馬克思主義文藝?yán)碚撆c藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“中國(guó)風(fēng)”淺析

景自強(qiáng)

（四川省民辦四川天一學(xué)院，四川 德陽 618200）

馬克思主義文藝?yán)碚撌钱?dāng)今時(shí)代最先進(jìn)的指導(dǎo)理論，雖然馬克思主義作為一項(xiàng)當(dāng)今時(shí)代的理論，但是其中的基本觀點(diǎn)和方法論都能夠?qū)λ囆g(shù)創(chuàng)作進(jìn)行一定的深刻指導(dǎo)。其中的系統(tǒng)性和完整性能夠貫徹到衣服設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體觀做出巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然具有一定的先進(jìn)性和時(shí)代特色，但是很多市面上的設(shè)計(jì)缺少我們的民族特色，也就是所說的中國(guó)風(fēng)。但是很多設(shè)計(jì)理念只追求單純的中國(guó)風(fēng)表面化，沒有深刻運(yùn)用馬克思主義原理對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行深刻指導(dǎo)，就是缺少靈魂的作品。

一、馬克思主義文藝?yán)碚摷皯?yīng)用

（一）馬克思主義文藝?yán)碚搩?nèi)容概述

當(dāng)今時(shí)代，馬克思主義的藝術(shù)設(shè)計(jì)就是將人類歷史實(shí)踐活動(dòng)過程中的經(jīng)驗(yàn)和思想文化內(nèi)涵落實(shí)到當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，找出人與自然，人與人之間的聯(lián)系，并將這種聯(lián)系用藝術(shù)的表現(xiàn)形式深刻落實(shí)。同時(shí)要注重自己的審美觀念，當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家需要全面發(fā)展型人才，健康的審美觀念是藝術(shù)設(shè)計(jì)者必備的條件之一，藝術(shù)創(chuàng)作的過程也絕對(duì)不是獨(dú)立存在的過程，而是溯古聯(lián)今的存在必然聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師自身的審美體現(xiàn)，更是人類當(dāng)今時(shí)代審美主流的集大成，其分析論述了馬克思主義文藝觀、文藝批評(píng)觀，闡明了“西方馬克思主義”代表人物文藝思想的基本觀點(diǎn)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)要格外注重符合當(dāng)今潮流和內(nèi)涵。最后，馬克思主義要求設(shè)計(jì)者在藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，能夠?qū)κ澜绶秶鷥?nèi)的民族文化做出深刻的理解，能夠做到融會(huì)貫通并創(chuàng)作出自身的獨(dú)立風(fēng)格，藝術(shù)絕對(duì)不是獨(dú)立存在的，也沒有絕對(duì)的正確，我們想要通過當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)在手法表現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)，就需要不斷完善自己的表現(xiàn)手段和方法。

（二）馬克思主義文藝?yán)碚搶?shí)踐及應(yīng)用

馬克思主義理論當(dāng)中，勞動(dòng)是最重要的社會(huì)活動(dòng)，人類就是在勞動(dòng)的過程中逐漸建立起來，世界觀，人生觀和價(jià)值觀。因此，當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展過程當(dāng)中，不能夠脫離實(shí)踐和人類的生存，更不能夠脫離藝術(shù)和自然的關(guān)系，要注重在當(dāng)今時(shí)代，關(guān)注自然關(guān)系，人際關(guān)系和各種社會(huì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，將這種聯(lián)系融為一體，寓于藝術(shù)創(chuàng)作之中。通過觀察以往的藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以明顯看出，每個(gè)時(shí)代都有時(shí)代的特色和風(fēng)格，黃金時(shí)代，人們可以通過不同的物品來確定一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)，根據(jù)這個(gè)文化符號(hào)，就可以反觀當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)和審美潮流，更可以窺視國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展特點(diǎn)。因此，當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更需要呈現(xiàn)出百花齊放、百鳥爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，不斷發(fā)展創(chuàng)新的同時(shí)也要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系過去文化當(dāng)中的優(yōu)秀成分，總結(jié)審美過程中的精品，咱說些共同孕育到文化作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中，才可以使之成為一個(gè)有藝術(shù)文化價(jià)值的，能夠代表時(shí)代特征的藝術(shù)創(chuàng)作。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)和“中國(guó)風(fēng)”

