大學生自我認同存在的問題及對策研究

李瑾瑾

（南昌工學院 馬克思主義學院，江西 南昌 330000）

當代大學生成長于風云際會的全球化時代，國家的盛世集中于此，社會價值觀多元與沖突的趨勢日益明顯，大學生自我認同的確立相較于過去更加困難，特別是在中國進入轉型社會以后，環(huán)境、經濟和政治等問題頻現(xiàn)，未來愈發(fā)變數(shù)重重。大學生是社會主義現(xiàn)代化建設的中堅力量，引導其順利確立自我認同、形成正確的價值觀是大學生思想政治教育的應有之義。本文立足于思想政治教育，研究大學生的自我認同情況，幫助大學生通過自我認同確立正確的社會主義主流價值觀，成為真正符合國家和社會要求的人才。

一、大學生自我認同概念及特征

（一）大學生自我認同的內涵

自我認同的核心要義就在于對價值觀念的認同，個人的價值取向決定了自我認同的發(fā)展方向和發(fā)展程度?？梢詫⒆晕艺J同問題從根本上劃分為三個維度：對個人層面的價值準則認同、對社會層面的價值導向認同以及對國家層面的價值理想認同，并將大學生自我認同的具體內涵確立為：大學生以這三個維度的認同為自我認知的標準，將其人生觀、世界觀加以融合，從而在日積月累之中逐漸形成對自我身心全部狀況的把握。

（二）大學生自我認同的特征

認知性：主體性的認知不同于兒童時期那種以自我為中心的常規(guī)，它首先是一種對自我現(xiàn)在性的把握，也是主體對自己作為對象的覺察，和對自己的把握。其次，自我認知也一種自我認識，體現(xiàn)在當代青年學生身上首先是對自己的生理和心理狀況的認識，認識自己的需求，自己的優(yōu)缺點，準確把握自己所擁有的能力。

發(fā)展性：自我發(fā)展，在這里把它理解為“我要成為什么樣的人”這樣一個概念，從青年學生實際來講，他們要設計規(guī)劃未來的自我，這就包括了他們對職業(yè)生涯的選擇，確定自己將向哪個方向發(fā)展，需要發(fā)展哪些能力，形成基本的價值取向和價值準則，以及對人生觀、世界觀的思考和選擇。

整合性：自我整合是建立在對于自己的身心狀況正確認識，能獨立地評價自己和別人，有著積極的自我體驗和良好的控制能力包括對社會價值和自我價值有清晰認識，有主見又尊重他人和社會價值的自我，這種整合的自我能進行有效的自我控制和自我調制，協(xié)調個體在不同時空中的自我體驗，協(xié)調自我與他我關系。

二、當代大學生自我認同存在的問題

（一）過分注重身體外表認同

大學生自我認同過分依賴于對身體外表認同那將肯定是不理性和不正確的。身體外表包括了個人的外形、身高、皮膚、穿著打扮、形象氣質等，也包括了動態(tài)的言談和行為舉止等。過分注重身體外表認同也就是說他們把身體外表消費作為了他們建構自己自我認同的一個重要方面，在這方面投入了大量的時間和經歷，并希望通過身體外表消費獲得群體的認同。他們這種對身體外表認同和自我認同認知的偏差從自我認同的內涵上來說首先就是他們對自我認知的缺失更談不上自我與他者的良性互動了。

（二）集體性認同的缺失

大學生所在的專業(yè)、班級沒有固定的教室，再加上管理松散，班級成員之間僅僅在上課時或者輔導員有重要事情宣布召集時見見面，象征著榮譽、溫暖和支持的班集體變成了一個空殼，找不到對班集體的認同感和歸屬感，所以他們往往僅僅和自己宿舍里的同學，老鄉(xiāng)等交流，因此我們從很多學生口中聽到很多對集體的抱怨，到后來懶得參加集體活動，對一些學校組織的集體活動無所謂的態(tài)度，對集體榮譽的漠視，好像這個集體存不存在都和我沒關系等類似的抱怨情緒和冷漠態(tài)度。

