論生態(tài)社會(huì)主義視角下的綠色社會(huì)建設(shè)

文/林韞（昆明理工大學(xué)）

“生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步”①是十四五規(guī)劃提出的新要求，這指向需要我們更加注重生態(tài)環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，也需要我們從更多的理論和實(shí)踐中抽取有效經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，我們需多重探索、奮勇前行，發(fā)展成果也將拭目以待。

一、生態(tài)社會(huì)主義概述

生態(tài)社會(huì)主義是一種產(chǎn)生于當(dāng)代資本主義大背景中、興起于綠色運(yùn)動(dòng)中的西方綠色運(yùn)動(dòng)，在20世紀(jì)末期，成為備受關(guān)注的左翼社會(huì)思潮。這一思潮致力于實(shí)現(xiàn)生態(tài)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)合、生態(tài)理論與馬克思主義理論的結(jié)合，它主要借助馬克思主義的“人與自然”關(guān)系理論和社會(huì)主義理論，對(duì)資本主義進(jìn)行整體批判，嚴(yán)厲披露資本主義制度發(fā)展的弊端。它反對(duì)資本主義和倡導(dǎo)社會(huì)主義的立場十分鮮明，是一股希望建構(gòu)人類社會(huì)與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新型綠色社會(huì)主義的思潮。

生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生與發(fā)展并不是一個(gè)偶然事件，它是必然的。它的產(chǎn)生和發(fā)展不僅與資本主義制度弊端的進(jìn)一步暴露有直接的、顯性的聯(lián)系，還與人與自然矛盾的日益加劇，從而造成全球性的、日漸惡化的生態(tài)危機(jī)這一社會(huì)歷史根源也有很大的關(guān)系，所以它充分引起了西方社會(huì)有識(shí)之士的極大關(guān)注。西方社會(huì)的有識(shí)之士為了更進(jìn)一步了解并解決這一問題，他們?cè)跓o數(shù)理論學(xué)說中進(jìn)行了千辛萬苦、歷時(shí)漫長的艱難探索，其中“馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的理論、當(dāng)代西方生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論及未來學(xué)理論和法蘭克福學(xué)派的理論”②這三大思想淵源對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的影響最大。在這三大思想理論的影響下，生態(tài)社會(huì)主義這一新思潮從20世紀(jì)70年代開始就在如火如荼地進(jìn)行著，迄今它已大致經(jīng)歷了“20世紀(jì)70年代的生態(tài)社會(huì)主義‘綠色’興起階段、20世紀(jì)80年代的生態(tài)社會(huì)主義‘紅綠交融’轉(zhuǎn)折階段和20世紀(jì)90年代的生態(tài)社會(huì)主義‘紅色’獨(dú)立階段”③這三個(gè)階段。在它的發(fā)展中產(chǎn)生了很多的觀點(diǎn)和主張，其中“人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一”和建設(shè)“綠色社會(huì)”的觀點(diǎn)較為引人注目，它極力批判資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與自然資源十分有限且日益減少的矛盾，它還抗議資本主義制度，并希望通過這種批判和抗議，采取有力的控制和治理措施，防止生態(tài)災(zāi)難、維護(hù)人類所賴以生存的生態(tài)環(huán)境。它的這個(gè)主張非常明確，觀點(diǎn)也非常清晰，也充分展現(xiàn)了生態(tài)建設(shè)、自然保護(hù)的和諧關(guān)系這三者的重要性，同時(shí)要求世人把握人與自然關(guān)系的適度原則，從而建立一個(gè)綠色的新社會(huì)。生態(tài)社會(huì)主義雖然還未形成系統(tǒng)的理論體系，但它對(duì)當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式的批判具有積極的意義，對(duì)社會(huì)主義的探索也具有一定的價(jià)值，我們需要在了解生態(tài)社會(huì)主義相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上促進(jìn)本國的生態(tài)文明建設(shè)。

二、生態(tài)社會(huì)主義視角下的綠色社會(huì)

“人類只有一個(gè)地球，建設(shè)美麗家園是人類的共同夢(mèng)想?！雹芩晕覀冃枰谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在生態(tài)社會(huì)主義的倡導(dǎo)下、在馬克思主義的指導(dǎo)下、在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，根據(jù)實(shí)際情況選擇恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，建立一個(gè)生態(tài)良好、環(huán)境友好，且人與自然共好的綠色社會(huì)。在此之前，我們就需要認(rèn)識(shí)到生態(tài)社會(huì)主義所倡導(dǎo)的綠色社會(huì)到底是一個(gè)怎樣的社會(huì)。

