馬克思關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)與人口生產(chǎn)的關(guān)系思想論略*

劉喜珍

(北方工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，100144，北京)

物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)是歷史唯物主義的基本主張，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的基石。馬克思通過(guò)批判馬爾薩斯“兩個(gè)比率論”及兩種“抑制論”，揭示了資本主義私有制度下人口增長(zhǎng)與生活資料增長(zhǎng)不平衡的社會(huì)根源。人口生產(chǎn)不僅是自然現(xiàn)象，而且是社會(huì)現(xiàn)象。工人人口相對(duì)過(guò)剩的形成是資本主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，資本主義生產(chǎn)的周期性是工人人口代際更替的直接推動(dòng)力。

1 物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)：對(duì)馬爾薩斯人口理論的批判

物質(zhì)生產(chǎn)包括生產(chǎn)資料和生活資料的生產(chǎn)及其再生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)是唯物史觀的重要主張。馬克思通過(guò)批判馬爾薩斯的人口理論，揭示了資本主義社會(huì)基本矛盾是決定人口生產(chǎn)的根本因素。

1.1 對(duì)“兩個(gè)比率論”和兩種“抑制論”的批判

自然界是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類除了向自然界獲取現(xiàn)成的生活資料，還需要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，由此滿足不斷增長(zhǎng)的人口需要，并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。馬克思指出，社會(huì)的條件只能適應(yīng)一定數(shù)量的人口。[1]人口運(yùn)動(dòng)受到相應(yīng)的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件的制約，人口數(shù)量和人口質(zhì)量等從根本上是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。“人口究竟能超出它的限度多少, 這是由限度本身決定的，或者確切些說(shuō), 是由設(shè)定這個(gè)限制的那同一個(gè)基礎(chǔ)決定的?！盵2]這個(gè)“基礎(chǔ)”就是物質(zhì)生產(chǎn)，這個(gè)“限度”指物質(zhì)生產(chǎn)的數(shù)量、質(zhì)量及其對(duì)人口基本生活需求的滿足能力。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)與人口生產(chǎn)存在密切的關(guān)聯(lián)，物質(zhì)生產(chǎn)是人口生產(chǎn)的基礎(chǔ)和條件；人口生產(chǎn)又對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的反作用，即制約或促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)。

馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)的唯物史觀出發(fā)，對(duì)馬爾薩斯的人口理論進(jìn)行了批判。開(kāi)始于英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命摧毀了封建生產(chǎn)關(guān)系，完成了工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造出泉水般涌流的社會(huì)財(cái)富。與此同時(shí)，工人人口過(guò)剩的現(xiàn)象和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困化也日益加劇，資本主義社會(huì)基本矛盾不斷深化，激起了英國(guó)工人階級(jí)反對(duì)資本主義制度的早期斗爭(zhēng)。一些空想社會(huì)主義者如葛德文、康多塞提出在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命的爆發(fā)更使英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和貴族地主惶恐不安。在這種情況下，馬爾薩斯于1798年出版了《人口原理》，向葛德文等人發(fā)起挑戰(zhàn)。馬爾薩斯的主要觀點(diǎn)如下。一是“兩個(gè)比率論”。他認(rèn)為，人口增長(zhǎng)是按照幾何比率即1、2、4、8、16、32、64、128、256、512……進(jìn)行，而生活資料是按照算術(shù)比率即1、2、3、4、5、6、7、8、9、10……而增加，“兩個(gè)比率”不平衡是造成人口過(guò)剩的根源。[3]二是兩種“抑制論”。馬爾薩斯認(rèn)為，要保持人口增長(zhǎng)與生活資料的平衡，只能依靠自然法則來(lái)抑制人口增殖力。[4]為此，要實(shí)行兩種“抑制”：預(yù)防性的抑制和積極的抑制。[5]所謂預(yù)防性的抑制，是指人們由于對(duì)養(yǎng)家糊口的憂慮[6]，而以不婚、晚婚或抑制性生活來(lái)減少人口增長(zhǎng)；但他反對(duì)以避孕的方式抑制人口增長(zhǎng)，因?yàn)檫@有違基督教教義。積極的抑制，是指處于社會(huì)下層的階級(jí)，因貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、時(shí)疫等，不能給予子女基本的食物和照料，由此減少生育。馬爾薩斯在一定層面上看到了人口增長(zhǎng)與物質(zhì)生活資料增長(zhǎng)之間的關(guān)系，但顯然是片面的。

