《共產(chǎn)黨宣言》的思想政治教育意蘊(yùn)探微

陳陽芳，廖天宇

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006）

問世于1848年的《共產(chǎn)黨宣言》（本文以下簡(jiǎn)稱《宣言》），是整個(gè)人類思想史的科學(xué)文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的標(biāo)志，是首個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)也是一部關(guān)于馬克思主義思想政治教育的理論巨著?！缎浴返膫鞑?、運(yùn)用的歷史也是思想政治教育輝煌歷史的生動(dòng)縮影。在新時(shí)代背景下，以思想政治教育學(xué)的視角闡釋《宣言》所蘊(yùn)含的思想政治教育意蘊(yùn)，了解其發(fā)軔之基，重溫其理論意蘊(yùn)，挖掘其時(shí)代意義與當(dāng)代啟示，期許于回歸經(jīng)典、返本開新的基礎(chǔ)上，使馬克思主義思想政治教育的持續(xù)推進(jìn)和新時(shí)代思想政治教育的實(shí)踐創(chuàng)新迸發(fā)時(shí)代火花，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供思想動(dòng)力，加快民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

一、《宣言》中思想政治教育思想的發(fā)軔基礎(chǔ)

振葉尋根，觀瀾索源。任何理論與思想都不是無源之水無本之木，既得益于賴以生存的客觀條件，也與其內(nèi)在依據(jù)密不可分。新時(shí)代對(duì)《宣言》的思想政治教育思想進(jìn)行深度理解和把握，離不開對(duì)其外部條件和思想源頭進(jìn)行考察和分析，以期在新的歷史起點(diǎn)再起航，推動(dòng)新時(shí)代馬克思主義思想政治教育思想的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。

（一）思想源頭

《宣言》中蘊(yùn)含的思想政治教育思想絕非憑空產(chǎn)生。其實(shí)在《宣言》之前，馬克思、恩格斯就早已在多部論著中直接或間接論述了思想政治教育觀點(diǎn)，如《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》等。正是早期（1843—1848年）這些思想火花的出現(xiàn)，為《宣言》的思想政治教育意蘊(yùn)提供了理論前提。我們要深入了解其思想源頭，才能在新時(shí)代掌握《宣言》思想政治教育思想，使之迸發(fā)時(shí)代火花。

一方面是以思想政治教育唯物史觀為基礎(chǔ)的思想奠基。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思強(qiáng)調(diào)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事件的根本?！盵1]（9）這是馬克思表征思想政治教育基本問題的經(jīng)典論述，揭示了思想政治教育的邏輯出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)——物質(zhì)力量，從唯物主義的角度確立了馬克思主義思想政治教育的哲學(xué)立場(chǎng)。在隨后發(fā)表的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思更是揭示了“思維和存在的關(guān)系”這一唯物主義歷史觀的基本問題，指明是“生活決定意識(shí)而非意識(shí)決定生活”[2]（73）。同時(shí)，馬克思還強(qiáng)調(diào)了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的哲學(xué)關(guān)系，詳細(xì)闡明了人的思想來源，為思想政治教育提供了認(rèn)識(shí)論的理論指導(dǎo)?！缎浴分兴枷胝谓逃枷氲暮诵挠^點(diǎn)就是“所有時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的思想是占統(tǒng)治地位的思想”。這些早期思想是與《宣言》相呼應(yīng)的。任何時(shí)代的思想政治教育都是時(shí)代的意識(shí)形態(tài)，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，取決于統(tǒng)治階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的性質(zhì)。

另一方面是關(guān)于思想政治教育人學(xué)思想的理論指導(dǎo)。究其本質(zhì)而言，思想政治教育工作是做現(xiàn)實(shí)的人的工作，以關(guān)心、服務(wù)、發(fā)展人為價(jià)值指向。馬克思恩格斯早期經(jīng)典之作中的“人的本質(zhì)”“人的存在”等人學(xué)思想，為《宣言》的無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育思想、人的本質(zhì)等問題的闡釋提供了理論前提。在《英國工人階級(jí)狀況》一書中，恩格斯根據(jù)工人階級(jí)實(shí)際狀況對(duì)資本主義進(jìn)行了深切控訴；在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里，馬克思對(duì)私有制條件下的人的本質(zhì)的異化和勞動(dòng)本質(zhì)的異化進(jìn)行了深度表達(dá)。這些為《宣言》進(jìn)一步闡述無產(chǎn)階級(jí)受壓迫的現(xiàn)實(shí)狀況奠定了理論基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育思想的論述提供了思想動(dòng)力。

