展史上發(fā)揮過(guò)積極作用的優(yōu)秀文化，我們要在繼承基礎(chǔ)上果斷采取“拿來(lái)主義”立場(chǎng)方法，為時(shí)代所用，這才是我們傳承傳統(tǒng)的正確方式。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的一個(gè)重要原則是“立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育民族精神和時(shí)代精神，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、助推社會(huì)發(fā)展”［3］。這是新時(shí)代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義。

（三）從空間維度來(lái)講，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持洋為中用原則

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的兼容并包品格，使其很早以前就廣泛吸收了外來(lái)文化中的積極因素，并消化吸收這些優(yōu)秀外來(lái)文化滋養(yǎng)中華民族偉岸的身軀，將其熔鑄為中華文化不可分割的一部分。毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡?！保?］我國(guó)古代先賢很早就知道“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”的道理，所以不但不拒絕任何外來(lái)優(yōu)秀文化，反而極力將外來(lái)文化中的合理成分“據(jù)為己有”，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不斷豐富。近代以來(lái)，面對(duì)外來(lái)文化影響明顯加劇的局面，是“自己不去，別人也不許來(lái)”，還是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，是兩種截然不同的態(tài)度。中國(guó)人民站起來(lái)后，真正做到了“沉著，勇猛，有辨別，不自私”地“拿來(lái)”［5］，魯迅先生當(dāng)年對(duì)待一切外來(lái)東西的愿望變成了現(xiàn)實(shí)。新的時(shí)代不僅需要新的文化自覺(jué)，更能創(chuàng)造高度的文化自信，“洋為中用”由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

二、繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有能力辨別精華與糟粕

在繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，總會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，盡可能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，才能從根本上避免由此帶來(lái)的不良后果。唯物辯證法告訴我們，事物的發(fā)展變化是由矛盾運(yùn)動(dòng)造成的，任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，凡事都具有兩面性，即如傳統(tǒng)文化而言，伴隨精華而來(lái)的常常還有糟粕。在繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要十分注意分辨精華與糟粕，如恩格斯所說(shuō)的那樣：“必須從它的本來(lái)意義上‘揚(yáng)棄’它，就是說(shuō)，要批判地消滅它的形式，但是要救出通過(guò)這個(gè)形式獲得的新內(nèi)容?！保?］

我們的傳統(tǒng)文化元素中，的確存在著一些不好的東西，需要我們運(yùn)用歷史眼光去甄別、去揚(yáng)棄，取其精華，去其糟粕?！爸腥A文化一貫提倡繼承與批判結(jié)合，揚(yáng)清抑濁、推陳出新，具有自我凈化的功能和動(dòng)力，這才使得中華文明5000多年一以貫之，從未干涸?！保?］舉例來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化中的“禮”文化蘊(yùn)含著極其豐富的內(nèi)容，在歷史上產(chǎn)生過(guò)重大影響，一方面在民族文化認(rèn)同、社會(huì)治理體系、道德觀念養(yǎng)成等方面發(fā)揮過(guò)建立規(guī)范、維系情感等重要作用；但是，從另一方面來(lái)看，自從奴隸制王朝時(shí)期“禮”的規(guī)則被制定出來(lái)后，它的主要功能就是規(guī)定等級(jí)和制度，維持一種不平等的社會(huì)秩序形態(tài)，用以維護(hù)奴隸制、封建制統(tǒng)治。前者屬于推動(dòng)歷史前進(jìn)車(chē)輪的動(dòng)力，后者卻在社會(huì)發(fā)展到工業(yè)革命后因其僵化、頑固而成為社會(huì)前進(jìn)的阻力。新中國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)主義先進(jìn)文化成為主導(dǎo)文化，人們分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義文化體系日臻完善。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神成為廣大人民的共同追求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中的主流地位更加牢固。

當(dāng)前，社會(huì)上各種披著傳統(tǒng)文化外衣而行挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化之實(shí)的行為屢見(jiàn)不鮮，我們應(yīng)該提高文化鑒別力，建立起必要的文化“防火墻”。