其一，“兩個(gè)比率”的定性與實(shí)際情況不符。以法國(guó)、德國(guó)為例，1760年到1840年的80年間，法國(guó)人口僅增長(zhǎng)60%，而食物數(shù)量增加2倍；在19世紀(jì)的100年間，德國(guó)人口增長(zhǎng)2倍，而生活資料增長(zhǎng)了3倍。[7]生物學(xué)家查理·達(dá)爾文認(rèn)為，生物界中的生存斗爭(zhēng)是生物依照幾何級(jí)數(shù)高度繁殖的結(jié)果。[8]人是自然界的一部分，人口生產(chǎn)必然首先遵循生物生存及其發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)遵循社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，而不是簡(jiǎn)單地由抽象的數(shù)字來(lái)決定。

馬克思站在19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的最前沿，從唯物史觀的角度批駁了馬爾薩斯的“兩個(gè)比率”論，指出：“人口是按照極不相同的比例增加的，過(guò)剩人口同樣是一種由歷史決定的關(guān)系，它并不是由數(shù)字或由生活資料的生產(chǎn)性的絕對(duì)界限決定的，而是由一定生產(chǎn)條件規(guī)定的界限決定的。”[9]人口因素是社會(huì)存在的主要內(nèi)容之一，社會(huì)存在的客觀物質(zhì)性決定了人口運(yùn)動(dòng)必然遵循社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，而非數(shù)字化的“兩個(gè)比率”。

其二，馬爾薩斯的人口理論掩蓋了資本主義私有制度下人口增長(zhǎng)與生活資料增長(zhǎng)不平衡的根源在于資本主義社會(huì)的基本矛盾，由此掩蓋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。馬爾薩斯沒(méi)有看到資本主義制度下人口增長(zhǎng)的根本動(dòng)因在于資本積累及其增殖的需求，而是簡(jiǎn)單地把人口增長(zhǎng)及其限度歸因于生活資料的增長(zhǎng)及其限度。馬克思認(rèn)為，馬爾薩斯把經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同歷史階段上的過(guò)剩人口看成是一樣的，不了解它特有的差別，因而他把歷史上不同的關(guān)系變成一種抽象的數(shù)字關(guān)系。馬克思進(jìn)一步指出，人口增長(zhǎng)的規(guī)模本質(zhì)上與資本增殖的需要是一致的，人口增長(zhǎng)實(shí)際上是勞動(dòng)力數(shù)量與勞動(dòng)能力的增長(zhǎng)，是由剩余價(jià)值資本化及其不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)決定的。勞動(dòng)只有在它成為資本增殖價(jià)值的條件時(shí)才是必要的；剩余勞動(dòng)也只有能為資本增殖價(jià)值時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)自己的必要?jiǎng)趧?dòng)。[10]由此可見(jiàn)，資本主義物質(zhì)生產(chǎn)決定了工人人口的生產(chǎn)，造成工人過(guò)剩現(xiàn)象的根源在于資本主義的雇傭勞動(dòng)制度，而非“兩個(gè)比率”及其不對(duì)稱性。

1.2 資本主義生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)

人是組成社會(huì)有機(jī)體的細(xì)胞，人口運(yùn)動(dòng)是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本形式。人口發(fā)展有其特有的規(guī)律，但從根本上看，它受到社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的制約。馬克思既看到了人口運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，也深入分析了資本主義社會(huì)基于資本運(yùn)動(dòng)的人口運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指出：適合于大工業(yè)的規(guī)律和適合于工場(chǎng)手工業(yè)的規(guī)律不是一回事，馬爾薩斯把一定數(shù)量的人口同一定數(shù)量的生活資料硬聯(lián)系在一起；而決定是否把工人列入過(guò)剩人口范疇的，是雇傭資料，而不是生存資料。[11]馬克思進(jìn)一步指出，20年后資本會(huì)增加6倍，而即使按照馬爾薩斯的極端化假定，人口也只能在25年中增加1倍[12]，這就暴露了馬爾薩斯人口理論的矛盾性。馬克思立足資本主義生產(chǎn)，從資本無(wú)限追求價(jià)值增殖的本性以及資本家對(duì)工人的極端壓榨，剖析了資本主義生產(chǎn)對(duì)人口生產(chǎn)的決定作用，揭露了馬爾薩斯人口理論對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)恥獻(xiàn)媚及其對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的欺騙性與反動(dòng)性。[13]人口生產(chǎn)包含在社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)，人口生產(chǎn)的規(guī)律是物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)律的具體體現(xiàn)；資本主義雇傭勞動(dòng)制度下的資本生產(chǎn)決定了人口生產(chǎn)，而非“兩個(gè)比率”決定之。

