湖湘紅色文化資源研究述評(píng)

張登霞

（湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）

2021 年湖南省委發(fā)布《湖南省“十四五”規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，文件指出要實(shí)現(xiàn)湖湘紅色文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為建設(shè)新湖南注入紅色精神動(dòng)力。湖南革命先驅(qū)群英薈萃、革命遺址星羅棋布，都彰顯著三湘大地具備得天獨(dú)厚的紅色資源。近年來(lái)，關(guān)于湖湘紅色文化資源的研究日漸增多，但是關(guān)于如何充分利用、開(kāi)發(fā)和傳承湖湘紅色文化資源，還有待于深入探究?；诖?，本文針對(duì)目前有關(guān)湖湘紅色文化資源的學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行系統(tǒng)的分析與評(píng)價(jià)。

一、關(guān)于湖湘紅色文化資源內(nèi)涵和特點(diǎn)研究

（一）湖湘紅色文化資源的內(nèi)涵

1.湖湘紅色文化資源的廣義與狹義。關(guān)于湖湘紅色文化資源內(nèi)涵定義，從廣義而言，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是能弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、并有資政育人意義的一切革命活動(dòng)中所凝結(jié)的物質(zhì)和精神成果之和。高翔認(rèn)為“紅色文化資源是由革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化組成[1]?！睆莫M義而言，是從湖南共產(chǎn)主義組織的建立到湖南境內(nèi)解放期間，所產(chǎn)生的革命歷史事件、革命遺址遺跡，革命英雄人物以及創(chuàng)作的紅色文藝作品，其中也包括紅色行為、紅色制度和紅色綱領(lǐng)等。劉建平認(rèn)為“湖南境內(nèi)的紅色革命文化是狹義的湖湘紅色文化資源?！逼渲心Y(jié)了湘籍烈士們的英勇忠誠(chéng)與奮斗犧牲，鼓舞了新時(shí)代的湖南人不忘初心、繼續(xù)前行[2]。

2.湖湘紅色文化資源的有形與無(wú)形。湖湘紅色文化資源內(nèi)涵分為有形的物質(zhì)資源和無(wú)形的精神資源。一是有形的物質(zhì)資源。如曾長(zhǎng)秋認(rèn)為，紅色物質(zhì)文化和紅色制度文化都屬于有形的物質(zhì)層面資源，其中紅色物質(zhì)文化由革命歷史遺跡、革命文物、革命場(chǎng)館以及烈士紀(jì)念塔、陵園組成，紅色制度文化是黨和政府頒布的綱領(lǐng)路線、研究的理論和撰寫(xiě)的文獻(xiàn)政策等，有形的物質(zhì)資源為傳播紅色文化提供了有效載體[3]。其次是無(wú)形的精神資源，有學(xué)者從紅色精神層面進(jìn)行概括。如鄧顯超認(rèn)為紅色精神文化依附于紅色物質(zhì)文化形態(tài)上，是一種以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，其中凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義革命時(shí)期以來(lái)的革命傳統(tǒng)、革命精神和革命理想信念[4]。

（二）湖湘紅色文化資源的發(fā)展特點(diǎn)

1.湖湘紅色文化資源的靜態(tài)發(fā)展。革命紀(jì)念場(chǎng)館成為傳承紅色基因主陣地，紅色場(chǎng)館通過(guò)精心布展傳遞紅色精神，儀式教育強(qiáng)化紅色精神，使其日益成為城市地標(biāo)。湖南紅色場(chǎng)館以史料檔案為基礎(chǔ)，出版了大批紅色經(jīng)典文庫(kù)，并賦予紅色傳統(tǒng)新的承載形式，結(jié)合AR、VR 等新技術(shù)推出多媒體數(shù)字刊物?！凹t色文藝經(jīng)典對(duì)豐富精神世界、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚和培根鑄魂具有獨(dú)特作用[5]?！彪S著新媒體時(shí)代的到來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，通過(guò)微信、微博、新聞客戶端、抖音、快手和今日頭條等傳播渠道，以H5、圖文結(jié)合、短視頻的方式對(duì)湖湘紅色文化進(jìn)行整合傳播，這些線上傳播平臺(tái)能夠提升紅色文化影響力，以互聯(lián)網(wǎng)＋的創(chuàng)意傳播方式對(duì)大眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義普及教育。