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)風(fēng)的應(yīng)用

當(dāng)今時(shí)代，隨著科技和經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，我國(guó)大地時(shí)代最缺少和需要的就是民族文化特色，因此，中國(guó)當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)，從理念到過程都需要和中國(guó)風(fēng)密切結(jié)合，并且不能流于形式，而是要深入貫徹中國(guó)風(fēng)中的精神和內(nèi)涵，尤其是對(duì)中國(guó)國(guó)學(xué)文化的貫徹。當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)不能成為無源之水和無本之木，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前要做好對(duì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)思和思想理念的貫徹融入，設(shè)計(jì)作品要做到以人為本的觀念，符合當(dāng)今時(shí)代大眾的審美主流，不能夠創(chuàng)作偏離人類生命觀念的作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講是自由的，是能夠體現(xiàn)個(gè)人思想境界的，但是國(guó)家性的藝術(shù)創(chuàng)作需要體現(xiàn)一個(gè)民族和時(shí)代的特色。將馬克思主義和中國(guó)風(fēng)應(yīng)用并加以結(jié)合才是我們當(dāng)今時(shí)代需要追尋的文化藝術(shù)塑造手法和形式。藝術(shù)作品的創(chuàng)作不僅需要有審美價(jià)值，還需要有深刻的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)根源、思想根源、文化根源，不斷對(duì)應(yīng)民族特色，對(duì)其進(jìn)行挖掘和分析，在注重形式的同時(shí)更注重內(nèi)涵，才是當(dāng)今時(shí)代的主流，才能夠進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是這種優(yōu)秀文化中的精華，能夠在時(shí)代和科技發(fā)展的同時(shí)得到一定的優(yōu)化和更新。

在我國(guó)，和西方資本主義的抽象藝術(shù)不同，我國(guó)傳統(tǒng)就是敬天保民的民本思想和傳統(tǒng)觀念，隨著馬克思主義傳入中國(guó)，這種思想在馬克思主義的指導(dǎo)下變得更加有生機(jī)和活力，其不再是一種傳統(tǒng)的封建思想，而是符合當(dāng)今藝術(shù)生那和藝術(shù)價(jià)值的，具有實(shí)用性的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。也就是說，當(dāng)今時(shí)代，各個(gè)方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)都要具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，玩夠，在精神層面上給予人民一定的鼓勵(lì)和鼓舞，亦或在生活實(shí)際中能夠切實(shí)幫助到人們。一個(gè)設(shè)計(jì)作品的好壞與否，最重要就是其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，而并非花哨的，讓人難以捉摸的表面。將馬克思主義理論貫徹到藝術(shù)的價(jià)值當(dāng)中是藝術(shù)作品具有一定的指導(dǎo)意義的轉(zhuǎn)變，在創(chuàng)作過程中不僅突出藝術(shù)的美感，也要同時(shí)突出藝術(shù)的價(jià)值。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)中援引中國(guó)風(fēng)的意義

實(shí)際上，就藝術(shù)的本質(zhì)而言，藝術(shù)本身是無國(guó)界、無民族的，但是我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)作出一種傳統(tǒng)和潮流互相結(jié)合，雙向促進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。把藝術(shù)和現(xiàn)代生活結(jié)合起來的同時(shí)，用古代傳送的中華民族傳統(tǒng)思想來為其做根基，不僅能夠融入到社會(huì)的各個(gè)階層，而且可以喚醒當(dāng)代人的民族自豪感和民族自信心。關(guān)鍵是帶古典的文化特色和藝術(shù)在逐漸融入中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展當(dāng)中，設(shè)計(jì)者和大眾要有一定的辨別能力，注意傳統(tǒng)文化的取其精華，去其糟粕。藝術(shù)設(shè)計(jì)是給人以直觀的審美享受，從某種程度上來講，它是代表一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)，換一種不斷積累而塑造出來的民族風(fēng)格，其和中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合才能夠更加體會(huì)生新鮮和活力，這種設(shè)計(jì)會(huì)一種帶有魔力的語言，能夠跨越國(guó)際、跨越民族進(jìn)行精神方面的交流，給人的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來嶄新的啟示。

在生產(chǎn)力發(fā)展過程當(dāng)中，藝術(shù)的生產(chǎn)理論以同樣進(jìn)行了一定程度的發(fā)展，中國(guó)早就已經(jīng)摒棄了過去閉關(guān)自守的政策，在這個(gè)地球村時(shí)代，設(shè)計(jì)者要注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品，主課題同西方文化以及不同地區(qū)文化的緊密結(jié)合和交流，通過歷史我們可以知道，文化藝術(shù)和創(chuàng)作都是在不斷的交流當(dāng)中發(fā)展起來的，兩者是不可孤立，不可割裂的。中國(guó)如今實(shí)力強(qiáng)大，不管是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化實(shí)力，都有著深厚的根基和底蘊(yùn)，在對(duì)外交流過程當(dāng)中不能迷失自我，要以當(dāng)今時(shí)代主流文化為導(dǎo)向，借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀的室內(nèi)觀念和開放的文化體系，以自身民族的中華民族傳統(tǒng)文化為根基，不斷螺旋上升，創(chuàng)造出具有當(dāng)代審美價(jià)值和欣賞價(jià)值以及實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)作品。時(shí)代藝術(shù)的結(jié)晶絕對(duì)不是簡(jiǎn)單中國(guó)畫表面形式就可以做到的，想要真正做到中國(guó)風(fēng)，就需要不斷深入了解中國(guó)風(fēng)，了解我國(guó)的國(guó)學(xué)文化精粹，像這種精粹和符合時(shí)代的理念不斷提出和萃取，為當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)文化做出良好的導(dǎo)向。

現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的人看似和時(shí)代潮流相結(jié)合，實(shí)際上這種時(shí)代潮流是蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的，人們?cè)谑芟抻谖幕耐瑫r(shí)，要注重對(duì)文化和當(dāng)今時(shí)代傳統(tǒng)文化的聯(lián)系和傳承。我們?cè)趥鞒形幕倪^程當(dāng)中，也就是貫徹中國(guó)風(fēng)的過程中，需要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的貫徹。根植于傳統(tǒng)文化，才能夠創(chuàng)造出當(dāng)今時(shí)代具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出新的文化和形式，更加符合未來國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)和人們的審美情趣。根植于傳統(tǒng)文化，才會(huì)使我們的當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不會(huì)流于表面，更不會(huì)隨波逐流，東施效顰，這是時(shí)代的需要，更是時(shí)代的選擇，其對(duì)未來國(guó)家文化的傳承和發(fā)展以及人類審美觀念的提升，都具有一定的藝術(shù)價(jià)值。

三、結(jié)束語

綜上所述，當(dāng)今時(shí)代，作品和藝術(shù)設(shè)計(jì)在追求中國(guó)風(fēng)的同時(shí)，不能是中國(guó)風(fēng)流于形式和表面化，而是要具有一定的深刻內(nèi)涵和民族特色、民族觀念、民族情懷。想做到這點(diǎn)，就需要深刻貫徹馬克思主義文藝?yán)碚摚龅嚼碚撋系脑鷮?shí)，基礎(chǔ)上的豐厚，才能夠形成設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)風(fēng)進(jìn)行貫徹，才是有益于發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)。從各個(gè)方面我們都可以看到馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)作用，這種指導(dǎo)是藝術(shù)創(chuàng)作過程當(dāng)中的奠基石，要做好設(shè)計(jì)主體和設(shè)計(jì)理念的高度結(jié)合，不僅僅要做好符合潮流元素的設(shè)計(jì)，更要做好對(duì)其藝術(shù)根源的追溯，不然流于形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)，只是無源之水，無本之木，空有藝術(shù)形式，沒有藝術(shù)價(jià)值。