恩格斯也對(duì)馬爾薩斯的人口理論進(jìn)行了深刻批判，他認(rèn)為：人口過(guò)剩或勞動(dòng)力過(guò)剩是始終與財(cái)富過(guò)剩、資本過(guò)剩和地產(chǎn)過(guò)剩聯(lián)系著的；只有在整個(gè)生產(chǎn)力過(guò)大的地方，人口才會(huì)過(guò)多。[14]馬爾薩斯是資產(chǎn)階級(jí)的辯護(hù)士，以控制窮人生育或用殘忍的方法來(lái)消除人口過(guò)剩是其替資產(chǎn)階級(jí)掩飾剝削本質(zhì)的理論伎倆，恩格斯痛斥馬爾薩斯的人口論是卑鄙無(wú)恥的學(xué)說(shuō)。

2 “種的繁衍”及其社會(huì)性：人口生產(chǎn)的本質(zhì)

人類自身的生產(chǎn)即“種的繁衍”，既是一種自然現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象；它體現(xiàn)了人類生命的生產(chǎn)是自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，并決定了人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)在一致性。

2.1 人類生命生產(chǎn)的雙重屬性

人類自身生命的生產(chǎn)不僅是自然關(guān)系的生產(chǎn)，而且是社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)及其再生產(chǎn)。[15]這是馬克思社會(huì)生產(chǎn)理論的重要主張，也是唯物史觀的立論基礎(chǔ)，反映了人類生命的生產(chǎn)具有自然屬性和社會(huì)屬性雙重性質(zhì)。

人是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體，是一切社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者，人作為類主體以能動(dòng)的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。人口因素是人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)以及人口運(yùn)動(dòng)等諸多方面的有機(jī)統(tǒng)一，是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件。沒(méi)有人就沒(méi)有人類社會(huì)，沒(méi)有人口生產(chǎn)就沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)。人口生產(chǎn)是形成人口因素及其能動(dòng)作用的前提，也是人的主體性實(shí)踐世代相續(xù)、進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿C(jī)制。恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，認(rèn)為歷史中的決定性因素歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而生產(chǎn)本身又分為兩種，“一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍”。[16]人是自然界的組成要素，具有繁衍后代的本能和需要，“種的繁衍”就是人類自身的生產(chǎn)，這種生產(chǎn)是人類世代延續(xù)的自然形式，是人的物質(zhì)性存在的具體體現(xiàn)。同時(shí)，人又是社會(huì)存在物，是組成社會(huì)的細(xì)胞，人口生產(chǎn)為社會(huì)有機(jī)體的形成及其發(fā)展提供了主體性動(dòng)力機(jī)制。

2.2 資本主義制度下的人口生產(chǎn)及其歷史作用

一定數(shù)量的人口及人口密度不僅是自由資本主義時(shí)期工場(chǎng)手工業(yè)內(nèi)部分工的前提，也是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。一方面，“資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出相對(duì)的，即超過(guò)資本增殖的平均需要的，因而是過(guò)剩的或追加的工人人口”[17]；另一方面，“工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時(shí)，也以日益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)出使他們自身成為相對(duì)過(guò)剩人口的手段”。[18]由此可見(jiàn)，人口生產(chǎn)→資本積累→資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)→工人人口相對(duì)過(guò)剩→更大規(guī)模的資本積累，這就是資本主義私有制度下人口運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，也是資本運(yùn)動(dòng)與人口運(yùn)動(dòng)交互作用的歷史鏈條。馬克思指出：“每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都有其特殊的、歷史地發(fā)生作用的人口規(guī)律。抽象的人口規(guī)律只存在于歷史上還沒(méi)有受過(guò)人干涉的動(dòng)植物界?！盵19]這是對(duì)人口生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)的精辟概括，反映了人口生產(chǎn)及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展與相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)方式之間的辯證統(tǒng)一。

