內(nèi)畫鼻煙壺傳承與發(fā)展探究

文/張小愛

（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

中國內(nèi)畫鼻煙壺，作為一種極具代表性的中國工藝品，集結(jié)了書法、水墨、雕刻等中國繪畫技法，是一種綜合藝術(shù)品，具有實用性和藝術(shù)性雙重特征。內(nèi)畫鼻煙壺汲取了域內(nèi)外多種工藝的優(yōu)點，既符合傳統(tǒng)文化觀念，又符合現(xiàn)代的審美訴求，具有深厚的文化積淀，承載著一定的歷史文化底蘊，在國內(nèi)外工藝市場上大放光彩，被工藝品收藏者爭先收藏。在當今社會背景下，文化傳承越來越重要，讓更多的人認識內(nèi)畫鼻煙壺文化具有重要意義。

一、內(nèi)畫鼻煙壺的由來

鼻煙是一種特殊的煙草制品，鼻煙文化最早是在明初由國外傳入，據(jù)記載最早由呂宋國（即當今菲律賓呂宋島）作為貢品進貢給當時的明朝朝廷，鼻煙由此傳入。鼻煙早期由外國生產(chǎn)制造，鼻煙壺最初在皇室使用，主要有銅、銀、金、瓷等幾種。后來隨著使用人群的增多和使用階層的跨越，即從皇帝王公大臣到中小衙門商賈的使用，康熙年間更甚是在民間流傳，國內(nèi)的商行發(fā)現(xiàn)商機開始自己生產(chǎn)鼻煙。

而鼻煙壺是由于鼻煙在國內(nèi)非常盛行的情況下，由中國人制造發(fā)明出來的。在明末清初時期，由于鼻煙具有藥物作用，最早被當作藥品使用，小瓶子方便攜帶，在國內(nèi)用來盛放鼻煙的器皿是裝藥物的小瓷瓶，或玻璃瓶，或金屬盒子中。到了乾隆期間，多種煙壺品種應(yīng)運而生，如玉石、玻璃、晶石、瑪瑙、金銀、內(nèi)畫等多種種類。吸食鼻煙流行后，便出現(xiàn)了鼻煙主營店鋪，即北京的“天蕙齋”，在吸收西方裝鼻煙的器皿的基礎(chǔ)上，開始生產(chǎn)制造鼻煙壺，且快速地融合了中國的文化底蘊，制造出獨具特色的各式各樣鼻煙壺，隨著工藝水平的持續(xù)提高，鼻煙壺在作為實用品的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為供人們把玩觀賞的工藝美術(shù)品。

后來，鼻煙壺的品種逐漸增多，造型品類多種多樣，分為兩大類，瓶壺式和肖形式，其中又分為官作壺和民作壺，其中以官作鼻煙壺最為精美。乾隆、嘉慶年間，是鼻煙壺生產(chǎn)制作的高峰期，各種式樣層出不窮，工藝上也打破了原來的“光面平涂法”，內(nèi)畫鼻煙壺也開始呈現(xiàn)在歷史舞臺。

內(nèi)畫是我國獨有的傳統(tǒng)工藝技法，它在畫鼻煙壺中產(chǎn)生。內(nèi)畫的畫法是用專制的細毛筆，在瑪瑙、水晶、玉石等材質(zhì)的壺體內(nèi)，畫出精致入微的畫面，筆觸細致，典雅精妙。雖然內(nèi)畫的歷史只有短短的兩百多年，但其是中國書畫藝術(shù)與造型藝術(shù)的結(jié)合，內(nèi)畫鼻煙壺以其小而精致的造型，和頗有文人氣息的制作工藝聞名世界，有“畫于方寸之間的藝術(shù)品”之稱。

二、內(nèi)畫鼻煙壺的分類

內(nèi)畫鼻煙壺是我國特有的傳統(tǒng)工藝品種，內(nèi)畫鼻煙壺是集中國繪畫、書法、鐫刻等為一體的手工藝品，其造型繁多、題材廣泛、工藝精巧，在鼻煙壺內(nèi)壁作畫既需要材質(zhì)的適用，又需要繪畫者的耐心與作畫技巧。在材料品質(zhì)的篩選方面，內(nèi)畫需要透明或者半透明的作畫原材料，可以分為：水晶內(nèi)畫壺，以天然水晶為畫板，加上繪畫者的內(nèi)畫技巧與藝術(shù)構(gòu)思，形成自然事物與人的加工的結(jié)合；玉石類內(nèi)畫壺，由半透明的玉石、瑪瑙等材料制成，具有一定的朦朧美感，需要繪畫者根據(jù)其材質(zhì)進行繪畫；玻璃內(nèi)畫壺，用光學(xué)玻璃進行打磨，成本比較低，質(zhì)地很容易上色，一度變?yōu)閮?nèi)畫主要用壺。其大多都能一目了然看清壺的內(nèi)部。若要從其畫法上分可分為寫意內(nèi)畫、寫實內(nèi)畫和工筆內(nèi)畫等，從內(nèi)容上可以分成人物、花鳥、風(fēng)景、書法等多種題材，其種類豐富、題材廣泛。內(nèi)畫藝術(shù)是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按派別可分為京派內(nèi)畫鼻煙壺、魯派內(nèi)畫鼻煙壺、徽派內(nèi)畫鼻煙壺、粵派內(nèi)畫鼻煙壺，現(xiàn)今內(nèi)畫鼻煙壺四派都起源于北京，而京派的時間最早、歷史最久。北京是中國明清兩代的皇都，商業(yè)發(fā)達、人才匯集，經(jīng)濟文化發(fā)達，內(nèi)畫繪畫者們吸取了北京渾厚的歷史文化，孕育了以詩書篆刻為一體的京派風(fēng)格，代表畫家葉仲三。京派內(nèi)畫作品用料講究，畫工精細，意境深遠，尤其是反映皇室生活的題材，受到國內(nèi)外工藝美術(shù)家的高度贊賞。魯派是在京派根本上成長起來的，內(nèi)畫大師畢榮九從北京學(xué)藝后，回到故鄉(xiāng)山東淄博，結(jié)合本土特色，對制作材料加以改變，發(fā)展了山東自成一派的內(nèi)畫風(fēng)格，魯派內(nèi)畫風(fēng)格大膽、灑脫奔放、場面宏大、結(jié)構(gòu)飽滿，畫面纖巧艷麗，尤其喜歡敘述歷史典故和神話傳說，形成了獨特的內(nèi)畫特色?；张蓜?chuàng)始人王習(xí)三同樣師承京派內(nèi)畫，他的師傅是京派葉仲三，王習(xí)三把國畫中的工筆畫法與內(nèi)畫的技巧結(jié)合在一起，技法豐富，雅俗共賞，造型精妙，意蘊獨特，其獨創(chuàng)了油彩內(nèi)畫，把西方油畫與中國內(nèi)畫結(jié)合到了一起，使內(nèi)畫鼻煙壺的發(fā)展開始與西方結(jié)合。粵派以嶺南畫派為基礎(chǔ)，特點是顏色艷麗多彩、華美富貴。

三、內(nèi)畫的技法

內(nèi)畫是中國特有的一種技藝，它從不像其他傳統(tǒng)藝術(shù)在紙上作畫，它用來繪畫的工具到作畫的材料，都有其獨特性，不僅要有對藝術(shù)的感知和把握，還要有對作畫材質(zhì)特殊性的把握，二者缺一不可。

各派的作畫工具有一定的差別，需要特制的毛筆——金屬桿鉤毛筆，不同粗細大小的都要準備，還有輔助用的竹鉤筆、改錯或涂色用的棉簽等。在顏料選擇上則是很平常，與平時繪畫所需的顏料無異。

內(nèi)畫這門技藝是十分精細的藝術(shù)品種，內(nèi)畫的難點在于它的工藝，在體積非常小的鼻煙壺內(nèi)作畫，需要耐心與細心的雙重考驗，由于作畫空間小，作畫用的筆也特別小，長度大約5毫米，粗不到1毫米，繪畫者一不小心就會造成極大的錯誤，對繪畫者手法的準度有極高的要求，由于鼻煙壺的壺頸到壺內(nèi)部有一定的距離，且呈現(xiàn)出彎曲狀，對作畫又增加了難度。在鼻煙壺表面呈現(xiàn)出正面的繪畫效果，在壺內(nèi)則需要反向繪畫，對繪畫者也有一定的難度。在壺內(nèi)壁作畫時，一般需要先將壺內(nèi)壁打磨，這就造成了在繪畫時看不清鼻尖的真實位置，所以畫面的效果需要繪畫者長期的練習(xí)和構(gòu)思。

四、內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)特征

從鼻煙壺的創(chuàng)作題材方面來看，鼻煙壺在選題立意上題材多樣，既有花鳥山水，又有人物肖像，既有宏大場景敘事，又有細微的描寫，既有中國傳統(tǒng)的歷史典故，又有神話故事。題材的多樣性造成了內(nèi)畫鼻煙壺反映了中國的歷史文化積淀，展現(xiàn)了其深刻的藝術(shù)文化價值。

從內(nèi)畫的技法方面來看，對繪畫的材料和工具也極其講究，有特制的繪畫工具，內(nèi)畫下筆講究粗細有度，層次分明，精致嚴謹。在用筆時需要收放有度，技術(shù)熟練的繪畫者才能達到不用起稿直接下筆的程度。既需要國畫的用筆畫法，同時也需要對色彩熟練把握，畫面精致細膩，纖巧流暢，達到和諧統(tǒng)一的觀感，使工藝性與審美性互相結(jié)合。

從色彩方面來看，內(nèi)畫鼻煙壺的色澤清晰鮮明，在不同的題材下，色彩的表現(xiàn)特征也不盡相同。內(nèi)畫的色彩通常都具有層次感，主色調(diào)與輔色調(diào)相搭，無論是飽滿的色彩，或者淡雅的色彩，都追求整個畫面的和諧度和典雅感。用顏色來襯托出意境，展現(xiàn)出畫面所突出的氛圍和主題。

從繪畫的載體來看，內(nèi)畫鼻煙壺的載體通常是水晶、玉石、瑪瑙、玻璃、合成樹脂等透明或半透明材質(zhì)，根據(jù)壺體本身的材質(zhì)基礎(chǔ)，壺體可以變化出多種造型，也可以創(chuàng)造出出人意料的內(nèi)畫作品，滿足人們的各種審美需求。

從圖案的寓意來看，繪畫者自己的文化涵養(yǎng)和情感，全部注入到這小小的壺身中，大多數(shù)的繪畫者都給予畫面內(nèi)容吉祥祝福之意，代表了人們對幸福美好生活的向往，使人們在欣賞和把玩時，內(nèi)心得到平靜的洗滌和熏陶，來滿足人們的情感訴求。譬如有美好祝愿意義的圖案龍、鳳、魚、仙鶴等。

五、內(nèi)畫鼻煙壺的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)今內(nèi)畫鼻煙壺，一般都是用來觀賞、珍藏，當代內(nèi)畫壺文化正在淡出傳統(tǒng)對藝術(shù)的看法，已沒有清晰的雅俗分別，在業(yè)群體還是以匠人為主。由于市場布局調(diào)整和影響，工藝美術(shù)品市場正在逐漸縮小，在多方面的緣由影響下，工藝美術(shù)品仿佛進入一個夕陽產(chǎn)業(yè)，內(nèi)畫鼻煙壺連同整個工藝美術(shù)品行業(yè)處在下坡路狀態(tài)。工藝美術(shù)從業(yè)者只減不增的狀況越來越明顯，而年輕一代更愿意從事高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，不愿涉足這種耗時耗力回報慢的行業(yè)，內(nèi)畫壺文化面臨著后繼無人的境況，同樣工藝美術(shù)行業(yè)的傳承也不盡如人意。

內(nèi)畫鼻煙壺的產(chǎn)業(yè)存在產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、分散的情況，大多以私營作坊為主，且互相之間沒有交流，還有一些企業(yè)大量生產(chǎn)出無質(zhì)量保證的鼻煙壺，導(dǎo)致產(chǎn)品滯留，這也造成了行業(yè)發(fā)展緩慢。且內(nèi)畫鼻煙壺市場上的產(chǎn)品魚龍混雜，追求數(shù)量產(chǎn)出的產(chǎn)品，缺少藝術(shù)獨創(chuàng)性，沒有了內(nèi)畫的文化價值。

內(nèi)畫鼻煙壺本身的藝術(shù)性，與現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)化的模式存在一定的矛盾，一味追求效益，就會導(dǎo)致內(nèi)畫成為流水線上的工藝品，缺少了藝術(shù)價值，而過度追求其藝術(shù)性，就會導(dǎo)致內(nèi)畫行業(yè)發(fā)展緩慢、內(nèi)畫師所付出的精力與收入的不平衡和內(nèi)畫從業(yè)者范圍的逐漸萎縮。這也為現(xiàn)在內(nèi)畫鼻煙壺行業(yè)沒有出色的領(lǐng)頭人、現(xiàn)在比較出色的作品還是多年前的名家作品作出了解釋。

20世紀90年代以來，內(nèi)畫鼻煙壺的發(fā)展方向開始朝著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟市場的變革，時代大規(guī)模的變遷，導(dǎo)致內(nèi)畫鼻煙壺在社會市場上不能精確把握自己的定位，在傳承和發(fā)展方面存在諸多困難。

六、內(nèi)畫鼻煙壺的保護探索

發(fā)展新的傳承方式和行業(yè)發(fā)展模式至關(guān)重要，內(nèi)畫事業(yè)的發(fā)展壯大，歸根結(jié)底還是需要傳承人的繼承，傳承人既要對內(nèi)畫工藝熟練掌握，同時本身還要具有豐富的文化內(nèi)涵知識，也需要一定的物質(zhì)保障，這與社會和政府的支持、人民群眾的認可息息相關(guān)。還應(yīng)該豐富其傳承方式，祖?zhèn)髦频膫鞒蟹绞揭呀?jīng)不再適應(yīng)當代的產(chǎn)業(yè)模式，創(chuàng)辦可以讓人們親自感受的“學(xué)坊”，讓對內(nèi)畫真正有興趣的學(xué)者接近內(nèi)畫、靠近內(nèi)畫，親身感受內(nèi)畫鼻煙壺的制作過程，深入其中才能更好地了解這門技藝，才能更好地傳承這項工藝。應(yīng)該創(chuàng)辦“學(xué)徒制”，或者開設(shè)“興趣班”，加強人們對內(nèi)畫藝術(shù)的認識，加大內(nèi)畫愛好者的隊伍，為內(nèi)畫的發(fā)展傳承提供更好的條件。

要保護和發(fā)展本民族民間工藝，提升內(nèi)畫鼻煙壺的品牌意識，在掌握內(nèi)畫的基本工藝后，對品牌的精神文化要求也隨之增高，創(chuàng)造出符合當代市場需求的文化內(nèi)涵，在滿足消費者期待的同時，讓消費者感受到一個品牌包含的精神風(fēng)貌，甚至一個民族的文化底蘊。樹立品牌意識，將內(nèi)畫鼻煙壺的品牌意識打造出來，找尋新的藝術(shù)形式，才能在文化行業(yè)的發(fā)展中越走越遠，品牌所包含的文化意識至關(guān)重要。一個民族的文化,始終閃現(xiàn)著該民族靈魂的搏動，而文化認同構(gòu)成民族認同的核心，有利于中華民族文化的發(fā)展和傳承。

保證作品原材料的質(zhì)量，選擇高質(zhì)量的壺基，杜絕只追求數(shù)量和經(jīng)濟效益的現(xiàn)象，堅決抵制假冒偽劣產(chǎn)品，注重品質(zhì)，才能創(chuàng)造出更好的作品。內(nèi)畫鼻煙壺行業(yè)的發(fā)展還需要與現(xiàn)代日新月異的時代相匹配的設(shè)計思維，既要做好質(zhì)量的把關(guān)，又要在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，推出新的作品，與時代接軌，保持與時代相匹配的設(shè)計能力，創(chuàng)立與時代相適應(yīng)、與市場需求相結(jié)合的藝術(shù)作品。

內(nèi)畫鼻煙壺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也至關(guān)重要，發(fā)展出一套完整健全的文化產(chǎn)業(yè)體制，可以很好地帶動文化產(chǎn)業(yè)以及當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，將鼻煙壺文化與當?shù)氐娘L(fēng)土人情相結(jié)合，發(fā)展旅游業(yè)，作為一項文化特色展出，生產(chǎn)與銷售相結(jié)合，文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，既能使當?shù)匚幕c鼻煙壺文化傳播出去，提高本地的旅游特色，又能帶動當?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

鼻煙壺200多年的傳承發(fā)展，既與時代進步有關(guān)，更來自于匠人的苦心鉆研，隨著科技的進步，一些古老的制作技藝被取代，但傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝也可以為新的創(chuàng)造提供好的思路和制作水平。繪畫者們可以通過現(xiàn)代新的藝術(shù)語言，與之結(jié)合，找到新的發(fā)展方向。

七、總結(jié)

民族民間工藝的保護傳承工作，雖說有一定的作用， 但目前也有不盡如人意的地方。對中國傳統(tǒng)手工藝的傳承，我們可以從人們對各民族民間工藝文化的了解入手,通過各種渠道，傳播到各地,對傳統(tǒng)的民族文化有所了解，可以利用傳統(tǒng)工藝、做手工藝品、互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代科技結(jié)合等，敦促民族民間工藝的發(fā)展。既要保留本民族的文化，還要與時代接軌，民族文化才可以保留下來。保護民族民間工藝的發(fā)展文化應(yīng)該實施民族文化保護工程，同時對民間藝術(shù)的文化遺產(chǎn)進行全面的保護，通過文字記錄、攝像等技術(shù)手段和搜集、整理民間藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝方面的資料，對這些珍貴的資料進行歸檔,妥善收藏。內(nèi)畫鼻煙壺作為一項代表性中國工藝，是濃縮在壺內(nèi)的中國歷史見證，是中國工藝美術(shù)史上一顆耀眼的明珠，作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其有極高的文化價值、歷史價值、藝術(shù)價值和社會價值。歷史孕育了內(nèi)畫這一獨特性的民族藝術(shù)，給予我們繼承又必須發(fā)展的使命，有繼承才有發(fā)展，發(fā)展就是最好的繼承。