（二）時(shí)代訴求

理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度和理論是否滿足國家發(fā)展需要的程度緊密聯(lián)系。《宣言》蘊(yùn)含的思想政治教育思想是在兩大階級(jí)矛盾激化、資本主義工業(yè)化大發(fā)展以及無產(chǎn)階級(jí)政治力量逐步擴(kuò)大的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

在十九世紀(jì)二三十年代，資本主義發(fā)展處于上升期，作為獨(dú)立階級(jí)橫空出世的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)對(duì)立，矛盾日趨激化。隨著英法等國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，無產(chǎn)階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。但是由于缺乏先進(jìn)的思想引領(lǐng)和自身斗爭(zhēng)革命性的缺乏導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)以失敗告終。無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)際遇向世界宣告了其思想訴求，警醒著馬克思恩格斯。他們看到了無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大潛力和崇高的歷史使命，這為其對(duì)思想政治教育思想的闡發(fā)造就了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育思想的論述提供了思想方向。

二、《宣言》中思想政治教育思想的基本闡釋

《宣言》的發(fā)表是馬克思主義公開問世的標(biāo)志。其立意深遠(yuǎn)，思想深邃，得以翻譯為多個(gè)版本在世界各地廣泛流傳，今年也是《宣言》中文首譯本出版100周年。《宣言》凝聚著豐富的思想政治教育意蘊(yùn)，揭示了無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想政治教育基本規(guī)律，是一部蘊(yùn)含濃厚的思想政治教育思想的活教材。

（一）思想政治教育的重要作用

馬克思恩格斯曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指明：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想……支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料?！盵1]（178）在《宣言》中更是直接重申統(tǒng)治階級(jí)的思想就是占據(jù)統(tǒng)治地位的思想。然而每一時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)之所以能將自身思想轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治思想，無一不是因?yàn)樗麄冇葹橹匾暽鐣?huì)成員的思想政治教育并通過開展一定的思想教化活動(dòng)持之以恒地維系著自身思想統(tǒng)治。同時(shí)《宣言》也有著名的“兩個(gè)決裂”論述：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫無疑問，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！鼻罢呤窃诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域的決裂，后者是思想觀念的決裂。這就需要馬克思主義思想政治教育思想對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。無產(chǎn)階級(jí)革命不僅需要重塑新的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，更要結(jié)合無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育來脫離統(tǒng)治階級(jí)的思想桎梏，培育共產(chǎn)主義理想信念，進(jìn)而在其科學(xué)指引下實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！皟蓚€(gè)決裂”揭示了無產(chǎn)階級(jí)的革命性，其階級(jí)意識(shí)的培育也與無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育密不可分，表達(dá)了思想政治教育在無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中的重要性?！缎浴氛驹趹?zhàn)略高度上，充分闡釋了馬克思主義思想政治教育是促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)完成自我教育的思想保障，是幫助無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的科學(xué)指引。

