《史記》中張良的傳奇人生與智者形象

劉生良

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062）

留侯張良（？—前186） 是秦末漢初杰出的歷史人物，因善為畫策而與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。據(jù)《史記·留侯世家》等記載，他的人生是富有傳奇性的一生，其智者形象亦令后人仰慕不已。本文就此作以簡(jiǎn)論。

一、傳奇人生

張良是歷史上著名的智謀人物，但令一般人始料不及的是，他是以一個(gè)血?dú)夥絼偟暮纻b人物登場(chǎng)的，這就是有名的“行刺博浪沙”。據(jù)《留侯世家》記載，張良出身于一個(gè)“五世相韓”的韓姓貴族之家，但他年少時(shí)還沒(méi)來(lái)得及“宦事韓”，就碰上“秦滅韓”之事，因而對(duì)強(qiáng)秦充滿了仇恨。于是，“韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇”。他“東見倉(cāng)海君，得力士，為鐵椎重百二十斤”，趁秦始皇東游之機(jī)，“良與客狙擊秦始皇博浪沙（今河南原陽(yáng)境內(nèi)） 中，誤中副車”?！扒鼗实鄞笈笏魈煜?，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳（今江蘇邳州）”[1]2033-2034。這該出手時(shí)就出手的“送秦一椎”，雖沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目的，但對(duì)秦始皇很有震懾力，更使青年張良一舉成為震動(dòng)天下的著名俠士。

亡匿下邳期間，發(fā)生了一件對(duì)張良一生有決定性影響的事，這就是“圯上遇老人”。一天，張良閑游圯上，有個(gè)老頭走到他跟前，故意把鞋弄得掉到橋下，吆喝張良下去撿鞋，撿上來(lái)后又讓給他穿到腳上。張良本是個(gè)年輕任俠的貴族子弟，哪受過(guò)這樣的屈辱？開始很驚愕，想揍這老頭，實(shí)在是念其老，才強(qiáng)忍再忍，忍氣吞聲，并服務(wù)到底。老頭認(rèn)為“孺子可教”，約張良五日后在此相會(huì)。前兩次張良都因遲到受到怒責(zé)，后一次“良夜未半往”，老人很高興，授給他《太公兵法》一書，說(shuō)：“讀此則為王者師矣”[1]2035。老人即黃石公，他這一系列“折辱”張良的做法，其良苦用心正如蘇軾《留侯論》所說(shuō)：“子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上之老人所為深惜者也，是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：‘孺子可教也。’”“夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀”[2]。經(jīng)過(guò)黃石公一番頗有“折辱”意味的人生教誨，加之學(xué)習(xí)其所授之書，使張良完成了由外在之勇向內(nèi)在之智的精神轉(zhuǎn)型，其性格亦由急躁任氣、簡(jiǎn)單輕率變得深沉穩(wěn)健、精明睿智。

十年后的秦二世元年（前209），陳涉等人起義，張良“亦聚少年百余人”起兵反秦。他本想率眾依附楚假王（臨時(shí)代理之王）景駒，然“道遇沛公”，遂歸屬劉邦。原因是他“數(shù)以《太公兵法》說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策”，而“為他人言，皆不省”。在得到項(xiàng)梁幫助復(fù)立韓國(guó)后，張良以韓申徒（司徒）的身份“引兵從沛公”擊秦，從此除短暫歸韓一段外，他幾乎一直追隨劉邦建功立業(yè)。下韓地，奪宛城，入武關(guān)，取峣關(guān)，戰(zhàn)藍(lán)田，入咸陽(yáng)，又還軍灞上，鴻門會(huì)項(xiàng)；之后又燒棧道，薦三雄，諫分封，調(diào)兵遣將，圍攻滅項(xiàng)，以至定都長(zhǎng)安，封賞功臣，所有這些，劉邦都主要靠張良出謀劃策，采用其智謀或建議。尤其是每到關(guān)鍵時(shí)刻或緊急關(guān)頭，都是依靠張良巧妙運(yùn)籌，使局勢(shì)轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷，從而占據(jù)主動(dòng)并取得勝利。他處處表現(xiàn)出“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外”的高超謀略，充分發(fā)揮了智能的威力和作用，終于協(xié)助劉邦完成了亡秦滅項(xiàng)、建立漢朝的偉大歷史功業(yè)。也就是說(shuō)，張良協(xié)助劉邦干了一番扭轉(zhuǎn)乾坤、回旋天地的歷史偉業(yè)，雖然因體弱未能擔(dān)任軍職，“未嘗有戰(zhàn)斗功”，但按照劉邦的說(shuō)法，仍當(dāng)是漢朝第一功臣[1]2036-2042。正因此，張良也成為千古稱譽(yù)的謀士典型。