（一）克服了人與自然關(guān)系的對(duì)立

資本主義社會(huì)制度是一種利益至上的社會(huì)制度。它提倡以直接或間接的方式犧牲生態(tài)環(huán)境來保護(hù)自身的利益最大化，以達(dá)到最大限度地且最私有地占據(jù)全球性資源，并對(duì)人類有限的、稀缺的自然資源實(shí)行生態(tài)帝國主義式的掠奪。它的生態(tài)掠奪主要針對(duì)落后國家，資本主義針對(duì)落后國家的直接掠奪方式即為將本國的一些高耗費(fèi)、高污染且所需勞動(dòng)力較多的企業(yè)轉(zhuǎn)移到落后國家，并將它們當(dāng)作處理本國“垃圾”的垃圾場，直接性的、毫不掩飾地掠奪落后國家的土地和自然資源乃至落后國家勞動(dòng)力的健康和剩余價(jià)值。除了這種直接掠奪外，這些資本主義國家還會(huì)間接性地采取措施，它們借助“結(jié)構(gòu)性暴力”的方式，迫使落后國家制定各種有利于資本主義國家發(fā)展的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)政策等，迫使落后國家的勞動(dòng)者不得不過度開發(fā)自然資源，并以極低的價(jià)格收購落后國家的農(nóng)產(chǎn)品。正因?yàn)檫@些卑劣的手段導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)逐漸成為當(dāng)代資本主義社會(huì)的重要危機(jī)之一。故而，在這種情況下，要想解決資本主義社會(huì)所面臨的生態(tài)危機(jī)，就得使資本主義條件下存在的人與自然關(guān)系的矛盾隨著人與人關(guān)系的矛盾的克服而得以解決，從而通過資本主義國家與落后國家發(fā)展的和諧、人與人關(guān)系的和諧，達(dá)到克服人與自然關(guān)系對(duì)立的目的，從而建設(shè)一個(gè)和諧的綠色社會(huì)。

（二）有條件的綠色社會(huì)

生態(tài)社會(huì)主義所設(shè)想的綠色社會(huì)是一個(gè)有條件的綠色社會(huì)，“它對(duì)自然生態(tài)和生物物種的珍視或道德意識(shí)最終是出于人類的目的，是維護(hù)人類社會(huì)的利益。”⑤也就是說生態(tài)社會(huì)主義所要構(gòu)建的綠色社會(huì)核心還是人類利益，人類利益的實(shí)現(xiàn)才是保護(hù)生態(tài)的目的?！吧鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)功在當(dāng)代、利在千秋?！雹奕艘腴L遠(yuǎn)發(fā)展，要想世世代代的立足，那必須要有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)前，生態(tài)失衡展現(xiàn)在方方面面，人類活動(dòng)造成的溫室效應(yīng)、水土流失、土壤沙化和物種滅絕等，都不利于生態(tài)環(huán)境的平衡和發(fā)展，人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了不平衡的問題，那么人類社會(huì)的長足發(fā)展也將成為無稽之談。故而只有生態(tài)環(huán)境好了，有了足以讓人類社會(huì)長足發(fā)展的承載力，那么這樣的生態(tài)環(huán)境下所形成的社會(huì)才能稱之為綠色社會(huì)。

（三）人與自然和諧統(tǒng)一的社會(huì)

生態(tài)社會(huì)主義所構(gòu)想的綠色社會(huì)還應(yīng)該是人類物質(zhì)與社會(huì)自由充分實(shí)現(xiàn)同時(shí)又符合生態(tài)原則的社會(huì)，也就是人與自然和諧統(tǒng)一的社會(huì)。隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，人們可以趨漸地實(shí)現(xiàn)一定范圍內(nèi)的對(duì)自然的把握和支配?！叭瞬回?fù)青山，青山定不負(fù)人。”⑦也就是說，在綠色社會(huì)建設(shè)中要想達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一的局面，關(guān)鍵還是要看人類如何想、如何思、如何做，只有人類有了生態(tài)意識(shí)以及人與自然和諧統(tǒng)一的思想，才能不由自主地控制自己的行為以及思考人與自然的關(guān)系，最大限度地杜絕和減少自身對(duì)自然環(huán)境的破壞，實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)人類利益的目的，那么人類才會(huì)在充分實(shí)現(xiàn)人類物質(zhì)與社會(huì)自由的同時(shí)遵循生態(tài)原則，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一，以形成一個(gè)生態(tài)社會(huì)主義所勾畫的綠色社會(huì)新畫卷。

簡言之，生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，人對(duì)自然是支配的而不是統(tǒng)治的，自然對(duì)人是有限的但不是不能用的，我們需要以“人的尺度”考察人與自然關(guān)系的歷史性和統(tǒng)一性，而且當(dāng)代生態(tài)問題不僅僅是一個(gè)自然的問題，它還是一個(gè)社會(huì)的問題，故而需要處理好“人”的問題，在處理好“人”的問題上處理好社會(huì)問題，從而建設(shè)一個(gè)“綠色”社會(huì)。