人口生產(chǎn)具有十分重要的社會(huì)歷史作用，人口生產(chǎn)本身就是一種自然力。[20]人口的增加之所以使勞動(dòng)生產(chǎn)力增長(zhǎng)，是因?yàn)樵黾拥娜丝跒橘Y本主義生產(chǎn)條件下更廣泛的勞動(dòng)分工與合作提供了人力資源。人是生產(chǎn)力系統(tǒng)中的首要因素和能動(dòng)的因素，人口增長(zhǎng)帶來(lái)的勞動(dòng)力資源的增加必然在一定程度上推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。對(duì)于以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的前工業(yè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，人口增長(zhǎng)具有極為重要的生產(chǎn)價(jià)值，因?yàn)檫@一時(shí)期以勞動(dòng)密集型經(jīng)濟(jì)為主，勞動(dòng)力的增加是生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)基本條件，勞動(dòng)力的充足供給及其所形成的人口推力對(duì)于技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)是一種十分重要的推動(dòng)力?！斑@種生產(chǎn)第一次是隨著人口的增長(zhǎng)而開(kāi)始的。而生產(chǎn)本身又是以個(gè)人彼此之間的交往為前提的。這種交往的形式又是由生產(chǎn)決定的。”[21]“這種生產(chǎn)”指社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)，人口的增長(zhǎng)擴(kuò)大了物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)模；反之，物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大能夠滿足更多人口生存所需，為人口的代際繁衍與更替、社會(huì)交往的擴(kuò)大以及人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

3 相對(duì)過(guò)剩人口：資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)

相對(duì)過(guò)剩人口的形成為資本主義生產(chǎn)及再生產(chǎn)提供了源源不斷的產(chǎn)業(yè)后備軍，相對(duì)過(guò)剩人口看似資本的“棄兒”，卻是資本主義生產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。

3.1 資本主義現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)程中的產(chǎn)業(yè)后備軍

在前工業(yè)社會(huì)，人口數(shù)量的增加意味著因人類共同活動(dòng)而形成的生產(chǎn)力的提高，以及勞動(dòng)產(chǎn)品的增多。然而，工業(yè)革命打破了傳統(tǒng)的“人口推力”論，以節(jié)約人力資本、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率為基本條件的剩余價(jià)值生產(chǎn)尤其是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)催生了相對(duì)過(guò)剩人口，人口增長(zhǎng)的“自然力”讓位于資本生產(chǎn)和資本積累的增殖力。馬克思指出：“過(guò)剩的工人人口是積累或資本主義基礎(chǔ)上的財(cái)富發(fā)展的必然產(chǎn)物，但是這種過(guò)剩人口反過(guò)來(lái)又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產(chǎn)方式存在的一個(gè)條件?！盵22]工人的增長(zhǎng)伴隨著相對(duì)過(guò)剩的工人人數(shù)的增加，而相對(duì)過(guò)剩人口為資本主義生產(chǎn)及其再生產(chǎn)提供了源源不斷的產(chǎn)業(yè)后備軍，為不斷變化的資本增殖需要?jiǎng)?chuàng)造出隨時(shí)可供剝削的人身材料。產(chǎn)業(yè)工人及過(guò)剩人口組成的產(chǎn)業(yè)大軍創(chuàng)造了空前的資本和物質(zhì)財(cái)富，卻絕對(duì)地從屬于資本；他們養(yǎng)活了資產(chǎn)階級(jí)，而自身卻像是由資本出錢養(yǎng)大的一樣。勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩是資本主義機(jī)器大生產(chǎn)初期最突出的人口問(wèn)題，是資本主義社會(huì)基本矛盾的集中反映。工業(yè)周期的階段變換與過(guò)剩人口的啟用、補(bǔ)充及其再生產(chǎn)是基本一致的；產(chǎn)業(yè)后備軍或過(guò)剩人口不斷形成，然后或多或少地被吸收，之后再形成，這就是與資本主義現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)程相伴隨的相對(duì)過(guò)剩人口的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律?？傊?，不同的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了不同的人口增長(zhǎng)規(guī)律，資本主義私有制下的過(guò)剩人口增長(zhǎng)規(guī)律決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的赤貧。[23]只有在資本主義生產(chǎn)方式下，赤貧才表現(xiàn)為工人勞動(dòng)的結(jié)果，表現(xiàn)為資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。“對(duì)資本主義生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，人口自然增長(zhǎng)所提供的可供支配的勞動(dòng)力數(shù)量是絕對(duì)不夠的。為了能夠自由地活動(dòng)，它需要有一支不以這種自然限制為轉(zhuǎn)移的產(chǎn)業(yè)后備軍?！盵24]這里的“自由地活動(dòng)”，是指資本家能夠最大限度地榨取剩余價(jià)值；過(guò)剩的工人人口是資本家自由地追逐剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值的必要條件。工人數(shù)量的自然增長(zhǎng)，一方面不能滿足資本積累的需要，另一方面又超過(guò)這種需要。這既是資本運(yùn)動(dòng)的矛盾，又是資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在邏輯，它從根本上是由資本主義社會(huì)的基本矛盾決定的，是由資本主義生產(chǎn)的周期性決定的。資本主義現(xiàn)代工業(yè)獨(dú)特的生產(chǎn)過(guò)程，在人類過(guò)去的任何時(shí)代都不曾有。[25]