2.湖湘紅色文化資源的動(dòng)態(tài)發(fā)展。紅色文化資源不僅停留在靜態(tài)的紀(jì)念場(chǎng)館內(nèi)，更體現(xiàn)在生活的方方面面。對(duì)于青少年而言，紅色文化資源在教學(xué)過(guò)程中可以轉(zhuǎn)化為育人資源。在課堂教學(xué)上老師講授革命英烈事跡，激發(fā)學(xué)生主體的主動(dòng)性、積極性和參與性，以優(yōu)秀人物的價(jià)值追求和精神特質(zhì)教育、引導(dǎo)學(xué)生。開(kāi)展“移動(dòng)思政課堂”，將思政課堂從教室搬到紅色遺址，有效實(shí)現(xiàn)課堂理論和課外實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)紅色文化資源的教育性和滲透性，“使得隱形教育和顯性教育相互滲透，實(shí)現(xiàn)知、信、行得統(tǒng)一[6]。”除此以外，湖湘紅色文化資源的發(fā)展還推出了動(dòng)態(tài)的旅游線路。路線將湖南豐富的紅色旅游資源串聯(lián)起來(lái)，這對(duì)發(fā)展紅色旅游、鞏固脫貧成果、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和推動(dòng)湘贛邊區(qū)域合作等方面具有重要意義。

二、關(guān)于湖湘紅色文化資源意義之研究

學(xué)界對(duì)紅色文化資源的意義研究成果頗豐，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)功能凸顯了湖湘紅色文化資源的重要價(jià)值，研究湖湘紅色文化資源對(duì)國(guó)家繁榮、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的助推作用，推動(dòng)紅色基因在新時(shí)代的傳承。

（一）有助于實(shí)現(xiàn)公益性紅色文化事業(yè)的社會(huì)效益

1.研究湖湘紅色文化資源有利于提升文化軟實(shí)力。中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，而紅色文化是革命時(shí)期積淀的主流思想意識(shí)和先進(jìn)文化遺產(chǎn)，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和精神標(biāo)識(shí)，凝聚著國(guó)家和民族的靈魂，具有中華民族精神的根本屬性。按照習(xí)總書(shū)記的指示：實(shí)現(xiàn)紅色文化資源“以文化人”的功效，需要做好紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)湖湘紅色資源進(jìn)行繼承、保護(hù)、利用和傳播，可以增強(qiáng)民族文化自信，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。

2.研究湖湘紅色文化資源有利于培育核心價(jià)值觀。在內(nèi)容形式上，紅色文化和核心價(jià)值觀二者是相統(tǒng)一的，都屬于意識(shí)形態(tài)范疇。一方面，紅色文化資源中蘊(yùn)含著核心價(jià)值觀的核心要義。紅色文化資源中體現(xiàn)了革命時(shí)期的優(yōu)良風(fēng)尚、理想信念和行為規(guī)范，其中包含了艱苦奮斗、愛(ài)黨愛(ài)軍和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，為核心價(jià)值觀的形成提供了重要源泉。另一方面，紅色文化資源與核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上相一致?！皟烧叨际且择R克思主義理論武裝頭腦，在對(duì)共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知上是相同的[7]?！奔t色文化資源記載了中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾魚(yú)水情深的故事，具有親和力和凝聚力，可以提高大眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)可度和接受度。

（二）有助于提升經(jīng)營(yíng)性紅色文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益

近年來(lái)，湖南紅色文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，當(dāng)?shù)卣趯?shí)現(xiàn)湖湘紅色文化資源的社會(huì)效益向經(jīng)濟(jì)效益有效轉(zhuǎn)化。

1.湖湘紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化?！笆濉币詠?lái)，湖南在紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)、紅色旅游創(chuàng)意發(fā)展和紅色文化教育基地建設(shè)等方面取得了不錯(cuò)成績(jī)。發(fā)揮相關(guān)部門(mén)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，重點(diǎn)建設(shè)一批紅色文化教育基地、青少年紅色研學(xué)基地、紅色文旅小鎮(zhèn)和紅色旅游扶貧村。紅色旅游是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)課堂，融合發(fā)展是紅色旅游可持續(xù)的未來(lái)[8]。為實(shí)現(xiàn)紅色文旅強(qiáng)省的目標(biāo)，2020 年的紅色文化旅游節(jié)，重點(diǎn)探索“紅色旅游+區(qū)域特色”、“旅游+創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“創(chuàng)意惠民+鄉(xiāng)村振興”等新型發(fā)展模式，促進(jìn)紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化高質(zhì)量發(fā)展。

2.湖湘紅色文化資源體驗(yàn)化。為提升參觀者的體驗(yàn)感，目前湖南的紅色文旅行業(yè)正在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)，加大技術(shù)投入，增加紅色場(chǎng)館的科技元素。湖南部分紅色場(chǎng)館正利用投影技術(shù)一定程度上復(fù)原了歷史場(chǎng)景，運(yùn)用全息技術(shù)全景呈現(xiàn)紅色遺址和紅色文物，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，讓紅色文物能夠說(shuō)話，使紅色歷史能夠觸摸。這樣的體驗(yàn)方式不僅僅打破了觀眾局限于聽(tīng)講解、自顧自參觀的困境，更多讓觀眾感受到紅色文化的內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)厚重的意義。