（三）隨波逐流的生活態(tài)度

大學生隨波逐流表現(xiàn)在他們無法與他人保持適當?shù)木嚯x而盲目依從，但在內心深處又非常排斥他人，是一種在處理自我與他人關系上不成熟的表現(xiàn)。對大學生來說，是靜下心來搞研究，還是參加社會實踐提高自己的能力，很多學生為了暫時的功利性目的而盲目依從，放棄了應有的責任感。更重要的是，現(xiàn)實的生活實際上不是他們內心的選擇，他們的選擇或許是遵循了家長等權威的意見，或者是跟著周圍人的盲從，“就這樣過吧”成了他們的生活態(tài)度，這種生活態(tài)度就是一種缺乏方向感的表現(xiàn)。

（四）雙重的道德人格

青少年在道德認知和道德行為上存在脫節(jié)，現(xiàn)在在德育工作者眼中的一個現(xiàn)實問題是，很多學生道德認知上學得很好，對社會倡導的倫理規(guī)范，對自己應當遵守的道德規(guī)范了解得很清楚，但是卻知而不行，知行脫節(jié)，責任意識淡薄，在行為上表現(xiàn)得自私，很少關心他們或社會。最為典型的就是他們往往表現(xiàn)得很有禮貌、彬彬有禮，卻在遵守基本規(guī)則這樣一些事情上屢屢犯規(guī)；他們明明知道誠信是一種應該遵守的道德規(guī)范，卻把論文抄襲、簡歷造假視為學校的常態(tài)，這主要是他們所掌握的道德認知是社會的期望，他們很少自己思考，通過行動，反思形成自己的道德價值觀。

三、大學生自我認同存在問題的原因分析

（一）自身原因 進入大學自我和社會角色認同上的矛盾極易把青年人推入一個尷尬期，他們處在一個生理、心理、社會關系上向成人接近的過渡時期。首先，他們對客觀世界和主觀世界的認知偏頗。他們接觸到的信息豐富，視野廣闊，他們對權威不再盲目崇拜，然而他們成長過程的單一性，缺乏協(xié)作的經驗依賴性較強又使他們難以通過主動探索建構自己對世界的認知。其次，他們在情感態(tài)度方面存在障礙。大學生要求個性，需要從他人那里獲得認可，他們追求自我完善，害怕被他人否定，他們的情感波動激烈，抗挫折能力差，一旦開始對外界探索遭到拒絕或挫折就停滯不前，久而久之使他們失去了探索新事物的勇氣。

（二）社會原因 我們處在一個連續(xù)而深刻的變化開放的時代，在這個時代社會中生活的個體以及自己的日常生活都會受到較大的社會系統(tǒng)和組織的影響，日常生活的慣性化的有序性和層次性是難以保證的。大學生處于從青少年向成人過渡的青年過渡時期，“美國社會學家科爾曼建議為青年的過渡做出一種制度安排，這種制度將保證青年獲得實現(xiàn)他們作為成年人所面對的要求和機遇的能力，從而獲得自尊和需求的自我實現(xiàn)”體制安排、就業(yè)市場機會以及社會不平等結構，不同的制度在身份建構的關鍵時期為青年提供社會化的經歷從而使他獲得心理上的成熟和社會上的穩(wěn)定。

（三）學校原因 在高校中，輔導員與學生接觸得最多，他們教育學生、組織班級構建、領導學生活動、關心學生生活學習等，在學生培養(yǎng)教育中，對學生成功機會具有最大的把握權力。但是，學生們往往感到一種機會的不公平，因為并非每一個輔導員都能在評價學生態(tài)度和行為上做到不因學生家庭背景、自身素質、與自己的關系等方面的不同而不同，同時，也不是每個輔導員都能為所有學生提供適合其需要、個性特征、能發(fā)揮自己潛能的平臺和機會的，因此，學生在班級活動中并不是以一個完全平等的身份參加除學習以為的活動。