然而，就是這樣一位功高蓋世的謀臣張良，在開國(guó)皇上劉邦封賞功臣時(shí)，卻毅然辭去“自擇齊三萬(wàn)戶”的封賞，認(rèn)為他最早與皇上是在留（今江蘇沛縣東南）相會(huì)，自請(qǐng)封為留侯：“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶”。隨從高祖“西都關(guān)中”入關(guān)后，又借體弱多病，“即道引不食谷，閉門不出歲余”。在設(shè)計(jì)召請(qǐng)“商山四皓”保住太子位及“從上擊代，出奇計(jì)馬邑下”之后，張良又總結(jié)其一生公開宣稱說(shuō)：“家世相韓，及韓滅，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳”[1]2042-2048。于是學(xué)習(xí)辟谷，導(dǎo)引輕身，八年后卒。他在人生最輝煌、最風(fēng)光、最得意的時(shí)候，卻選擇了一條與眾不同的生活道路：功成不居，急流勇退，棄官學(xué)道，隱居養(yǎng)生，并以此為歸宿。這樣的選擇，真可謂不慕富貴，不貪榮祿，全身遠(yuǎn)禍，善始善終，給了后人深刻的人生啟示。

縱觀張良的一生，他原本為俠士，由俠士到謀士，最后成為隱士。俠士重勇武、申正義，謀士講智謀、求功業(yè)，隱士尚無(wú)為、重養(yǎng)生，三者的精神特質(zhì)差異甚大，可見其前后角色的變化是傳奇性的；而且他一生所做的事，往往驚天動(dòng)地，叱咤風(fēng)云，或關(guān)系到中國(guó)歷史發(fā)展，或出人意料影響極大。因此，張良的一生的確是富于傳奇性的。同時(shí)，《留侯世家》在敘述中也生動(dòng)地再現(xiàn)了張良富有傳奇性的一生，傳文在寫實(shí)中夾雜了諸多傳奇性的描寫，如張良“東見倉(cāng)海君，得力士”，遇圯上老人授書留言，十三年后過(guò)濟(jì)北“果見谷城山（在今山東東阿東北）下黃石，取而葆祠（供奉祭祀）之”，“欲從赤松子游”等等，撲朔迷離，真幻難辨，這樣的描寫無(wú)形中增加了傳主的傳奇色彩。

二、智者形象

張良一生經(jīng)歷了由俠士到謀士再到隱士的身份轉(zhuǎn)換和精神轉(zhuǎn)型，但其最突出的性格特征是善為智謀，總體上是一個(gè)智者的形象。自從遇圯上老人“折辱”教誨，授以《太公兵法》，實(shí)現(xiàn)由勇向智的轉(zhuǎn)型后，張良就憑借他學(xué)得的奇謀異智，在反秦立漢的激烈斗爭(zhēng)中發(fā)揮了無(wú)可替代的“智囊”作用。也可以說(shuō)，是張良以學(xué)習(xí)《太公兵法》所得到的智慧謀略為指導(dǎo)，成功地導(dǎo)演了一幕幕歷史活劇，輔佐劉邦成就了亡秦興漢的偉大功業(yè)。其主要表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：