人口因素是社會(huì)存在的基本形式之一，人口生產(chǎn)的歷史和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史是緊密相聯(lián)的，人口運(yùn)動(dòng)在一定程度上直接影響社會(huì)生產(chǎn)；反之，人口因素及其運(yùn)動(dòng)又受制于具體的社會(huì)生產(chǎn)方式。相對(duì)過(guò)剩的工人人口反映了資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)過(guò)渡到壟斷資本主義的過(guò)程中社會(huì)矛盾不斷加劇的深刻危機(jī)，是資本主義生產(chǎn)和資本積累發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，這正是馬克思提出“始終必須把‘人類的歷史’同工業(yè)和交換的歷史聯(lián)系起來(lái)研究和探討”的原因所在。[26]

3.2 積累的兩極化與人口的代際更替

年齡是工人作為勞動(dòng)力的一個(gè)重要指標(biāo)，資本主義生產(chǎn)需要的少年工人數(shù)量較大，尤其是在絲織業(yè)。資本對(duì)勞動(dòng)力的消費(fèi)非常迅速，以致工人到了中年通常就已經(jīng)多少衰老了；他們被迫落入過(guò)剩者的隊(duì)伍，或者從較高的等級(jí)被排擠到較低的等級(jí)。[27]與此同時(shí)，過(guò)度勞動(dòng)嚴(yán)重摧殘了工人的身體健康，縮短了工人的壽命，特權(quán)階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)的平均壽命比工人要長(zhǎng)1倍以上。[28]馬克思雖然沒(méi)有專門論述人口年齡結(jié)構(gòu)及其與社會(huì)變遷的關(guān)系，但他分析了年齡對(duì)資本消費(fèi)勞動(dòng)力的影響，看到了資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)平均壽命的差異性、大工業(yè)中工人階級(jí)壽命最短的事實(shí)，以及資本運(yùn)動(dòng)對(duì)童工的優(yōu)先選擇性，并指出資本主義私有制是造成這種結(jié)果的淵藪。

積累的兩極化是資本主義社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，一方面是泉水般涌流的社會(huì)財(cái)富在資產(chǎn)階級(jí)手中越積越多；另一方面是貧窮、愚昧、無(wú)知以及健康的每況愈下在工人階級(jí)身上愈發(fā)顯現(xiàn)。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快。[29]這是一種社會(huì)性謀殺，一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的赤裸裸的戕害，資產(chǎn)主義社會(huì)每日每時(shí)都在發(fā)生這種社會(huì)性的謀殺。[30]這種不公正的社會(huì)制度已經(jīng)喪失了存在的合理性、合法性。馬克思正是立足資本主義生產(chǎn)與人口生產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，批判了資本主義生產(chǎn)的血腥本質(zhì)，闡明了歷史唯物主義人口發(fā)展觀的根本價(jià)值指向，這就是：用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，促進(jìn)人口增長(zhǎng)、勞動(dòng)者健康生活與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的協(xié)調(diào)一致，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類的解放。

