關(guān)于在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“比較優(yōu)勢(shì)”中堅(jiān)定文化自信的思考

譚妤晗

（武漢交通職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430065）

中國(guó)文化從誕生之日起，幾千年來(lái)便從未中斷過(guò)，即使歷盡挫折，受盡磨難，卻依然代代相傳，日益昌盛。國(guó)家的強(qiáng)盛，表面看是經(jīng)濟(jì)和軍事，更深層次的、起決定性的原因則是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化自信。一個(gè)民族的文化自信除了“表現(xiàn)在對(duì)文化方面的自我確信外，道路、理論、制度自信中，也無(wú)不滲及文化自信”。1

一、堅(jiān)定文化自信的重要意義

（一）堅(jiān)定文化自信是民族精神獨(dú)立的力量支撐

工業(yè)革命以來(lái)，西方憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力形成的心理優(yōu)勢(shì)俯瞰世界，在此基礎(chǔ)上西方強(qiáng)有力地向它國(guó)輸入自己的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。某些西方學(xué)者非常片面地認(rèn)為，肇始于歐洲的西方文明才是人類(lèi)的終極文明，是人類(lèi)迄今為止唯一成功的文明，是世界上最正確的文明。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)落后，相當(dāng)一部分人也漸漸形成了文化自卑的心理，以為凡是中國(guó)的必是落后的，凡是國(guó)外的必是先進(jìn)的。實(shí)際上，在文化層面，我們根本沒(méi)有必要妄自菲薄，自輕自賤，我們完全有足夠的底氣站起來(lái)看歐美乃至世界，既不仰視，也不俯視。我們應(yīng)該有足夠的自信承載民族自我認(rèn)同的價(jià)值取向，形成文化向心力。堅(jiān)定文化自信是我們不畏艱險(xiǎn)，不懼壓迫，以厚重民族獨(dú)立精神屹立于世界之林的重要精神力量。

（二）堅(jiān)定文化自信是維護(hù)文化安全的基本保障

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)文化軟實(shí)力日益增強(qiáng)，但意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然不容松懈，維護(hù)國(guó)家文化安全工作十分重要。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題日趨嚴(yán)峻，西方文化的滲透方式更具技術(shù)性、隱蔽性，對(duì)青年一代的腐蝕和滲透更強(qiáng)。新時(shí)代青年是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的一代，網(wǎng)絡(luò)已成為他們獲取信息、溝通交流、塑造品格的主要方式，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)普及率高、依賴(lài)度高、發(fā)聲頻率高。網(wǎng)絡(luò)信息的狂轟濫炸、內(nèi)容質(zhì)量的良莠不齊使得主流媒體作用邊緣化、主流價(jià)值也同時(shí)被削弱。如果沒(méi)有堅(jiān)定的文化自覺(jué)和正確的文化自信，將難以保證國(guó)家文化安全不被腐蝕。這一現(xiàn)狀甚至?xí){到國(guó)家財(cái)產(chǎn)安全和國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的有序發(fā)展。因此，我們?cè)谖幕孕欧矫嬉浞帧笆馗袒辍?、在意識(shí)形態(tài)陣地方面要堅(jiān)定“站穩(wěn)筑牢”。

（三）堅(jiān)定文化自信是助推民族復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石

文化始終是推動(dòng)民族生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在中國(guó)幾千年的發(fā)展歷史中，通過(guò)不斷地自我完善，以及廣泛吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，形成了一套小可修身齊家，大能治國(guó)平天下，兼能與時(shí)俱進(jìn)的文化體系，在歷史長(zhǎng)河中始終保持著民族的強(qiáng)大融合力和向心力。偉大的中華民族在幾千年歷史流變里遇到過(guò)的困難難以計(jì)數(shù)，但我們的民族同胞們憑借著大無(wú)畏的精神力量篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨、歷經(jīng)艱險(xiǎn)，奠基立業(yè)，不斷從勝利走向勝利。其中，一個(gè)相當(dāng)重要的原因就是堅(jiān)持和發(fā)展了博大精深的中華優(yōu)秀文化，為中華民族生生不息、為中國(guó)人民克服重重困難提供了強(qiáng)大精神支撐。

（四）堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神引擎

堅(jiān)定文化自信是我們實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的重要鑄魂工程，偉大的時(shí)代召喚偉大的精神，偉大的精神需要偉大的自信。偉大的精神和自信為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)有力的價(jià)值驅(qū)動(dòng)力和文化氛圍。要大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷和民族精神，凝聚最磅礴的精神力量來(lái)照亮民族精神的火炬，這是文化作為動(dòng)力的時(shí)代必然要求。要以脫貧攻堅(jiān)的偉大壯舉、全面建設(shè)小康的前沿案例、社會(huì)秩序的有效治理為著力點(diǎn)，傳播振奮人心、積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的文化，為社會(huì)大發(fā)展大繁榮積聚不竭動(dòng)力，把堅(jiān)定文化自信作為精神的深厚土壤，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神引擎。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“比較優(yōu)勢(shì)”