（二）思想政治教育的本質(zhì)屬性

資產(chǎn)階級(jí)走向滅亡、無產(chǎn)階級(jí)取得勝利是歷史發(fā)展的必然，但不是憑空產(chǎn)生，不僅僅依賴于客觀條件的支持，也需要無產(chǎn)階級(jí)的浴血奮戰(zhàn)?！缎浴分赋觯骸肮伯a(chǎn)黨人一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立。”[1]（434）這就強(qiáng)調(diào)了思想政治教育包含的意識(shí)形態(tài)性，其本質(zhì)就在于將自身鮮明的意識(shí)形態(tài)性對(duì)世人進(jìn)行灌輸與教化。馬克思恩格斯表明，要讓工人敏銳地意識(shí)到自身與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)立性，一方面是提醒工人明確了解自身遭受奴役的殘酷處境，明晰無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的必然性，使之認(rèn)識(shí)到自身的先進(jìn)性和必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命；另一方面也意味著思想政治教育能夠“使肩負(fù)著歷史使命完成這一崇高事業(yè)的，當(dāng)下受壓迫的階級(jí)能夠充分認(rèn)識(shí)到自身行動(dòng)的條件與性質(zhì)”。以此激發(fā)與培育其階級(jí)意識(shí)，對(duì)其進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育，引導(dǎo)之積極投身偉大的革命斗爭(zhēng)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自發(fā)的革命斗爭(zhēng)向自覺的階級(jí)斗爭(zhēng)蛻變，探尋自身解放進(jìn)而推動(dòng)全人類解放的進(jìn)程。

此外，《宣言》還指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”總而言之，《宣言》強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的本質(zhì)屬性就是將馬克思主義基本原理“灌輸”至無產(chǎn)階級(jí)頭腦中，教化與鍛造其階級(jí)意識(shí)，激發(fā)其革命性并由此指引其進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。

（三）思想政治教育的基本內(nèi)容

隨著共產(chǎn)主義幽靈在歐洲大陸的激蕩之際，《宣言》應(yīng)運(yùn)而生。作為馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的典范，《宣言》設(shè)計(jì)了思想政治教育的基本內(nèi)容。

在正文中，馬克思恩格斯首先在第一章就分析了資本主義社會(huì)中，兩大階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)）的誕生、發(fā)展及對(duì)立的過程，向工人階級(jí)論述了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無產(chǎn)階級(jí)必然勝利的歷史趨勢(shì)，使之明晰兩大階級(jí)之間的斗爭(zhēng)與對(duì)立，承擔(dān)起自身歷史使命。其次在第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》和末章中，闡明了共產(chǎn)黨人的初心和使命，通過對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)思想與策略的論述，為無產(chǎn)階級(jí)提供行動(dòng)指導(dǎo)。最后，在第三章中，馬克思否定了空想社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，批判了各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，指出這些思想是“完全不能理解現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的”。利用這些內(nèi)容的思想教育，無產(chǎn)階級(jí)充分理解到了共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性，對(duì)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的歷史性和必然性有了理性認(rèn)識(shí)。在百年未有之大變局的新時(shí)代，我們要充分發(fā)揮思想政治教育的教化作用，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員的意識(shí)形態(tài)教育，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界發(fā)展趨勢(shì)和我國發(fā)展態(tài)勢(shì)，激勵(lì)共產(chǎn)黨人立足新時(shí)代，牢記自身初心和使命，全力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。

（四）思想政治教育的最終目標(biāo)

《宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)與階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]（422）這是馬克思恩格斯在《宣言》中對(duì)未來共產(chǎn)主義的構(gòu)想，也是思想政治教育工作的最終奮斗目標(biāo)。在正文第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》中，馬克思義正言辭地駁斥了曲解共產(chǎn)主義教育工作的種種言論，通過三個(gè)反問句來拷問資產(chǎn)階級(jí)自身的階級(jí)教育實(shí)質(zhì)——“而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的社會(huì)關(guān)系決定的嗎？不也是由社會(huì)通過學(xué)校等進(jìn)行的直接或間接的干涉所決定的嗎？”[1]（418）一針見血地指出在資產(chǎn)階級(jí)眼中，不管教育以何種形式呈現(xiàn)，它均亦依托于社會(huì)關(guān)系的變幻?！缎浴分赋?，教育以服務(wù)人、塑造人為目標(biāo)，思想政治教育也是服務(wù)于共產(chǎn)主義社會(huì)，為無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)全人類解放提供思想動(dòng)力，每個(gè)人自由全面發(fā)展就是共產(chǎn)黨人的最高價(jià)值追求，也是馬克思主義思想政治教育工作的根本目標(biāo)。新時(shí)代的當(dāng)下，我們要充分發(fā)揮思想政治教育的思想引領(lǐng)力，使之肩負(fù)起為中國特色社會(huì)主義事業(yè)培育時(shí)代新人的歷史使命，為民族復(fù)興培養(yǎng)“中國脊梁”。