人口的代際更替是人口運(yùn)動(dòng)的基本形式，是人類世代發(fā)展的重要條件，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)以新生力量推翻資本主義私有制的人力資本。人口繁衍及其代際更替為社會(huì)運(yùn)動(dòng)提供了一代又一代新生的社會(huì)主體，主體的能動(dòng)實(shí)踐是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要?jiǎng)恿C(jī)制。資本主義社會(huì)基本矛盾和資本無(wú)限追求價(jià)值增殖的本性，是迅速實(shí)現(xiàn)工人人口代際更替的根本原因。

生產(chǎn)的中常活躍、生產(chǎn)高度繁忙、危機(jī)和停滯這幾個(gè)時(shí)期構(gòu)成資本主義現(xiàn)代工業(yè)特有的生產(chǎn)過(guò)程，約十年一個(gè)周期，資本主義生產(chǎn)就是建立在產(chǎn)業(yè)后備軍或過(guò)剩人口的不斷形成、或多或少地被吸收、然后再形成這樣的基礎(chǔ)之上的。工業(yè)周期的階段變換又使過(guò)剩人口不斷得到新的補(bǔ)充，并且成為過(guò)剩人口再生產(chǎn)的最有力的推動(dòng)因素之一。[31]資本主義社會(huì)固有的矛盾是形成過(guò)剩的工人人口的根本原因，資本主義生產(chǎn)的周期性則是實(shí)現(xiàn)工人人口不斷更新的一種直接推動(dòng)力。馬克思結(jié)合大工業(yè)中壽命最短的工人階級(jí)的實(shí)際情況，指出：工人階級(jí)迅速耗損，但其人數(shù)不斷增大。這樣就需要工人一代一代地迅速更替；而這個(gè)規(guī)律對(duì)人口中的其他階級(jí)是不適用的。這種社會(huì)需要，是通過(guò)工人“早婚”，并通過(guò)剝削工人子女以獎(jiǎng)勵(lì)工人生育子女的辦法來(lái)滿足的。”[32]資本主義生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)工人人口變遷的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的重要組成部分，體現(xiàn)了人口運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

4 余論：人口結(jié)構(gòu)變遷與社會(huì)發(fā)展的協(xié)同性

馬克思關(guān)于兩種生產(chǎn)的思想主要是結(jié)合自由資本主義時(shí)期資本主義生產(chǎn)和工人階級(jí)的實(shí)際狀況提出來(lái)的，反映了資本主義私有制度下資本積累與勞動(dòng)力供需之間的關(guān)系。人口因素是社會(huì)存在的主要形式之一，對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展具有十分重要的作用，但其作用歸根到底是由社會(huì)基本矛盾決定的。時(shí)代在變化，馬克思關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)與人口生產(chǎn)相互關(guān)系的思想在當(dāng)代仍然具有一定的啟示意義，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

4.1 人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性

物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)的數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)模對(duì)人口生產(chǎn)的數(shù)量、質(zhì)量及規(guī)模等具有直接影響。物質(zhì)生產(chǎn)離不開(kāi)作為社會(huì)主體的人，人是社會(huì)生產(chǎn)的主體，人口數(shù)量的增減、人口質(zhì)量的高低以及人口結(jié)構(gòu)的變化等都會(huì)不同程度地影響社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)及其再生產(chǎn)。因此，促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)與人口生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求。

馬克思、恩格斯生活的年代，世界人口屬于年輕型，他們沒(méi)有也不可能對(duì)人口結(jié)構(gòu)老齡化進(jìn)行預(yù)判，但人口生產(chǎn)的歷史性和發(fā)展性是唯物史觀的一個(gè)基本主張。恩格斯在1881年致信卡爾·考茨基時(shí)指出：人類數(shù)量增多到必須為其增長(zhǎng)規(guī)定一個(gè)限度的這種抽象可能性是存在的；但只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能做到對(duì)人的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)節(jié)。[33]新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)人口發(fā)展的歷程驗(yàn)證了這個(gè)預(yù)見(jiàn)。