三、建設(shè)生態(tài)社會(huì)主義視角下的綠色社會(huì)

習(xí)近平總書記曾說“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。”⑧可見生態(tài)環(huán)境建設(shè)是多么的重要和迫在眉睫，我們就是要借鑒生態(tài)社會(huì)主義的綠色社會(huì)設(shè)想，取其精華、揚(yáng)其所長，從而促進(jìn)本國的生態(tài)文明建設(shè)。

（一）堅(jiān)持馬克思主義人與自然的關(guān)系理論

生態(tài)社會(huì)主義者將馬克思主義的人與自然關(guān)系理論作為建設(shè)綠色社會(huì)的指導(dǎo)理論是非常明智的。這一理論是科學(xué)的理論，更是實(shí)踐的理論。它的“人的尺度”思想是認(rèn)識(shí)自然環(huán)境問題的重要方法，旨在分析生態(tài)問題時(shí)，我們要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的方法，既要看到人與自然的矛盾之處，也要看到兩者的和諧統(tǒng)一之處，并要將自然與人、自然與社會(huì)問題既分開又聯(lián)系起來，也就是我們要用系統(tǒng)的、聯(lián)系的和發(fā)展的觀點(diǎn)看待生態(tài)環(huán)境中所出現(xiàn)的種種問題，而且這些問題中，從來不能少了人的因素和作用。與此同時(shí)，我們還要借鑒馬克思主義將社會(huì)問題與自然問題聯(lián)系起來考察的思想以及馬克思主義關(guān)于技術(shù)進(jìn)步有助于人的自然解放，并促進(jìn)人的社會(huì)解放的思想。我們要充分認(rèn)識(shí)到人不是單個(gè)的人，是“一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹嶙匀灰膊皇羌兇獾淖匀?，它是有人生存的自然，有人就有社會(huì)，有社會(huì)就有社會(huì)問題，所以我們要用聯(lián)系和發(fā)展以及系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看待社會(huì)問題與自然問題。還要在技術(shù)進(jìn)步中，根據(jù)人類的能力，解決社會(huì)問題和自然問題，以此達(dá)到人的自然解放和人的社會(huì)解放。我國的生態(tài)文明建設(shè)也需要借鑒和堅(jiān)持馬克思主義的人與自然關(guān)系理論，剖析清楚人與自然的關(guān)系，根據(jù)我國的實(shí)際情況，制定綠色發(fā)展的政策、開展自然保護(hù)的行動(dòng)，更好地解決人類發(fā)展與自然保護(hù)的矛盾，從而使自然環(huán)境承載力能夠顧及人類千秋萬代的傳承。

（二）認(rèn)清社會(huì)發(fā)展與生態(tài)問題的內(nèi)在關(guān)系

社會(huì)發(fā)展與生態(tài)問題的內(nèi)在關(guān)系是社會(huì)主義不可缺少的內(nèi)涵。馬克思和恩格斯在現(xiàn)代文明史上最早批判了破壞生態(tài)的資本主義社會(huì)發(fā)展觀。這個(gè)以破壞生態(tài)為代價(jià)的發(fā)展理念終將會(huì)遭到自然的反噬。英國這個(gè)日不落帝國從崛起到衰落，就是一部自然反噬史。它就是警醒我們“決不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，換取一時(shí)的發(fā)展。”⑩我們要將社會(huì)發(fā)展和生態(tài)問題聯(lián)系起來。只有好的生態(tài)環(huán)境才能更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，也只有社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展才能更好地把握環(huán)境，在把握環(huán)境的基礎(chǔ)上保護(hù)生態(tài)，只有清楚兩者之間的邏輯聯(lián)系才能更好地解決社會(huì)發(fā)展和生態(tài)問題之間的矛盾，從而構(gòu)建一個(gè)和諧的綠色社會(huì)。我國在生態(tài)文明建設(shè)中，要牢記“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限。”?自然環(huán)境是人類生存所必需的外在條件，它是唯一的、僅有的、無替代的且不可逆的。故而要好好學(xué)習(xí)、研究和把握社會(huì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)之間的內(nèi)在關(guān)系，從而構(gòu)建真正意義上的綠色社會(huì)。