（五）思想政治教育的特殊方法

《宣言》中，思想政治教育始終堅(jiān)持千方百計(jì)地將意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)成員思想靈魂深處的觀念認(rèn)同和行為追求，并不斷探尋與之相適應(yīng)的教育方法。馬克思曾對(duì)舊唯物主義的“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”進(jìn)行批判，他將教育看做單向運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為受教育者單純被動(dòng)地接受教育。《宣言》中就著重強(qiáng)調(diào)思想政治教育是一個(gè)雙向進(jìn)程，突出了自我教育的重要性，幫助“人們認(rèn)識(shí)到他們自以為的各種心愛的萬應(yīng)靈丹都不靈”。

在《宣言》中，指明了無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)不僅僅是斗爭(zhēng)的手段，更是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行自我教育的獨(dú)特形式。失敗的斗爭(zhēng)為無產(chǎn)階級(jí)提供革命經(jīng)驗(yàn)，幫助其甄別符合無產(chǎn)階級(jí)及其政黨進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，促使其進(jìn)行自我反思、自我教育、自我啟發(fā)。自我教育是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)本階級(jí)成員進(jìn)行說服與教育，使之在革命運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我覺悟、自我發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)在共同運(yùn)動(dòng)和彼此磨合中實(shí)現(xiàn)精神的自由發(fā)展。思想政治教育應(yīng)該從主體需要出發(fā)，自我教育不單單滿足了受教育者本人的需要，實(shí)現(xiàn)了其自我認(rèn)知、自我發(fā)展，更有利于思想政治教育時(shí)效性和實(shí)效性的提升。進(jìn)入新的歷史方位，我們?cè)谛聲r(shí)代必須要以《宣言》為參照，深度挖掘自我教育法的時(shí)代價(jià)值，幫助社會(huì)成員進(jìn)行教育和自我教育，促使其在思想交流和社會(huì)實(shí)踐中完成自我提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由全面發(fā)展。

三、《宣言》中思想政治教育思想的啟示

《宣言》成為經(jīng)典之作，不僅歸功于其厚重的歷史性，更因其存在無限的超越性。《宣言》刻畫了濃厚的思想政治教育思想，作為思想引領(lǐng)始終推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)道路的進(jìn)程。新時(shí)代我們必須立足文本，汲取營(yíng)養(yǎng)，深度挖掘《宣言》中思想政治教育的時(shí)代價(jià)值，為馬克思主義思想政治教育實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新凝心聚力。

（一）堅(jiān)持對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判

思想政治教育延續(xù)著馬克思主義理論的批判性和學(xué)理性?！缎浴返牡谌糠郑R克思恩格斯以唯物主義的視角，結(jié)合階級(jí)分析法和歷史分析法，對(duì)形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行了嚴(yán)厲批判。尤其是對(duì)空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了徹底駁斥。他們剖析了這些社會(huì)思潮的內(nèi)在本質(zhì)，劃清了其與科學(xué)社會(huì)主義的思想界限，指明了科學(xué)社會(huì)主義具有科學(xué)性和革命性，是順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的。新時(shí)代的當(dāng)下，我國面臨著百年未有之大變局，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日趨白熱化。國際上，世界一體化和思想多元化的發(fā)展趨勢(shì)迫使我國不得不高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展。與此同時(shí)，國內(nèi)又面臨著歷史虛無主義、民族虛無主義和文化虛無主義的持續(xù)侵?jǐn)_，更有西方新自由主義的不斷滲透。我們必須堅(jiān)持習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想的指引，改變思想政治教育領(lǐng)域存在的“失語”現(xiàn)象，維護(hù)自身的思想陣地。習(xí)總書記更是倡導(dǎo)要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要求宣傳思想部門務(wù)必積極做到“守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)”。在新的歷史起點(diǎn)，我們要致敬馬克思、恩格斯，學(xué)習(xí)二位思想巨匠在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域勇于擔(dān)當(dāng)、敢于發(fā)聲的精神，堅(jiān)持對(duì)種種錯(cuò)誤社會(huì)思潮持續(xù)追蹤和批判，增強(qiáng)馬克思主義思想政治教育對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)力，牢牢維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