（一）劉邦先入咸陽(yáng)的成功導(dǎo)演者

在張良“引兵從沛公”聯(lián)合作戰(zhàn)，“下韓十余城，擊破楊熊軍”后，沛公“乃令韓王成留守陽(yáng)翟”，自己帶著張良向南行，準(zhǔn)備經(jīng)南陽(yáng)進(jìn)武關(guān)入秦。但南陽(yáng)郡守呂齮被打敗后退守宛城（今河南南陽(yáng)市），堅(jiān)守不出，劉邦攻打不下，便想繞道西行。張良覺(jué)得這樣有腹背受敵的危險(xiǎn)，于是勸說(shuō)沛公，并隨機(jī)建議：乘對(duì)方知道咱們已繞道西行而麻痹大意之機(jī)殺他個(gè)回馬槍，拿下宛城，解除后顧之憂。劉邦依計(jì)而行，果然一舉奪得宛城。張良又建議劉邦善待降將，安撫百姓，所以接下來(lái)劉邦軍隊(duì)所到之處，秦軍紛紛投降，未經(jīng)多大戰(zhàn)斗便順利進(jìn)入武關(guān)（今陜西丹鳳東南），指向峣關(guān)（今陜西藍(lán)田東南）。當(dāng)時(shí)秦子?jì)霘⒘粟w高，急派五萬(wàn)兵馬據(jù)守峣關(guān)，沛公打算以二萬(wàn)兵力攻打秦峣關(guān)守軍，張良勸阻沛公，并獻(xiàn)上一計(jì)：設(shè)置疑兵，賄賂秦將?！扒貙⒐?，欲連和俱西襲咸陽(yáng)”，沛公欲聽之，張良又說(shuō)：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其懈擊之”。沛公乃引兵擊秦軍，大破之，乘勝追擊到藍(lán)田，徹底打敗了秦軍。接著子?jì)胪督?，劉邦就這樣順利地先于其他諸侯軍進(jìn)入了咸陽(yáng)[1]2037。但回頭試想，假如沒(méi)有張良一路為之出謀劃策，劉邦很可能被阻擋在武關(guān)或峣關(guān)之外，未必能先于項(xiàng)羽入咸陽(yáng)。所以，我們認(rèn)為張良是劉邦先入咸陽(yáng)的成功導(dǎo)演者。而且入咸陽(yáng)后，張良勸導(dǎo)劉邦聽從樊噲之言，搬出秦宮，還軍灞上，安民告示，約法三章，這又為日后劉項(xiàng)相爭(zhēng)贏得了主動(dòng)。

（二）鴻門宴智斗獲勝的導(dǎo)演者

鴻門宴的故事眾所皆知，無(wú)庸復(fù)述。我們?cè)谶@里想說(shuō)明的是，這是事關(guān)劉邦集團(tuán)命運(yùn)和中國(guó)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。假如不出意外，第二天項(xiàng)羽的40萬(wàn)大軍打過(guò)去，劉邦的10萬(wàn)人馬必然被打敗，玉石俱焚，劉邦不死即擒；假如項(xiàng)羽在鴻門宴上殺了劉邦或者項(xiàng)莊得手殺了劉邦，那就不會(huì)有漢，何論魏晉？偏偏在這節(jié)骨眼上，楚左尹項(xiàng)伯因“素善”張良，“乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去”，是張良穩(wěn)住項(xiàng)伯，“具告沛公”，并為大驚無(wú)措的沛公提出了“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王”的計(jì)策，這才使得沛公迅速收買項(xiàng)伯為之游說(shuō)，使危機(jī)暫緩；鴻門宴上，項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，危急時(shí)刻，又是張良出招樊噲，樊噲闖宴，怒沖沖地說(shuō)了一番事先統(tǒng)一了口徑的話，使險(xiǎn)象暫消；而沛公乘如廁之機(jī)逃走，又令張良留謝[3]。如果沒(méi)有張良的智謀周旋，這出戲就沒(méi)法演，劉邦就很難逃脫險(xiǎn)境，歷史也不知會(huì)變成什么樣子？所以我們說(shuō)，張良是鴻門宴智斗中劉邦一方獲勝的導(dǎo)演者。也可以說(shuō)，是張良在這一危急關(guān)頭救了劉邦。值得注意的是，在這個(gè)過(guò)程中，劉邦“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近”一段謊話起了很大作用，多虧事先張良成功勸說(shuō)劉邦封閉宮室，還軍灞上，否則，此時(shí)連這謊言都沒(méi)法編，下場(chǎng)必定是兇多吉少。