四、大學生自我認同的思想政治教育途徑

（一）培養(yǎng)認識自我的動力和能力

自我認同是從自我意識開始的，因此應當首先著眼于培養(yǎng)學生的自我意識，學生自我認同發(fā)生發(fā)展的動力首先來自于主體意識到自己是一個獨立實體的存在，明確知道自己與別人是不同的，我可以追求我想追求的目標。所以培養(yǎng)學生自我意識應當強調的是通過主體自主的選擇獲得主觀體驗形成自我感這樣一個過程的教育。了解學生差異和個性，根據(jù)學生不同特點和自我變化發(fā)展情況，具體地調整適合各個學生的教學方法、形式、目標等。教育者需要做的是幫助學生們認識到理想我和現(xiàn)實我是肯定有差距的，然后幫助他們分析自我，解剖他們的生理心理特點，個性特征，以及理想我實現(xiàn)的方式途徑，找到不一致的原因，樹立正確自我觀念。

（二）確立清晰的目標體系

自我發(fā)展解決的是學生方向感意義感的問題，所以自我發(fā)展與價值目標是息息相關的，而培養(yǎng)學生正確的價值取向是學生順利走向社會，形成與社會良好互動的必要條件。確立核心價值體系在學生中的價值觀一元指導地位，核心價值體系作為適應社會政治經濟制度的上層建筑對于解決大學生自我認同問題，塑造一個全新的自我有著導向性的意義。首先，從核心價值體系本身的特點來看，它在主導性和多樣性的相互協(xié)調中給學生提供了一個合理的道德框架。就學生來說，他們個性特征不同，他們的要求是多元化的，而且現(xiàn)在社會對價值評價日漸寬容。但是在倡導多元性的同時不能忽略主導性，因為主導價值的作用在于給人們提供了一個坐標，使他們以此為標準找尋自己的位置。

（三）培養(yǎng)自我發(fā)展的能力和品質

進入大學，隨著學生脫離家長、學校的約束，他們的自我意識也有了新的發(fā)展，他們都關心自己將要扮演的社會角色和在群體中、集體中的位置，希望結交更多的朋友分享彼此的情感體驗，關注自己的發(fā)展前途和奮斗目標，他們需要與外界與他人進行思想、觀念、情感的互動，這種互動就是交往。但是并不是所有的學生都能形成一種與外界良性互動，建構和諧人際交往關系的。在學校中，學生交往的空間主要是同學、老鄉(xiāng)、社團、老師、輔導員等。而存在自我認同問題的學生由于不能正確地認識自己評價自己，在把自己與別人比較時找不準自己的定位，因此他們往往過分關注自我，在交往中以自己的需求為重，忽視對他人的尊重，這樣就不適應集體生活，漸漸地開始逃避集體生活，長此以往就更不能從集體交往中獲得自我認同問題的解決。

（四）生成性自我觀的形成

生成性的自我觀與社會性的個體是聯(lián)系在一起的，前面我們己經談到了構建和諧的人際關系，和諧的交往關系對自我發(fā)展的重要性。很多遭遇認同問題的學生往往以自我為中心，不考慮他人的需要和感受，在處理問題的時候從自己出發(fā)，不尊重他人的要求，形成了一種自我與他人之間的交流障礙，他們還要把這歸結于別人不理解自己，或是不尊重自己，從而變得不愿意和外界交流。他者對自我認同來說是必不可少的，人們只有從與他人的交往中認識自己。因此在這里提出的建立一種合作化的關系，主要是在集體生活中，學生與學生之間的互助合作關系。在一個集體中，同學之間是一個互相聯(lián)系的整體，同學之間合作化關系的建立而不是對立的完全競爭關系可以使同學之間形成融洽和諧的氛圍，從而使得各項活動能夠更好地開展。

大學生自我認同危機發(fā)生的原因是多樣化、多層次的，因此，對構建合理的自我認同的思想政治教育途徑的建設也是一個系統(tǒng)性的工程，涉及到學校、家庭、社會等多個層面，就但從學校層面來說也需要思政工作者、各科教師、輔導員、心理咨詢和就業(yè)咨詢的老師等各個方面的支持與配合，形成一種合力，才能在實際中真正將本文涉及到理念運用的工作的層面上，來指導學生合理自我認同的形成和發(fā)展，培養(yǎng)他們認知自我的能力。