（一）中國(guó)文化的仁者愛(ài)人與西方文化的利益唯上

中國(guó)古代先賢早就看到，人與人之間，國(guó)家與國(guó)家之間，人與自然之間，不只是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，更重要的是合作關(guān)系、互幫互助的關(guān)系、相互依存的關(guān)系。老子說(shuō)，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊匀皇鞘裁矗恰疤斓夭蝗?，以萬(wàn)物為芻狗”，是“損有余而補(bǔ)不足”，而不是簡(jiǎn)單的赤裸裸的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在人與人之間，孔子強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，追求“己所不欲，勿施于人”。

而西方文化強(qiáng)調(diào)的是沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益。英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞的“適者生存”理論就是根據(jù)達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)思想提出來(lái)的。他認(rèn)為社會(huì)一切事物和關(guān)系都存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這是推動(dòng)物種進(jìn)化的最優(yōu)方式，這就是著名的社會(huì)達(dá)爾文主義。這個(gè)理論在美國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，至今依然影響深遠(yuǎn)。因此，美國(guó)受資本邏輯的支配，在全球事務(wù)中奉行美國(guó)優(yōu)先戰(zhàn)略，主張最多的就是利益以及建立在某些共同利益上的共同體，在違背經(jīng)濟(jì)利益和政治利益的情況下，就會(huì)對(duì)別國(guó)不遺余力實(shí)施打壓。

（二）中國(guó)文化的兼容并蓄與西方文化的唯我獨(dú)尊

西方文化一直存在著唯我獨(dú)尊的傲慢思想，缺少包容他者、兼容并蓄的吸納精神。中國(guó)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)兼容并包、相互借鑒，中國(guó)對(duì)外來(lái)文化的利用，是不斷吸收、為我所用，而不是拒絕排斥。中國(guó)文化建立在本土文化的基礎(chǔ)之上，既不是全盤(pán)否定，也不是全盤(pán)吸納，而是有選擇性的取舍，最終形成了獨(dú)具特色的中國(guó)文化。因?yàn)橹袊?guó)文化的融會(huì)貫通、兼容并蓄，倡導(dǎo)“茍日新，日日新，又日新”，才能不斷吸納優(yōu)秀文化保持活力、常變常新。如中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后對(duì)馬克思主義理論的活學(xué)活用，后來(lái)才找到了適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命道路，改革開(kāi)放之后形成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度等，這些都是兼容并蓄的精神體現(xiàn)。

西方國(guó)家強(qiáng)行推行自己的價(jià)值觀念，認(rèn)為只有他們代表了政治、文化的最終發(fā)展方向。提出“歷史終結(jié)論”的學(xué)者福山認(rèn)為“資本主義與自由民主的現(xiàn)代體制已經(jīng)超越了歷史和意識(shí)形態(tài)矛盾，但其他的世界角落還在追趕歷史。自由民主制度也許是人類(lèi)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)和人類(lèi)最后一種統(tǒng)治形式。”1顯然福山的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的，世界上沒(méi)有任何一個(gè)制度可以亙古不變。西方奉行唯我獨(dú)尊的萬(wàn)能文化，以傲慢的眼光俯視他國(guó)，與外來(lái)文化很難融為一體，而中國(guó)兼容并蓄，是以能夠接受世界文化的多樣性，理解并支持每個(gè)國(guó)家都有權(quán)選擇自己的發(fā)展之路，奉行互不干涉內(nèi)政等和平共處五項(xiàng)原則，并堅(jiān)守為世界謀大同的天下情懷，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，習(xí)總書(shū)記提出的“一帶一路”倡議現(xiàn)在逐漸顯露出成效，這是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的具體實(shí)踐，為世界發(fā)展指引了方向。

（三）中國(guó)文化的富之教之與西方文化的資本至上

《論語(yǔ)》記載，孔子到衛(wèi)國(guó)，感嘆當(dāng)?shù)厝丝诒姸啵接袉?wèn)人多之后怎么辦，孔子說(shuō)，“富之”，冉有又問(wèn)富裕之后怎么辦，孔子說(shuō)，“教之”。中國(guó)古代先賢，一直是把養(yǎng)民富民放在第一位，中國(guó)共產(chǎn)黨把這種思想理念一直傳承賡續(xù)，“為中國(guó)人民謀幸?！钡某跣木褪侵袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)人民做出的莊嚴(yán)承諾。1959 年，毛澤東同志指出，“須知我國(guó)是一個(gè)有六億五千萬(wàn)人口的大國(guó)，吃飯是第一件大事?！编囆∑酵局赋觯柏毟F不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。”到2020 年，中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，這是人類(lèi)歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)、惠及人口最多的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，得到了徹底解決，都是養(yǎng)民富民的科學(xué)運(yùn)用。