我國(guó)于2000年進(jìn)入老齡化社會(huì)，老齡人口規(guī)模大、老齡化速度快，以及由“未富先老”轉(zhuǎn)向“邊富邊老”，是我國(guó)人口老齡化的基本特征。至2025年，我國(guó)老年撫養(yǎng)比將達(dá)到20.9%，低于當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家老年撫養(yǎng)比平均水平33.5%，而高于世界老年撫養(yǎng)比15.9%的平均水平。堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展；適度增加人口數(shù)量、全面提高人口素質(zhì)、優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)；以及由人力資源大國(guó)向人力資本強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，推動(dòng)人口生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)協(xié)同并進(jìn)，是我國(guó)人口發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

4.2 人口健康發(fā)展的社會(huì)考量

馬克思、恩格斯深入考察了資本主義制度下工人人口的相對(duì)過(guò)剩、工人的短壽以及童工的使用等情況，批判了資本積累的殘酷性、資本權(quán)力對(duì)工人健康權(quán)利的侵害，以及資本主義制度下人口運(yùn)動(dòng)對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的服從性。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人口生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)的協(xié)調(diào)一致，并以人民群眾健康生活和健康發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類解放，是歷史唯物主義關(guān)于人口運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)要求。

健康權(quán)是我國(guó)公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，保障公民的健康權(quán)是實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略、促進(jìn)民生幸福的現(xiàn)實(shí)需要。身體健康是主體全面自由發(fā)展的前提，馬克思關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)相互關(guān)系的思想內(nèi)在地包含人的健康發(fā)展的道德要求，對(duì)于促進(jìn)新時(shí)代國(guó)家健康治理仍然具有借鑒意義。健康是寶貴的生命資本，個(gè)體健康和人口整體健康水平的提升是極其重要的社會(huì)資本。新中國(guó)成立70多年以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，人民健康狀況得到顯著改善，人口預(yù)期壽命逐年提高。人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，保障人民生命安全和身體健康是我們黨治國(guó)理政的一項(xiàng)重要任務(wù)。人口健康發(fā)展是一項(xiàng)社會(huì)治理系統(tǒng)工程，其核心是尊重和保護(hù)公民的健康權(quán)利。為此，需要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在此基礎(chǔ)上不斷完善醫(yī)療保障制度，進(jìn)一步提高人口預(yù)期壽命，由此促進(jìn)社會(huì)的健康正義。

4.3 關(guān)于人口結(jié)構(gòu)老齡化的制度倫理建構(gòu)

馬克思、恩格斯生活在資本主義發(fā)展的早期，他們通過(guò)考察資本主義生產(chǎn)，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律，但他們沒(méi)有也不可能預(yù)見(jiàn)老齡社會(huì)。老齡社會(huì)是生產(chǎn)力發(fā)展和人口結(jié)構(gòu)變遷等因素共同作用的產(chǎn)物，當(dāng)前部分發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和包括中國(guó)在內(nèi)的部分發(fā)展中國(guó)家都處于老齡社會(huì)；所不同的是，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家整體上已經(jīng)從初級(jí)老齡化社會(huì)步入深度老齡化社會(huì)乃至超級(jí)老齡化社會(huì)，我國(guó)尚處于由初級(jí)老齡化社會(huì)轉(zhuǎn)向深度老齡化社會(huì)的過(guò)渡階段。老齡社會(huì)并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的特殊歷史階段，它既可能產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，也可能產(chǎn)生于社會(huì)主義社會(huì)。中西方社會(huì)制度具有本質(zhì)區(qū)別，老齡社會(huì)作為一個(gè)超越資本主義和社會(huì)主義兩大社會(huì)形態(tài)的歷史階段，為中西方求同存異、共謀發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)健康老齡化，進(jìn)而推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提供了一個(gè)歷史的交匯點(diǎn)。

唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷以及人口因素與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一等主張，為解讀老齡社會(huì)提供了基本指南。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)及其發(fā)展正是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。不同的社會(huì)形態(tài)具有不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，而社會(huì)制度就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的具體形式。人口結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，人口結(jié)構(gòu)老齡化從根本上看是基于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的人口結(jié)構(gòu)變遷過(guò)程，它深刻地影響一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)乃至政治方略，由此，關(guān)于人口結(jié)構(gòu)老齡化的制度倫理建構(gòu)需要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面加以綜合考量。2020年我國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，從“未富先老”向“邊富邊老”轉(zhuǎn)變這一基本國(guó)情是我國(guó)老齡社會(huì)制度倫理建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)，也是促進(jìn)人口健康發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展協(xié)同并進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。