（三）楚漢相爭(zhēng)取勝的導(dǎo)演者

公元前206年，劉邦被封為漢王，張良一直送到褒中（今陜西漢中北），勸說(shuō)漢王燒絕棧道，“示天下無(wú)還心”。他東歸后又以此迷惑項(xiàng)王，使項(xiàng)王無(wú)西顧之憂，為劉邦還定三秦提供了機(jī)會(huì)。韓王被項(xiàng)王殺后，張良又逃歸漢王，輔漢擊楚。他先后向劉邦推薦韓信、黥布、彭越這三雄，及時(shí)阻止了劉邦差點(diǎn)分封諸侯的錯(cuò)誤做法，為劉邦出計(jì)謀征調(diào)韓信、彭越的軍隊(duì)，勸劉邦乘楚漢訂立和約而楚兵疲糧絕之機(jī)發(fā)起進(jìn)攻，終于將項(xiàng)羽合圍垓下，又窮追不舍，消滅了項(xiàng)羽，取得了楚漢相爭(zhēng)的徹底勝利[1]2038-2042。在這一過(guò)程中，顯而易見，張良的智謀發(fā)揮了重大作用。所以說(shuō)，楚漢相爭(zhēng)劉邦取勝這場(chǎng)大戲，是張良精心策劃、成功導(dǎo)演的。如果沒(méi)有張良，孰勝孰負(fù)，其后果真還難以設(shè)想。

此后，張良還是定都長(zhǎng)安的極力促成者，還為了漢政權(quán)的穩(wěn)固設(shè)計(jì)保太子，這都顯示了其著眼于漢帝國(guó)長(zhǎng)治久安的遠(yuǎn)見深識(shí)。他跟隨劉邦十余年，為之出謀劃策，貢獻(xiàn)智慧，劉邦也對(duì)他言聽計(jì)從，十分尊重，遂使他成為中國(guó)歷史上一個(gè)不折不扣的“帝王師”。而更重要的，張良晚年的功成身退，也是其高超智慧的表現(xiàn)。這固然與他長(zhǎng)期體弱多病有關(guān)，更與他精通《太公兵法》、深諳黃老智謀有關(guān)，或許還受到“商山四皓”的影響。他學(xué)習(xí)《太公兵法》，本來(lái)就懂得進(jìn)退有度，識(shí)機(jī)知變；他也深知稱帝后的劉邦性好猜忌，難共安樂(lè)，為其立下大功的文臣武將如蕭何、韓信、彭越等，都未能免于疑忌，所以他審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)選擇退隱養(yǎng)生，清心寡欲，善自韜晦，顯然是自我保護(hù)的明智之舉，也終于全身遠(yuǎn)禍。張良以其智慧輔漢，獲得巨大成功；以其智慧避禍，也是游刃有余。他最后這該收攤時(shí)就收攤、悄然無(wú)聲的“為漢一隱”，為其智者形象畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

張良超乎群倫的足智多謀，使他成為一個(gè)著名的智者典型而名垂千古。而太史公所謂“余以為其人。計(jì)魁梧奇?zhèn)ィ烈娖鋱D，狀貌如婦人好女”，也顯示出張良深諳黃老智謀而形之于外貌的精神特質(zhì)[4]。

張良的傳奇人生和智者形象，贏得了后人的敬佩和仰慕，對(duì)后世產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。他去世后，不少地方為紀(jì)念他而修建祠廟，僅陜西境內(nèi)就有洛南縣北書堂山的“張子房讀書處”，旬陽(yáng)縣北的“子房觀”，城固縣、洋縣交界處白云山牛蹄嶺的“子房祠址”，城固縣大東關(guān)的“留侯祠”等，尤其是留壩縣紫柏山下的“留侯祠”，亦稱“張良廟”，相傳是張良晚年“辟谷”之地，即絕食五谷、養(yǎng)氣修身的地方[5]，自東漢末年始建廟宇以來(lái)前往拜謁參觀者絡(luò)繹不絕。歷代文人題詠、贊頌張良的詩(shī)詞曲賦及楹聯(lián)、文章等更是難以計(jì)數(shù)。在今天，張良的故事仍令人們津津樂(lè)道并廣為傳誦，其傳奇人生和智者形象仍值得人們悉心品味并高度贊賞，其高超的政治、軍事謀略和人生智慧更值得人們學(xué)習(xí)借鑒并發(fā)展弘揚(yáng)。