三、新時(shí)代怎樣做到繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的內(nèi)涵，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

（一）通過(guò)發(fā)揮學(xué)校的育人作用來(lái)繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

各級(jí)各類(lèi)教育從來(lái)就是文化傳承的主陣地。青年是中華民族偉大復(fù)興的生力軍，青年人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況一定程度上決定著民族復(fù)興的進(jìn)程與成效，在學(xué)校教育中大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)無(wú)旁貸。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，學(xué)校教育具有系統(tǒng)闡釋、科學(xué)總結(jié)、辯證揚(yáng)棄的陣地優(yōu)勢(shì)。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要深入落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要論述，認(rèn)真貫徹《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》總體要求，“圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。要建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與課程教育體系的融合。

在學(xué)校教育傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中，要更加注重學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富實(shí)踐活動(dòng)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。豐富多彩的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生在潛移默化中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、踐行者、宣傳者。

（二）通過(guò)壯大文化產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

文化總是以物質(zhì)或非物質(zhì)形式表現(xiàn)出來(lái)，而即使是非物質(zhì)形式文化也需要借助語(yǔ)言、文字、藝術(shù)的形式載體來(lái)呈現(xiàn)。因此，我們要不斷深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，“深入發(fā)掘和系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和優(yōu)秀基因，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的價(jià)值理念、思想精髓，并借助特定的文化載體不斷拓展廣度，努力做到開(kāi)發(fā)與普及、發(fā)展與弘揚(yáng)并重”［8］。

當(dāng)前，信息化早已影響到人們社會(huì)生活的方方面面，人們對(duì)信息的接受途徑越來(lái)越廣泛，對(duì)文化產(chǎn)品的選擇越來(lái)越自主，對(duì)文化產(chǎn)品的需求越來(lái)越旺盛，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的要求越來(lái)越嚴(yán)苛。文化企業(yè)要正確認(rèn)識(shí)、迅速適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)生的深刻變化，準(zhǔn)確反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，壯大文化產(chǎn)業(yè)，提升文化影響力。實(shí)踐證明，做強(qiáng)做大文化產(chǎn)業(yè)既有現(xiàn)實(shí)需求，又有成功范例，新時(shí)代文化事業(yè)繁榮帶來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)繁榮，正在給國(guó)人帶來(lái)豐盛的文化大餐。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材或主題的文化產(chǎn)品，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式走進(jìn)千家萬(wàn)戶，極大增強(qiáng)了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有行業(yè)特殊性，需要政府的引導(dǎo)和支持。繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，黨和政府的主導(dǎo)地位不容削弱，文化研究機(jī)構(gòu)的導(dǎo)向作用必須加強(qiáng)，文化企業(yè)的責(zé)任意識(shí)需要切實(shí)到位，只有這樣，各方共同發(fā)力、形成合力，才能創(chuàng)造出深受人民大眾喜愛(ài)的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

（三）通過(guò)理論創(chuàng)新挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵需要不斷挖掘，這方面的理論研究正在發(fā)揮積極作用。馬克思主義中國(guó)化離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，馬克思主義時(shí)代化根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代化，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本要求。“無(wú)論是理論研究還是實(shí)踐傳承，均需從整體性的視角出發(fā)厘清不同層面的邏輯關(guān)聯(lián)以及層次要求，進(jìn)而在明晰自身實(shí)際定位的基礎(chǔ)上展開(kāi)相應(yīng)的文化傳承發(fā)展工作，共同服務(wù)文化復(fù)興、以文化人、文明交流的時(shí)代任務(wù)?！保?］

對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神家園，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，我們也要時(shí)時(shí)扮靚我們這個(gè)共同的精神家園。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代化的根本指引，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論創(chuàng)新是深入挖掘、深刻闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的根本路徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要面對(duì)復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境，需要解決各種各樣的問(wèn)題，需要克服許許多多的障礙。因此，我們要全面系統(tǒng)、及時(shí)跟進(jìn)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，堅(jiān)定信心，扎實(shí)推進(jìn)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)揮更加重要的作用。