三、湖湘紅色文化資源的評(píng)述

（一）湖湘紅色文化資源的研究成就

1.湖湘紅色文化資源研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。湖湘紅色文化資源的研究有利于為黨史研究提供史實(shí)依據(jù)，豐富馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵?！凹t色文化是歷史性的形成，具有獨(dú)特的價(jià)值地位，能夠在價(jià)值多元化的時(shí)代破除歷史虛無(wú)主義之弊，豐富中國(guó)近現(xiàn)代歷史研究[9]?！焙婕t色文化屬于馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，馬克思主義中國(guó)化的成果為不同時(shí)期的紅色文化提供了理論源泉。尤其是黨史中的新民主主義革命史、社會(huì)主義發(fā)展史和改革開(kāi)放史，這些歷史見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民歷盡艱難實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大飛躍，重建了人民內(nèi)心信仰。

2.湖湘紅色文化資源研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。開(kāi)發(fā)湖湘紅色文化資源有助于發(fā)展湖南紅色文化產(chǎn)業(yè)，為提高革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)水平注入新活力?！凹t色文化的思想價(jià)值是實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)[10]?！睂⒑婕t色文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一方面能在發(fā)展紅色產(chǎn)業(yè)過(guò)程中傳承保護(hù)紅色文化資源，讓大眾參與到創(chuàng)造過(guò)程中，增強(qiáng)對(duì)紅色文化的了解和學(xué)習(xí)；另一方面紅色產(chǎn)業(yè)的興起也拉動(dòng)了旅游消費(fèi)，延伸了文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。帶動(dòng)各行各業(yè)的蓬勃發(fā)展，為第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)人員提供了就業(yè)崗位，使身處革命老區(qū)的人民生活水平得到有效改善。

（二）湖湘紅色文化資源研究之不足

盡管近年來(lái)，學(xué)者對(duì)湖湘紅色文化資源的研究成果逐漸增多，但在研究深度、手段創(chuàng)新和傳承方式等方面仍有待于深入。

1.研究深度不夠。學(xué)者們大多從湖湘紅色文化資源的狹義角度出發(fā)，而忽視了其廣義內(nèi)涵，在跨學(xué)科研究方面有待加強(qiáng)。研究不足體現(xiàn)在：一是分析湖湘紅色文化資源僅僅局限于“中國(guó)新民主主義革命時(shí)期”這一特定歷史時(shí)期的革命文化資源，或是簡(jiǎn)單地將紅色文化等同于“愛(ài)國(guó)主義文化”，沒(méi)有突出馬克思主義理論的學(xué)理性支撐。二是對(duì)于湖湘紅色文化資源的研究?jī)H從馬克思主義學(xué)科進(jìn)行研究，與其他學(xué)科結(jié)合不夠緊密。三是針對(duì)湖湘紅色文化資源的概述，多是從遺址、紀(jì)念性場(chǎng)館和故居等物質(zhì)文化進(jìn)行描述，對(duì)湖湘紅色精神文化和制度文化的定性概述較少。

2.挖掘開(kāi)發(fā)手段單一。在湖湘紅色文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于部分地區(qū)無(wú)法全面掌握相關(guān)資料，有時(shí)會(huì)對(duì)其內(nèi)涵把握不到位，加上缺乏專業(yè)的高素質(zhì)從業(yè)人員，開(kāi)發(fā)時(shí)缺少統(tǒng)一規(guī)劃管理，從而導(dǎo)致紅色文化品牌知名度不高、紅色文化產(chǎn)品同質(zhì)化和商業(yè)化等情況出現(xiàn)。在紅色文化教育方面，部分展館僅存在簡(jiǎn)單羅列革命事跡、缺乏專業(yè)講解人員，部分紀(jì)念遺址僅僅陳列了簡(jiǎn)單的床、椅子和桌子，參觀者走近看一眼后可能立馬轉(zhuǎn)身。這些紅色文化資源未能為開(kāi)展黨性教育提供優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施，在利用好紅色文化資源上還存在無(wú)法突破傳統(tǒng)觀賞性參觀旅游、無(wú)法使參觀人群身臨其境感受革命年代的熱血理想和難以使人對(duì)紅色文化產(chǎn)生綜合意識(shí)等問(wèn)題。

3.傳承方式缺乏新穎性。湖南雖然具有豐富的紅色文化資源，但在開(kāi)發(fā)、利用傳承過(guò)程中，地域特色不夠突出，湖湘人文精神內(nèi)涵挖掘不夠，大多數(shù)紅色景區(qū)被動(dòng)承載歷史，沒(méi)有將湖湘紅色文化資源中的湖湘人文特色進(jìn)一步突出強(qiáng)化，沒(méi)有將其上升為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的精神源泉，以至于大眾對(duì)湖湘紅色文化的理解較為籠統(tǒng)，難以與其他地區(qū)紅色文化區(qū)分。特別是在老少邊窮的革命老區(qū)，地方財(cái)政扶持力度有限，場(chǎng)館多但特色不鮮明，紅色文化資源的傳播手段單一化，傳播方式多以紅色文藝作品、紅色影視劇和紅色旅游為主，內(nèi)容設(shè)計(jì)缺乏現(xiàn)代化思維，陳舊的形式導(dǎo)致大眾接受度較低。