（三）發(fā)揮社會(huì)建設(shè)中知識(shí)分子的智慧力量

“人才越來越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源?！?不言而喻，知識(shí)分子對(duì)于綠色社會(huì)建設(shè)有著不可或缺的重要作用。他們可以根據(jù)自己的所學(xué)所研所踐掌握一定的自然規(guī)律，這是有利于保護(hù)自然，推動(dòng)自然發(fā)展的。他們的智慧就是戰(zhàn)斗的刀槍，可以通過自己的知識(shí)，對(duì)自己和他人進(jìn)行生態(tài)保護(hù)和社會(huì)建設(shè)的熏陶和教育，從而向反生態(tài)行為者開戰(zhàn)，以保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境。我國在綠色社會(huì)建設(shè)中，需要聚天下英才而用之，昆山之玉猶比杰出人才，只有善于發(fā)現(xiàn)、善于運(yùn)用并善于包含昆山之玉，才能發(fā)揮出該璞玉的智慧力量，才能在社會(huì)發(fā)展競爭中，讓生態(tài)不成為社會(huì)發(fā)展的短板。與此同時(shí)，我們還需要這些有智慧力量的知識(shí)分子，本身具有生態(tài)意識(shí)、熱衷于建設(shè)生態(tài)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)并且關(guān)心國家的發(fā)展前途和掌握馬克思主義的方法，真正為綠色社會(huì)建設(shè)添磚加瓦。

（四）向普通大眾宣傳生態(tài)重建的綠色思想

“生態(tài)重建”思想是生態(tài)社會(huì)主義者改善環(huán)境質(zhì)量和優(yōu)化生態(tài)模式的重要思想，即“對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行生態(tài)化的改造，將再生產(chǎn)的過程用社會(huì)生態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，使其達(dá)到生態(tài)現(xiàn)代化的目的”?從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。這就是要重構(gòu)發(fā)展模式和結(jié)構(gòu)，使得一切生產(chǎn)發(fā)展都符合生態(tài)社會(huì)的要求，這對(duì)于我國的生態(tài)文明建設(shè)是具有一定借鑒意義的。過去幾年，工業(yè)廢水排放不達(dá)標(biāo)、工業(yè)廢氣排放很隨意以及森林資源亂砍濫伐等泛濫，造成我國美麗、和諧的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)今，我們就可以根據(jù)生態(tài)重建的思想，重組不達(dá)標(biāo)企業(yè)，或者改造企業(yè)的排廢設(shè)施，從源頭上實(shí)行生態(tài)管理，以此改善和保護(hù)我們現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境，要大力向群眾宣傳生態(tài)重建思想，使得普通大眾明白自身在生態(tài)保護(hù)中所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，從而自覺地進(jìn)行不合格的生態(tài)重建，保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)，我們每個(gè)人都得明責(zé)任、擔(dān)使命。總之，建設(shè)綠色社會(huì)的途徑有很多，但在措施實(shí)施過程中，一定要以展現(xiàn)一種嶄新的綠色生活方式、實(shí)現(xiàn)美麗社會(huì)、促進(jìn)生態(tài)文明為目的，讓全體人民在綠色社會(huì)中為自己謀幸福、為國家謀復(fù)興。

四、結(jié)語

江作青羅帶，山如碧玉簪。我國的生態(tài)文明建設(shè)要想實(shí)現(xiàn)這樣的美圖美景美畫，可以充分借鑒生態(tài)社會(huì)主義的綠色社會(huì)“精華”，并利用它的“精華”貫徹“綠水青山就是金山銀山”?的理念。實(shí)踐充分證明，習(xí)近平總書記所提出的“兩山”理論就是生態(tài)發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)進(jìn)步的必要保證，更是人類前進(jìn)的未來方向?！懊髫?zé)當(dāng)盡責(zé)，盡責(zé)重在行?！?所以我們最重要的還是在知曉生態(tài)文明建設(shè)的重要性后的行動(dòng)，以理念指導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐踐行理念，我們責(zé)無旁貸。

注釋

①新華社.中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議[EB/OL].（2020-11-03）.http://www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5556991.htm.

②段忠橋.當(dāng)代國外社會(huì)思潮[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2010(3):182.

③段忠橋.當(dāng)代國外社會(huì)思潮[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2010(3):186-188.

④李強(qiáng).生態(tài)環(huán)保壓力加大必須以綠為底做好高質(zhì)量發(fā)展答卷[J].廣西經(jīng)濟(jì),2018(7):13-15.

⑤新華社.中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議[EB/OL].(2020-11-03).http://www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5556991.htm.

⑥段忠橋.當(dāng)代國外社會(huì)思潮[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2010(3):199.

⑦高雷,權(quán)娟.習(xí)近平:堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[EB/OL].(2013-05-25).http://cpc.people.com.cn/n/2013/0525/c64094-21611332.html.

⑧焦思穎.書寫新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展答卷——2018年自然資源領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展綜述[J].國土資源,2019(2):22-23.

⑨韓昊辰.習(xí)近平主持中共中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)[EB/OL].(2017-05-27).http://www.gov.cn/xinwen/2017-05/27/content_5197606.htm.

⑩中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2012(9):135.

?王林.決不以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià),換取一時(shí)的發(fā)展[EB/OL].(2019-11-11).http://cpc.people.com.cn/n1/2019/1111/c367682-31448438.html.

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