（二）堅(jiān)持促進(jìn)新時(shí)代思想政治教育的新發(fā)展

《宣言》中，恩格斯曾表明:“每一歷史時(shí)代的政治與精神的歷史之基，始終是該時(shí)代所凸顯的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！睋Q句話說就是“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，思想政治教育思想亦遵循這一哲學(xué)指導(dǎo)?！缎浴匪N(yùn)含的思想政治教育思想務(wù)必在新時(shí)代的客觀條件下實(shí)現(xiàn)其理論發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新。一方面，堅(jiān)持借助習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝心聚力，鑄魂育人。其“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”豐富和發(fā)展了思想政治教育理論時(shí)代內(nèi)涵，是新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的科學(xué)指引。思想政治教育要在新時(shí)代條件下不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，持續(xù)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局的進(jìn)程，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。另一方面要堅(jiān)持落實(shí)立德樹人的教育任務(wù)。思想政治教育工作本身就是服務(wù)人、培育人的，是立德樹人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程培養(yǎng)合格的建設(shè)者與接班人。我們要堅(jiān)持將“立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治教育工作貫穿教育教學(xué)全過程”[2]。憑借新時(shí)代提供的有利條件，思想政治教育要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，重點(diǎn)進(jìn)行理想信念教育和愛國主義教育，堅(jiān)持育人為本德育為先，培育有歷史感責(zé)任感、志存高遠(yuǎn)的足以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供有力人才支撐，推動(dòng)我國早日實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。

（三）堅(jiān)持結(jié)合愿景實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

《宣言》一開始就開宗明義地表明共產(chǎn)主義的存在：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！盵1]（399）并且生動(dòng)勾勒了共產(chǎn)主義社會(huì)的美好愿景，致力于“每個(gè)人都能獲得自由且全面的發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)。馬克思恩格斯通過對(duì)未來社會(huì)圖景的描繪，闡明了共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然，打破了人們對(duì)空想社會(huì)主義的幻想，激發(fā)起無產(chǎn)階級(jí)的革命激情，使之樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，為實(shí)現(xiàn)全人類的解放而奮斗不息。這也激勵(lì)著數(shù)以萬計(jì)的共產(chǎn)黨人在共產(chǎn)主義理想信念的指引下斗志昂揚(yáng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)浴血奮戰(zhàn)。新時(shí)代，思想政治教育需要充分發(fā)揮教化作用，提升教育的實(shí)效性，在闡明全人類解放的美好愿景的前提下喚起千千萬萬共產(chǎn)黨人的奮斗熱情，推動(dòng)共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，思想政治教育更需要在立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合美好愿景，講清推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的光明前景，闡發(fā)促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的歷史必然，將濃厚的愛國主義熱情和新時(shí)代美好社會(huì)圖景厚植于人們心中，激勵(lì)一代又一代的中華兒女投身于新時(shí)代民族復(fù)興的偉業(yè)中去。

《宣言》是馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)的角度論述思想政治教育的經(jīng)典文獻(xiàn)，蘊(yùn)含了豐富的思想政治教育意蘊(yùn)。今年恰逢《宣言》中文首譯本出版100周年，對(duì)其思想政治教育思想進(jìn)行進(jìn)一步研究和挖掘，是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，為新時(shí)代思想政治教育堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新提供了理論方向，促使中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展獲得了思想動(dòng)力與精神支撐。新時(shí)代，我們要抓好思想政治教育這個(gè)根本，增強(qiáng)思想和理論武裝，堅(jiān)持做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，教育引導(dǎo)學(xué)生不斷樹立為共產(chǎn)主義、中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心，為早日實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗。