紅色基因“嵌入”職業(yè)技術(shù)教育的路徑探索

夏小茜

（安徽冶金科技職業(yè)學院 思想政治理論課教學科研部，安徽 馬鞍山 243001）

黨的十八大以來，習近平總書記多次提到“傳承紅色基因”的問題，他強調(diào)“要不忘初心、牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”[1]。所謂“紅色基因”是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導人民進行社會主義革命、建設(shè)與改革的偉大實踐中所形成的先進觀念、意識與精神形態(tài)。

紅色基因的內(nèi)涵是豐富多樣的。從職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)“工匠”精神的角度來理解紅色基因的內(nèi)涵，它包括以下三個方面的內(nèi)容，即堅定的理想信念、實事求是的態(tài)度與艱苦奮斗的精神。培養(yǎng)新時代職業(yè)技術(shù)的工匠型人才，就需要把紅色基因等精神因素“嵌入”其中，從而使中國的工匠型人才具有紅色基因的厚重底色。本文將著重探討紅色基因“嵌入”工匠精神教育的路徑。

一、“文本化”與“習作化”相結(jié)合

“紅色基因”是歷史的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨在社會主義革命、建設(shè)與改革的歷史進程中留下的寶貴精神遺產(chǎn)，而要讓這些精神遺產(chǎn)一代代地傳承下去，就必須把這些歷史事件、歷史活動“文本化”，即以文本的方式，并以一定的敘事結(jié)構(gòu)把它們保存下來，以供沒有經(jīng)歷過的后代們閱讀、認知與理解，從而達到讓后世人記住、傳承與保存這些紅色資源的目的。因此，關(guān)于革命文化題材的文本教學，是植入紅色基因的一個基本手段。

目前，在紅色基因的傳承實踐中，有兩個路徑是最常見的，一是建立“紅色基地”，讓后世人親臨現(xiàn)場，親身感受歷史上的紅色事件與紅色人物的豐富形象；二是把這些歷史上的紅色人物與紅色故事，以某種“文本類型”進行編寫，形成紅色讀本或紅色教材，使它們成為學校教育的一種載體。事實上，無論是前者還是后者，一個不能忽視的事實是：紅色基因的“文本化”都是必須的。換言之，把紅色基因“文本化”是我們進行紅色資源“嵌入”式教育的一個重要手段。目前，在職業(yè)技術(shù)院校，關(guān)于紅色基因傳承“文本化”的主要路徑是編寫教材。對此，有學者認為，作為“文本的教材”，其目的在于還原對象的原本模樣，引出某種真的東西。“這與教育的本義是一致的，是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引出來。因此，文本承載著教育‘引出’或‘導出’的‘產(chǎn)婆’使命，最終意在引出善，并把善作為最高的目的。”[2]

但是，紅色基因的“文本化”也存在著兩個不可忽視的缺陷：一是受文本類型的影響，當紅色基因被轉(zhuǎn)換成“文本的教材”后，它常常顯得“單調(diào)”和“過于理論化”，這對于職業(yè)技術(shù)院校的學生來說，文本的吸引力已大打折扣。二是這些“文本教材”已脫離了原有的歷史情境，因為任何紅色資源都是由特定的人物，在特定的時空與場景下發(fā)生的，而作為“文本的教材”受各種因素的限制，是無法復原這些特定“歷史情境”的。因此，當紅色資源“文本化”之后，還需要輔之以“習作化”，并把“文本化”與“習作化”結(jié)合起來。

所謂紅色基因的“習作化”是指，在紅色基因“文本化”的教學實踐中，讓“知識問題化，問題習題化”的教育過程。美國著名心理學家布魯納說：“學習者不應是信息的被動接受者，而應當是知識獲取過程的主動參與者。”[3]當我們只強調(diào)紅色基因的“文本化”教學時，這一過程難免是被動的，即“學生看與不看”以及“學生如何去看”這些教學因素是被動的。而當我們把紅色基因“習作化”后，就把這一被動的過程轉(zhuǎn)化成一個學生主動學習與探索的過程。因此，紅色基因的“習作化”就是指，在紅色基因的教育教學過程中，學校及其教育者應該引導學生去復原紅色基因發(fā)生的具體的歷史情境，并聯(lián)系學生自身的生活經(jīng)驗和已有的知識體驗，去探討紅色基因之所以發(fā)生的歷史動因與邏輯，以提高學生對紅色基因內(nèi)在生成邏輯的理解與認知。而這一過程是以豐富多樣的“習作”，比如小組討論、案例回顧、小組辯論以及課程小論文等“任務型習作”來完成的。

有研究表明，學生在學習的過程中，最初是對學習的外部活動感興趣，以后就會逐漸對學習的內(nèi)容或需要獨立思考的作業(yè)感興趣。同時，學生如果在習作的過程中得到較高的評價反饋，就會以更加飽滿的熱情投入到習作任務的完成中。這樣，紅色基因的被動式“文本化”教學就會轉(zhuǎn)化為主動式“習作化”的任務式學習探索活動。

對于紅色基因的“習作化”教育教學活動，還需要重點關(guān)注以下兩個問題：

一是紅色基因提取的規(guī)范化。紅色基因是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民在社會主義革命、建設(shè)與改革進程中創(chuàng)造的精神財富。這一精神財富的特點是形式多樣、內(nèi)容豐富。比如，從內(nèi)容上看，紅色基因可以區(qū)分為政治基因、文化基因、歷史基因、人物傳記基因等等。其中每一種又包含著豐富的內(nèi)涵。如文化基因又可以分為樂觀主義、艱苦奮斗、實事求是與群眾路線等。而從形態(tài)上看，紅色基因可以區(qū)分出物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)與制度形態(tài)等多種類型。比如，物質(zhì)形態(tài)類有革命紀念館、革命遺址及其陳列的革命者遺物等等。因此，學校與教育者在編制習作時，需要對紅色基因的類型進行細致的研究，需要將紅色基因按一定標準分門別類。只有這樣，才能使紅色基因的提取規(guī)范化，并使紅色基因的習作化具有一定的科學依據(jù)。

二是紅色基因習作編制應符合職業(yè)技術(shù)教育的特點。職業(yè)技術(shù)院校的學生相對于普通高校的學生而言，其理論知識的基礎(chǔ)相對薄弱；從專業(yè)學習的角度看，職業(yè)技術(shù)院校的主要目的是通過某種專業(yè)技術(shù)的學習讓學生掌握一定的職業(yè)技能，其主要目標是培養(yǎng)各行各業(yè)的“工匠型”領(lǐng)軍人才。針對這些特點，筆者認為，紅色基因中那些堅定信念、堅韌精神、踏實作風、勇闖難關(guān)等精神氣質(zhì)，較契合職業(yè)技術(shù)教育中的紅色基因教育，因此學校與教育者在設(shè)計習作時，不要過于抽象化與理論化。目前，有關(guān)紅色基因、紅色資源等方面的研究成果非常豐富，成果的表現(xiàn)形式也多種多樣，比如科研論文、學術(shù)專著、高校教材、影視作品等等。因此，可以在一些生動形象且具有一定故事情節(jié)的教材與影像作品中進行選擇，并對紅色基因材料進行二次加工，使之在難易程度、表述形式、思想內(nèi)容等方面更符合職業(yè)技術(shù)院校學生的特點。

二、“視頻化”與“音頻化”相結(jié)合

第一，紅色基因嵌入職業(yè)技術(shù)教育須從“文本化”走向“視頻化”。傳統(tǒng)的紅色基因教育的基本方式是依賴于“文本化的教材”，這一傳統(tǒng)方式會隨著時代特點的變化而變化。法國作家里吉斯·黛布雷曾以傳播媒介作為標準，將人類社會劃分為書寫時代、印刷時代和視聽時代三個時期。在今天的視聽時代中，我們已然生活在一個充斥著圖像、視頻和聲音的獨特景觀社會中。尤其是隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，這一現(xiàn)象有越來越突出的趨勢。

截至2018年底，我國互聯(lián)網(wǎng)用戶約為8.29億，其中手機用戶達8.17億，有98.6%的網(wǎng)民是通過手機來獲取新聞信息的[4]。這表明，過去傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的讀者正在轉(zhuǎn)化為移動互聯(lián)網(wǎng)時代的受眾，即正在轉(zhuǎn)化為視頻、圖像與音頻時代的觀眾。紅色基因是中國共產(chǎn)黨人紅色文化的傳承密碼，也是中國共產(chǎn)黨人長期積淀的精神內(nèi)核。在今天這樣一個“注意力經(jīng)濟”與“信息爆炸社會”的背景下，紅色基因的教育與傳承也必須與時代環(huán)境相契合。因此，紅色基因嵌入職業(yè)技術(shù)教育必須選擇視景、圖景和音景的傳播方式，選擇“視頻化”與“音頻化”相結(jié)合的路徑。

第二，紅色基因嵌入職業(yè)技術(shù)教育“視頻化”教學具有其獨特的效果，可以充分發(fā)揮圖像、視頻的象征性意義。中國共產(chǎn)黨人積淀下來的“紅色基因”中的“紅色”，事實上具有雙重含義：一是從顏色上看，它以“紅色”為主基調(diào)，突出表現(xiàn)的就是中華人民共和國的國旗與中國共產(chǎn)黨的黨旗；二是從意義上看，紅色代表著“革命”“勝利”等精神內(nèi)涵，比如紅船精神等。事實上，“紅色”的革命象征意義，在18世紀的法國大革命中就有先例。當時，“一些勝利者舉著用死去衛(wèi)兵的紅色制服做成的旗幟游行——這是首次用紅旗作為革命象征之著名的例子”[5]。到了19世紀中后期，紅色的“革命”象征意義隨著馬克思主義思想的傳播與無產(chǎn)階級革命實踐的發(fā)展而擴展至全世界。有學者認為：“在讀圖時代，色彩成為語言的視覺化表征。我們可以借助紅船、紅旗、紅五星等物象實現(xiàn)紅色基因的象征與敘事，使圖像在敘述歷史的過程中傳遞紅色文化知識，在凝練意義的過程中傳遞紅色基因?！盵6]

另外，紅色基因“嵌入”職業(yè)技術(shù)教育還可以充分發(fā)揮圖像、視頻敘事的形象性特征。圖像與視頻制作與傳播的最大特點是借助于視覺形象，而在視頻化生存的社會境遇下，紅色基因借助于圖像、視頻的管道進行傳播與教育，可以綜合運用圖像與視頻的形象性，以最大限度傳播紅色基因的價值與意義。

紅色基因“視頻化”教學的優(yōu)勢是明顯的，但其不足之處也很明顯，即它的制作需要一定的技術(shù)與成本支撐。比如，全國重要的財經(jīng)媒體《每日經(jīng)濟新聞》在由“紙端”向“指端”的轉(zhuǎn)型過程中，他們做了三件事：一是把“視頻化轉(zhuǎn)型”上升為報社的戰(zhàn)略，并成立了“視頻組”；二是引入視頻、技術(shù)等專業(yè)人才，以及與第三方技術(shù)公司合作，并引入視頻處理工具；三是建立一套機制鼓勵視頻發(fā)稿[7]。因此，當一個職業(yè)技術(shù)院校沒有一定的財力與組織力去支持紅色基因的視頻化教學時，考慮探索其“音頻化”教學倒是一個不錯的選擇。

第三，紅色基因嵌入職業(yè)技術(shù)教育還需要探索“音頻化”教學路徑。從另外一個角度看，當一個社會處在圖像與視頻泛濫的程度時，不妨另辟蹊徑，選擇以音頻的方式進行傳播與教學，反而能夠取得不俗的效果。比如，當下以音頻見長的喜馬拉雅APP、蜻蜓FM（APP），其傳播面很廣就是很好的例證。從成本與技術(shù)的角度看，音頻制作的難度比視頻要低得多。除了這些優(yōu)勢之外，紅色基因的“音頻化”教學還具有以下兩個突出的特點：

一是紅色基因音頻教學的口述感與親切感。美國歷史學家希爾施認為：“長期以來，人們習慣于一成不變地遵循‘讀’歷史和‘寫’歷史的傳統(tǒng)研究模式，對于大多數(shù)人來說，‘聽’歷史，尤其是‘聽’到‘活生生的歷史’。”[8]在這里，歷史學家意識到，與少數(shù)“寫歷史”的人相對的大多數(shù)人則是在“聽歷史”，而“聽歷史”則使歷史的敘述具有了口述感與親切感。對于這種教學方式，還可以探索讓職業(yè)技術(shù)院校的學生“自制”音頻作品，并與其他同學分享，即歷史學家希爾施提到的“讀歷史”?！白x歷史”體現(xiàn)了口述感，而“聽歷史”則體現(xiàn)了親切感，這些效果都比視頻化更有優(yōu)勢。

二是紅色基因音頻教學可以強化敘述的故事性。人們都喜歡聽故事，而聽故事主要是聽講述者的聲音與故事中的情節(jié)，兩者缺一不可。相比較而言，盡管文字、圖像、視頻等形式也能敘述故事，但是聲音的感染力更勝一籌。“‘耳朵的世界則是一個熱烈而高度審美的世界’，其中充滿了‘直接而親切的意義’?！盵9]相對而言，紅色基因的音頻化教學方式，既可以突破時間與空間的限制，也可以使學生在紅色基因傳播的聽覺感知中更好地把握主動性。不可否認的是，紅色基因音頻教學與傳播的故事性敘事，也要借助文學、戲劇、小品等方面的敘事技巧，將紅色基因的內(nèi)核向?qū)W生傳播，以做到世代相傳。

三、“平臺化”與“項目化”相結(jié)合

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展促進了“平臺社會”的興起，“平臺”本身并不從事生產(chǎn)，而是使用數(shù)字化技術(shù)，為供需相關(guān)主體提供連接、交互、匹配與價值創(chuàng)造等服務。比如，出行有打車平臺，購物有電商平臺，傳播有傳媒平臺等等。在教育領(lǐng)域，也出現(xiàn)了大量的教育平臺。以高等教育為例，Coursera就是一個提供大眾化在線開放課程的教育平臺。根據(jù)Coursera網(wǎng)站報告的數(shù)據(jù)，截至2018年，美國、歐洲、南美和亞洲150多所大學在平臺開設(shè)課程，約3500萬注冊者在此學習過[10]。

習近平總書記多次強調(diào)：“人在哪兒，宣傳思想工作的重點就應該在哪兒?！盵11]當今，網(wǎng)絡(luò)空間已成為人們生活的新空間，而網(wǎng)絡(luò)生存也成為人們一種新的生活方式。紅色基因體現(xiàn)的是一種革命精神，它本身就是中國共產(chǎn)黨人的生活態(tài)度，也是中國共產(chǎn)黨人的生活理想，因此，在平臺社會的背景下，它的傳承與教學也必須適應這一新的社會特征，并借助于“平臺化”的手段把它深入推進到年輕學生的生活中去。

一般來說，在職業(yè)技術(shù)院校中，紅色基因教育與傳承的“平臺化”主要有兩種模式：一是借助于已有的以紅色基因、紅色資源為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)平臺。如“學習強國APP”就是一個集聚紅色資源教育的平臺，中央電視臺的《百家講壇》欄目，也播出了許多紅色文化資源，比較突出的就是著名軍旅作家王樹增講的系列紅色資源——長征、遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役與淮海戰(zhàn)役等。百家講壇的音頻節(jié)目在喜馬拉雅APP、蜻蜓FM（APP） 等平臺上都可以重新播放與收聽。二是學校根據(jù)自己特色與專業(yè)特點，自制在學校內(nèi)部傳播的紅色基因教育平臺。如紅色資源與學校特色學科相結(jié)合，開發(fā)紅色校本課程；紅色資源與學校課程相結(jié)合，開展紅色主題教育活動；紅色資源與校園文化建設(shè)相結(jié)合，開展豐富多樣的紅色專題宣傳欄，以及創(chuàng)建具有現(xiàn)代感的紅色閱吧等等。

盡管紅色基因的“平臺化”教育與傳承是一個非常好的手段與方式，但是它最大的缺點在于突出了教育者或講播者的主導性、控制性，而受教育者始終處于被動與客體的位置，這樣受教育者的積極性與主動性以及具有現(xiàn)代意識的參與性始終不足。為了彌補這一缺點，就需要把紅色資源教育的“平臺化”與“項目化”結(jié)合起來，以更好地在職業(yè)技術(shù)教育中傳播紅色資源。

所謂“項目化”是指，以項目為對象的系統(tǒng)管理方法，即通過一個臨時性的項目小組對項目進行高效率的計劃、組織、實施、指導和控制，以實現(xiàn)項目的預期目標。職業(yè)技術(shù)紅色基因教育的“項目化”則是指，對職業(yè)技術(shù)院校學生的紅色主題教育與傳承的實踐探索項目，進行設(shè)置、供給、組織及評價等各方面、各環(huán)節(jié)進行管理，從而達到以實踐探索紅色基因精神的教育過程。而這一過程正好可以彌補“平臺化”教育方式的不足，即發(fā)揮學生這一主體的主動性與參與性。

比如，安徽國防科技職業(yè)學院在思想政治理論課關(guān)于紅色資源的教學中就積極探索了“項目化”的方式，取得了較好的效果。在紅色資源“項目化”的實施過程中，他們抓住“課堂—校園—社會”三大實踐陣地，以“學生積極參與”和“教師過程指導”相結(jié)合的方式開展實踐項目，依托大別山革命老區(qū)悠遠的紅色文化底蘊，結(jié)合安徽省國防工業(yè)的軍工文化，構(gòu)建極具實踐性的項目化運作方式，從而提升了學生的實踐參與能力[12]。

對于這種教育模式，我們把它稱之為“項目化學習”模式，即以學習者為中心、以真實性情境為前提、以挑戰(zhàn)性任務為驅(qū)動、以持續(xù)性探究為路徑、以展示性成果為導向。這一模式一改傳統(tǒng)的學習方式，讓學生組成一個團隊，在一段時間內(nèi)對一個真實的問題，通過分工合作的方式進行探索的學習活動。

職業(yè)技術(shù)教育中紅色基因的“項目化學習”，應該抓住以下幾個環(huán)節(jié)：第一，學校或老師要對項目進行精心設(shè)計，然后在學生中以項目招投標的方式公開競標。這樣可以調(diào)動更多的學生的積極性與參與性。盡管項目數(shù)量是有限的，但參與項目競標的人數(shù)會很多；而且，參與項目競標的過程就是一個初步的“項目化學習”過程。第二，對獲得項目資助的研究團隊的研究過程進行管理，即“項目化學習”過程管理。第三，對項目研究結(jié)果進行評價。

通過以上三個環(huán)節(jié)，紅色基因的“項目化”教學可以產(chǎn)生以下兩個方面的顯著效果：一是從紅色基因的內(nèi)容上看，學生在項目研究的過程中獲益良多，比如說在對紅色事件、人物、基地或資料的體驗、考察、訪談后，學生會產(chǎn)生“認知生成”；研究團隊在如何調(diào)研、考察等問題上，或者在紅色基因內(nèi)容的認知上要進行討論與交流，這樣可以形成“認知共識”；在項目結(jié)項時，如何表現(xiàn)或展示項目的研究成果，又可形成“認知升級”。二是從項目的整個實施過程來看，可以推動學生在學習過程中的“線下社交”的心理需要。在當下“手機化生存”的現(xiàn)實境遇下，學生們都習慣于“線上社交”，而紅色基因的項目化可以使學生從“線上社交”轉(zhuǎn)向“線下合作與交流”，有助于培養(yǎng)學生協(xié)商、討論、發(fā)表與實踐的社會能力。

總而言之，紅色基因“嵌入”職業(yè)技術(shù)教育是一個非常重要的課題，學術(shù)界也進行了許多有益的探討。對此，筆者認為，我們不能陷入單一的思維模式，需要用統(tǒng)合的思維來思考它、對待它。具體地說就是“三結(jié)合”，即“文本化”與“習作化”相結(jié)合；“視頻化”與“音頻化”相結(jié)合；“平臺化”與“項目化”相結(jié)合。從總體上看，在每一種結(jié)合里，前者都是主流的教育方式，而后者是對前者的補充、延伸或具體化。