桐城派選本的意義

葉當(dāng)前

選本入集部總集類，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《隋書·經(jīng)籍志》以摯虞《文章流別集》為總集之始，著錄著作107部，2 213卷；《欽定四庫(kù)全書總目》總集類提要認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》已列為經(jīng)部，王逸編《楚辭》已入別集類，故亦以摯虞《流別》為總集發(fā)端。胡玉縉《四庫(kù)全書總目提要補(bǔ)正》則以著錄于《隋書·經(jīng)籍志》的杜預(yù)《善文》五十卷為“薈萃文章”之始。選本溯源雖有異議，但經(jīng)典選本如蕭統(tǒng)《文選》、徐陵《玉臺(tái)新詠》、呂祖謙《古文關(guān)鍵》、真德秀《文章正宗》、方回《瀛奎律髓》、高棅《唐詩(shī)品匯》、茅坤《唐宋八大家文鈔》、張溥《漢魏六朝一百三家集》、清代御定《古文淵鑒》《歷代賦匯》《全唐詩(shī)》《題畫詩(shī)》等可謂繁多，或?qū)＿x一體一門，或分類匯集，確實(shí)有“刪汰繁蕪”、除稗存精的作用，《四庫(kù)全書總目提要》以“文章之衡鑒，著作之淵藪”評(píng)價(jià)總集，不虛言也。

桐城派古文家傳道授業(yè)，尤其重視選本的示范作用，亦編有大量選本，如方苞《古文約選》、劉大櫆《唐宋八家文選》、姚鼐《古文辭類纂》、梅曾亮《古文詞略》、曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》、黎庶昌《續(xù)古文辭類纂》、王先謙《續(xù)古文辭類纂》、吳汝綸評(píng)選《桐城吳氏古文讀本》等著力古文辭的選錄；姚鼐《五七言今體詩(shī)鈔》乃詩(shī)歌選本，姚永樸《國(guó)文學(xué)》是古代文論的選本。各家選本上溯先秦，下及桐城派優(yōu)秀古文，既指明向前人學(xué)習(xí)的方向，又亮明文派家法，體現(xiàn)出桐城派“有所法”與“有所變”的辯證思想。

選本是中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)樣式，魯迅、方孝岳、張伯偉等對(duì)選本理論均有精辟論述。選本序例、選錄標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)選思想等都是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的研究對(duì)象，“文選學(xué)”、唐人選唐詩(shī)、宋代文章選本、戲曲選本、小說(shuō)選本等領(lǐng)域的研究成績(jī)斐然。選本亦屬桐城派研究的重點(diǎn)，目錄的梳理著錄、選本的文統(tǒng)意義、選本的教育價(jià)值等均有論述，姚鼐的《古文辭類纂》研究成果更加豐富。

本期刊載張炳文《姚鼐的“古文辭”思想及其實(shí)踐》一文，即是從《古文辭類纂》選錄辭賦的角度考察桐城派文章學(xué)思想，認(rèn)為姚鼐選錄辭賦，側(cè)重于其“辭”與“用”，而并未關(guān)注“賦”的文體問(wèn)題，體現(xiàn)出桐城派古文家融通文體而建構(gòu)“古文辭”的文章學(xué)思想。論文從選本批評(píng)入手，分析入選篇目的文體歸屬，闡釋姚鼐的歸類標(biāo)準(zhǔn)，揭示姚氏的文學(xué)思想，皆能言之成理，可備一家之言。當(dāng)然，桐城派古文家致力于古文辭創(chuàng)作，上溯文章源頭，確立寫作規(guī)范，本身就有強(qiáng)烈的尊體意識(shí)。桐城派文章分類亦是在不斷總結(jié)既有選本分類基礎(chǔ)上的傳承與創(chuàng)新，其序例與文章分類實(shí)踐是中國(guó)古代文體學(xué)研究的重要資源，故從桐城派選本出發(fā)的文體學(xué)研究亦值得深入拓展。

桐城派選本的文派傳承性強(qiáng)，選家的文章學(xué)觀念相近，審美趣味相通，入選作品與選家的創(chuàng)作實(shí)踐有跡可尋，且多有圈點(diǎn)批注，具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。唐人選唐詩(shī)、宋代詩(shī)文選本、清人選清詩(shī)等選題的研究均已勒為專著，而桐城派選本研究還缺乏系統(tǒng)性，宏觀闡釋有待加強(qiáng)，微觀探究亟待夯實(shí)。期待更多的桐城派選本論題發(fā)表，進(jìn)而推動(dòng)桐城派研究向?qū)！⒕?、深方向發(fā)展。