動(dòng)漫發(fā)展結(jié)合民族文化發(fā)展應(yīng)用研究

全飛州　吳佳佳　吳婕　黎宇豪　向詩雪　李炳芳

摘 要：當(dāng)前我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但其作品本身欠缺文化內(nèi)涵，缺乏深度，且故事情節(jié)較為俗套，本土的民族文化特色表現(xiàn)不強(qiáng)，故事情節(jié)也不具有吸引力。針對(duì)當(dāng)前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)質(zhì)量普遍不高的現(xiàn)狀，本文將動(dòng)漫作品與民族文化結(jié)合起來研究，以期民族元素能為劇本帶來生動(dòng)的活力，并且增加我國(guó)動(dòng)漫作品中的民族文化特色。分析民族文化與國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的結(jié)合，思考民間傳說對(duì)劇本創(chuàng)作的作用以及對(duì)其本身作品主題的升華，再結(jié)合動(dòng)漫衍生品藝術(shù)品結(jié)合民族文化特色的發(fā)展，通過實(shí)踐探討如何將傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵深入應(yīng)用于動(dòng)漫發(fā)展中，并探究其結(jié)合的優(yōu)勢(shì)意義，以期為我國(guó)該方面研究提供一定理論支撐，同時(shí)加快動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的結(jié)合，推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè);民族文化;漫畫劇本

中圖分類號(hào)：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.36.020

1 研究背景、意義及現(xiàn)狀

1.1 研究背景

隨著科技水平的日新月異和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，文化的傳播形式也從傳統(tǒng)的書籍和活動(dòng)轉(zhuǎn)變到了通過影視作品傳播。人們了解文化的方式也變得多樣化，而這之中，動(dòng)漫的崛起就顯得尤為突出。動(dòng)漫通過注重色彩與形象的特點(diǎn)給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人能夠以直觀的方式就可了解文化的特點(diǎn)，同時(shí)也給人留下深刻的記憶。動(dòng)漫影視的發(fā)展也為文化的呈現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)，不需要親臨現(xiàn)場(chǎng)，更不需要親自參與，躺在床上觀看影視就能了解文化特點(diǎn)，感受到文化活動(dòng)的震撼。黨的十七大提出弘揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，培養(yǎng)文化自信，是中國(guó)走向世界的必要條件，這為動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)也注入一劑強(qiáng)心劑。特定的民族文化表現(xiàn)了特定民族的價(jià)值認(rèn)同、生活習(xí)慣、對(duì)事物以及世界的看法和態(tài)度。以往的文化大多是通過文字這一單一的形式傳播，這在科技迅速發(fā)展的當(dāng)下完全不符合人們學(xué)習(xí)新知識(shí)的方式的需要，而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一種文化媒介，其傳播形式多樣，傳播方式便捷新穎，通常結(jié)合線下漫畫創(chuàng)作以及線上動(dòng)漫視頻制作將知識(shí)的呈現(xiàn)方式分別以文字漫畫、動(dòng)畫影視的形式讓人們了解。由于我國(guó)目前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展受日韓系列風(fēng)格影響較大，導(dǎo)致目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫相關(guān)題材以玄幻、奇幻、靈異、網(wǎng)游、校園愛情等為主，質(zhì)量往往不高，且缺乏有深度的民族文化和底蘊(yùn)，往往讓人看完就失去印象，無法引得消費(fèi)者的追捧?；诖吮尘埃幕瘜?duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合民族文化的應(yīng)用進(jìn)行研究，通過探索民族文化應(yīng)用于動(dòng)漫發(fā)展的多種方式，為當(dāng)前動(dòng)漫的發(fā)展提供一定幫助。

1.2 研究意義

通過對(duì)民族文化與動(dòng)漫發(fā)展的應(yīng)用探索，能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)外該研究方向提供一定的理論支持。民族文化與動(dòng)漫發(fā)展的結(jié)合，既能讓動(dòng)漫制作題材更加新穎，同時(shí)結(jié)合民族文化的歷史底蘊(yùn)，可以讓作品更加具有深度和故事內(nèi)涵。同時(shí)本研究的開展可以有利于民族文化的傳播，弘揚(yáng)民族精神，并且通過民族文化推動(dòng)動(dòng)漫劇本創(chuàng)新，加快動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.3 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

羅林在新媒體語境下的漫畫藝術(shù)形式中分析了我國(guó)目前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的趨勢(shì)是“互聯(lián)網(wǎng)+”網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;陳嘉莉認(rèn)為通過動(dòng)漫題材和民間文化的結(jié)合，將開啟中國(guó)動(dòng)漫自主創(chuàng)新的大門，通過改編神話故事和歷史傳說將促使動(dòng)漫題材的創(chuàng)新更加具有新穎性。米高峰提出我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展應(yīng)注重動(dòng)漫衍生品的發(fā)展，并與美術(shù)和民間特色結(jié)合起來;金元浦則提出我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展要結(jié)合更加具有創(chuàng)意特色的文化，其認(rèn)為目前我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與日本相比還是存在很大差距，細(xì)節(jié)研究不足，產(chǎn)業(yè)缺乏足夠的資金去進(jìn)行投入創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)的作品創(chuàng)新，因此往往題材陳舊，受眾度不高。從上述分析來看，國(guó)內(nèi)對(duì)于民族文化如何結(jié)合動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究較少，本研究的開展有利于為該研究方向提供一定理論支撐，同時(shí)針對(duì)民族文化結(jié)合動(dòng)漫發(fā)展的應(yīng)用探索，為其更好發(fā)展提供建議，加快我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)民族文化的傳播。

2 動(dòng)漫發(fā)展結(jié)合民族文化的意義

2.1 推動(dòng)劇本創(chuàng)新

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有深厚的民族文化底蘊(yùn)和悠久的歷史傳承文化，例如詩詞、歌謠、神話傳說等非物質(zhì)文化，都為動(dòng)漫的創(chuàng)作與原創(chuàng)品牌提供了大量素材支撐。如中國(guó)的俠客文化，許先哲（《鏢人》作者）結(jié)合傳統(tǒng)武俠精神與隋朝歷史，創(chuàng)作了優(yōu)質(zhì)國(guó)漫—《鏢人》;再如《哪吒之魔童降世》的動(dòng)漫作品是以中國(guó)神話傳說為背景，對(duì)哪吒的經(jīng)典形象進(jìn)行推陳出新，為哪吒賦予煙熏妝，引起人們的廣泛討論與觀看興趣。在民族文化融入后的動(dòng)漫作品劇本更加具有飽滿的文化內(nèi)涵，同時(shí)悠久的文化歷史為背景，結(jié)合民族特色，使創(chuàng)作者更加具有靈感和思維，從而創(chuàng)作出更加優(yōu)質(zhì)的作品，并在融合民族歷史文化的基礎(chǔ)上對(duì)作品進(jìn)行改編，讓其審美及保留原始民族特色，同時(shí)又符合當(dāng)今民眾的潮流。

2.2 傳播民族文化

通過動(dòng)漫角色及故事情節(jié)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的風(fēng)采。例如在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《九色鹿》中，其中采用敦煌壁畫的形式，并包含中國(guó)佛教的繪畫風(fēng)格。其故事情節(jié)背景將敦煌壁畫作為模板，最終通過描繪以弄蛇人忘恩負(fù)義后的丑惡嘴臉與九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)作對(duì)比，九色鹿其神圣不可冒犯的形象，給人印象深刻。其中摻雜代入的中國(guó)傳統(tǒng)佛教文化的融入，增強(qiáng)了民眾對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，讓人體會(huì)其神圣的威嚴(yán)，展現(xiàn)中華民族博大的文化。通過良好的動(dòng)漫作品樹立好的品牌能更加促進(jìn)民族文化的傳播。通常來說消費(fèi)者往往以品牌作為消費(fèi)的價(jià)值參考依據(jù)，如美國(guó)的迪士尼，日本的宮崎駿，其作品在制作完成或者還在創(chuàng)作階段時(shí)就已經(jīng)在消費(fèi)者中傳播開來。消費(fèi)者對(duì)其品牌有很高的認(rèn)可度，因此結(jié)合民族文化打造動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)品牌的同時(shí)，更有利于民族文化的傳承。

2.3 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民族文化元素應(yīng)用于動(dòng)漫相關(guān)作品，既可以讓線上動(dòng)漫視頻播放量迅速增長(zhǎng)，獲得網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者的喜愛。同時(shí)線下帶有民族風(fēng)俗文化的漫畫書亦能受到青少年群體的喜愛，據(jù)書店管理人員介紹，更樂意買漫畫書而不是紙質(zhì)書，另外許多人更愿意在書店買日本的漫畫書而不是日本的文字類書籍，當(dāng)然對(duì)漫畫的喜愛并不僅僅是孩子，據(jù)調(diào)查各種年齡段的人比起文字他們更喜歡漫畫。漫畫讓人們更樂意了解一個(gè)民族的文化促進(jìn)了這個(gè)民族文化的傳播，同時(shí)有些讀者會(huì)去這個(gè)民族的居住地了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，間接地為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了經(jīng)濟(jì)收益。在貴州有很多地方通漫畫對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣的傳播讓更多人了解到了當(dāng)?shù)氐奈幕?，也吸引更多人前去游玩，為?dāng)?shù)貛硎挚捎^的收益，以銅仁市德江縣為例，2019年一篇描述德江元宵風(fēng)俗習(xí)慣的漫畫抖音上獲得100多萬個(gè)點(diǎn)贊，帶來10萬多外地游客直接為當(dāng)?shù)貛砣c(diǎn)幾億的GDP，也促進(jìn)了外來文化與當(dāng)?shù)匚幕鲎?，為本民族文化注入新血液。另外，?dòng)漫的相關(guān)衍生品例如帶有苗族服飾特色的曉青娃娃、帶有國(guó)漫《哪吒》特色的哪吒手工藝品也受到年輕群體的追捧，他們的消費(fèi)促進(jìn)了行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3 民族文化結(jié)合動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的應(yīng)用研究

3.1 結(jié)合民族文化對(duì)劇本進(jìn)行改編

現(xiàn)代漫畫藝術(shù)往往和文化相結(jié)合，從而起到相輔相成的效果。動(dòng)漫作為一種媒介，其本身是一種藝術(shù)形式，目的也在于傳播能讓大眾喜聞樂見的文化和精神力量。民族文化的融合能推動(dòng)動(dòng)漫劇本的創(chuàng)新，讓得動(dòng)漫制作者有著更多的素材借鑒和新穎的思維。例如當(dāng)今大熱的《哪吒之魔童降世》其原作的構(gòu)想來自于不同民間傳說的交匯，該作品保留了許多神話故事的框架，并且并未改變角色本身的矛盾交織情節(jié)，對(duì)其中的某些人物形象進(jìn)行重組和再繪，給予讀者更加全新的既視感和認(rèn)識(shí)，讓讀者沉浸其中。另一代表即為國(guó)漫的頂峰《秦時(shí)明月》這部十年漫畫作品，該作品取秦始皇滅六國(guó)再至西楚霸王項(xiàng)羽攻陷咸陽這一歷史背景時(shí)期為劇本情節(jié)，以該階段歷史故事情節(jié)為框架，并以漢族文化為基調(diào)，在不改變主體人物性格和背景的基礎(chǔ)上增添其他虛構(gòu)情節(jié)以豐富人物形象，并給予觀眾更深刻的印象。在這部作品中，融合了道家、陰陽家、儒家、法家等諸子百家文化，在還原百家爭(zhēng)鳴的歷史背景中為讀者貢獻(xiàn)精彩的打斗環(huán)節(jié)、斗智斗勇情節(jié)使得劇本煥然一新，讓觀眾有著更加強(qiáng)烈的興趣觀賞。同時(shí)其創(chuàng)新性的故事情節(jié)精彩紛呈，吸引觀眾，既扎根于傳統(tǒng)民族文化，又不生搬歷史，而是借助于民族歷史文化為靈感來源去進(jìn)行劇本創(chuàng)新，因此該作品便具有可讀性和創(chuàng)新性，同時(shí)結(jié)合民族文化也使得作品更有底蘊(yùn)和深度，而不會(huì)顯得空洞俗套。