美國(guó)是世界上最富裕的國(guó)家，然而據(jù)美國(guó)人口普查局和勞工統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2019 年美國(guó)的貧困人口比例為10.5%，超過(guò)3400 萬(wàn)人。2020 年新增800 萬(wàn)貧困人口，超過(guò)4000 萬(wàn)人淪為貧困人口。美國(guó)的資本至上，對(duì)社會(huì)危害更大的是權(quán)力越來(lái)越成為資本的奴隸，最具代表性的便是美國(guó)選舉。美國(guó)的競(jìng)選制度資本至上，沒(méi)有錢(qián)寸步難行，據(jù)美國(guó)非政府組織敏感政治問(wèn)題研究中心統(tǒng)計(jì)2020 年美國(guó)大選總花費(fèi)達(dá)140 億美元，競(jìng)選國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人成了資本“燒錢(qián)”大比拼。政治與資本同流合污的質(zhì)疑聲即使沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但也改變不了大企業(yè)和特殊利益集團(tuán)為支持“種子選手”“一擲千金”。他們的目的就是“被投資者”得勢(shì)之后能夠“投桃報(bào)李”。四年一次的資本狂歡，已然成為“美國(guó)民主”向政治獻(xiàn)金的黑洞。

（四）中國(guó)文化的人人平等與美國(guó)文化的種族歧視

中國(guó)文化中的“天下大同”、“兼容仁愛(ài)”文化決定了中國(guó)人愿意以最廣博的胸懷，包容接納任何一個(gè)民族。伴隨著歷史上各族人口的遷移流動(dòng)，中國(guó)各民族共同開(kāi)拓了我國(guó)遼闊的疆域，強(qiáng)化了在經(jīng)濟(jì)上的互依互靠，促進(jìn)了在文化上的兼容并包，增進(jìn)了在情感上的融合親近。中國(guó)歷史上沒(méi)有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有發(fā)生以種族滅絕為目的的民族戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的奴隸交易。自中央加強(qiáng)和推進(jìn)對(duì)口支援新疆、西藏以來(lái)，始終把這項(xiàng)作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)來(lái)抓，積極主動(dòng)作為，加強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民的血肉聯(lián)系，促進(jìn)了受援地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2021 年7 月，習(xí)總書(shū)記在拉薩市布達(dá)拉宮廣場(chǎng)說(shuō)道：“我們56 個(gè)民族是中華民族共同體，要同舟共濟(jì)、邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”。今日之中國(guó)，只有地區(qū)之間的貧富差距，而沒(méi)有民族之間的貧富差距。

種族歧視在美國(guó)可謂由來(lái)已久、可謂是根深蒂固。他們?cè)跉W美奴隸貿(mào)易中，被奴役和妖魔化，甚至有科學(xué)家著書(shū)立說(shuō)來(lái)佐證黑人是“人類(lèi)最低等級(jí)”、美國(guó)國(guó)父托馬斯·杰斐遜聲稱(chēng)黑人“身體和頭腦天賦比白人低一等”，這些所有的話(huà)語(yǔ)都在論證黑人種群在生物起源上就比其他種族更為低劣；當(dāng)新冠疫情來(lái)襲，華人和新冠病毒被聯(lián)系在一起，造成了美國(guó)各地針對(duì)亞裔面孔的仇恨和暴力襲擊；《獨(dú)立宣言》中的“人人生而平等”，甚至也不包括白人女性。直到1848 年7 月，美國(guó)才通過(guò)了他們的第一個(gè)女性權(quán)利條例，承認(rèn)女性在社會(huì)和政治地位上與男性平等。當(dāng)然，這也只是文件，事實(shí)上并未得到真正實(shí)施。直到20 世紀(jì)，海倫·凱勒還為女性權(quán)利一直做著斗爭(zhēng)，美國(guó)憲法至今沒(méi)有承認(rèn)男女平等。美國(guó)社會(huì)無(wú)孔不入的歧視和偏見(jiàn)給特定人群造成了巨大的心理創(chuàng)傷。

幾千年以來(lái)，中國(guó)文化通過(guò)不斷地自我完善，形成了一套小可修身齊家，大能治國(guó)平天下，兼能與時(shí)俱進(jìn)的文化體系，在世界之林始終保持著民族融合力和向心力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“比較優(yōu)勢(shì)”并不意味著全盤(pán)否定西方文化的意義和價(jià)值，而是是為了消除“文化自卑”心理，我們?cè)谖幕瘜用?，根本沒(méi)有必要妄自菲薄，自輕自賤，我們完全有足夠的底氣既不仰視，也不俯視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸多傳統(tǒng)文化理念、優(yōu)秀文化思想、傳統(tǒng)文化道德，歷經(jīng)千年依然歷久彌新，閃耀著古人智慧的光芒，依舊有著其永不褪色的精神價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華文化風(fēng)范，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

1.沈壯海:《我們黨要堅(jiān)定什么樣的文化自信》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察》2016 年第23 期。

2.蔣紅.問(wèn)題與反詰：馬克思是烏托邦主義者嗎.思想理論教.2018(7).第43 頁(yè).