3.2 動(dòng)漫主題凸顯民族精神和文化背景

優(yōu)秀的動(dòng)漫劇本往往有其獨(dú)特的時(shí)代背景，并通過結(jié)合民族文化反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代現(xiàn)狀。目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫主題受日韓系列風(fēng)格影響較大，往往以玄幻、網(wǎng)游、校園愛情等題材為主，缺乏融合民族文化，因此往往質(zhì)量不高，缺乏一種讓人觀看后想要重新回味并進(jìn)行深入探討了解的魅力。民族文化的融合能讓讀者回顧當(dāng)時(shí)時(shí)代下人民的精神寄托和追求，理解故事的內(nèi)涵，并引人深思。著名漫畫《阿凡達(dá)》一出在漫畫界便引起巨大反響，在就在于其融入美國(guó)的民族文化。在《阿凡達(dá)》的故事情節(jié)中，有原始居民的奮起反抗掠奪者，有為土著阿凡達(dá)開化教育的善良美國(guó)博士，有豐富的愛情故事線，但之所以讓這部作品與眾不同的是在于其融入當(dāng)時(shí)世界殖民掠奪者對(duì)印第安人土著進(jìn)行殘忍掠奪的時(shí)代現(xiàn)狀，而最初北美洲印第安人土著與之進(jìn)行和平交易從而遭到屠殺的現(xiàn)實(shí)慘狀，隨后奮起反抗的最后成立美國(guó)的歷史。通過其中波蕩起伏的歷史情節(jié)同時(shí)反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代現(xiàn)狀，既讓人回顧了美國(guó)的發(fā)展史，同時(shí)詮釋了只有奮起反抗掠奪者才能保護(hù)自己家園的道理，引發(fā)當(dāng)代讀者的共鳴，使得讀者沉浸其中，感悟其中的民族精神，并進(jìn)行深思。民族文化的融入賦予了作品生活的故事內(nèi)涵，折射了當(dāng)時(shí)的時(shí)代現(xiàn)狀，傳播民族文化和精神，讓人去體悟其中豐富的故事內(nèi)涵。

3.3 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)制作帶有民族元素的藝術(shù)品

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是線上與線下相結(jié)合的，線上通過制作高質(zhì)量的動(dòng)漫以獲取可觀的播放量去進(jìn)行市場(chǎng)傳播，吸引受眾。線下同時(shí)也要結(jié)合動(dòng)漫劇本制作具有突出代表性的藝術(shù)品以供出售，即所謂動(dòng)漫衍生品。在實(shí)際產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，結(jié)合民族元素去制作能夠讓人回味民族文化、傳承歷史的紀(jì)念藝術(shù)品是極其重要的。例如隨著《秦時(shí)明月》的熱潮，其推出帶有儒學(xué)氣質(zhì)的工藝品張亮，讓人在贊賞精致的做工同時(shí)，能夠回味其儒學(xué)氣質(zhì)，感受儒家文化。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《京劇貓》的藝術(shù)工藝品是結(jié)合傳統(tǒng)民族文化中的京劇元素，其線下衍生品是一個(gè)個(gè)惟妙惟肖的帶有京劇變臉的“貓型”手工藝品，具有獨(dú)特的紀(jì)念意義，并能讓人回味京劇文化。除此之外，帶有苗族、瑤族文化特色的曉青卡通娃娃也贏的大批消費(fèi)群體，其衍生的情侶對(duì)娃系列也滿足了大眾化審美及需求概念。帶有少數(shù)民族文化特色的服飾讓人愛不釋手，這也反映出了結(jié)合民族文化的動(dòng)漫藝術(shù)品傳播的是大眾喜聞樂見的文化，是雅俗共賞的文化藝術(shù)品。保證民族文化系列同時(shí)結(jié)合流行的動(dòng)漫藝術(shù)品是今后研發(fā)的重點(diǎn)，也能獲得廣大的消費(fèi)市場(chǎng)，從而推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的飛躍。

4 結(jié)語

民族文化為網(wǎng)絡(luò)漫畫的興盛帶來豐富的靈感與資源，動(dòng)漫其在作為一種藝術(shù)媒介同時(shí)也為民間傳說和歷史文化的傳播提供更廣闊的平臺(tái)。盡管這其中民間傳說可能會(huì)順應(yīng)時(shí)代潮流趨勢(shì)有所改變，并結(jié)合當(dāng)代潮流進(jìn)行改編，但這對(duì)文化的創(chuàng)新與發(fā)展無傷大雅。本文主要闡述我國(guó)目前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題，并通過探究動(dòng)漫發(fā)展與民族文化結(jié)合的意義和應(yīng)用方式，為國(guó)內(nèi)相關(guān)研究提供一定的理論支持，對(duì)動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展針對(duì)性地提供一些建議中國(guó)各地民俗文化不同，這將是動(dòng)漫創(chuàng)作的豐富素材。著眼于深厚的民族文化創(chuàng)作出來的作品可以吸引不同群體的觀眾，相信通過對(duì)民族文化的利用，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)將得到迅速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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