寫作背景如何影響作品思想內(nèi)容的研究
——蕭紅《呼蘭河傳》分析

王赫

（廊坊市大廠回族自治縣祁各莊鎮(zhèn)祁各莊中心學(xué)校，河北 廊坊 065300）

一、緒論

（一）研究背景

文學(xué)作品所展現(xiàn)的主題與思想，都是在一定的文化背景氛圍中，對于人的生活、思維，以及生產(chǎn)活動的反映。

對蕭紅作品的理解，不能脫離中國的傳統(tǒng)文化，也離不開東北人民的生活環(huán)境與文化氛圍，結(jié)合民國時(shí)期我國文化的變革，了解小說人物的情感與心靈，才能真正的窺見蕭紅筆下的人物面貌，文化視野和對生活的詩意期待。

三十年代女作家蕭紅一生是比較短暫的，而且飽嘗人生的悲患。研究蕭紅人的小說及其意識，能更好的理解二十世紀(jì)上半葉的中國社會及現(xiàn)代文學(xué)所歷經(jīng)的發(fā)展，能使人以堅(jiān)韌的生命意識為旨?xì)w，以期喚醒我們民族的自尊心和自信心，為“自主、自由”意識的實(shí)現(xiàn)而喜悅于心。蕭紅在回憶創(chuàng)作中展示了多種舊時(shí)社會的生命形態(tài)，構(gòu)筑了一個獨(dú)特的藝術(shù)世界，使如今的人們，能從文字中窺到更多的外敵入侵、民族動亂、國家殘敗這下的社會生活之現(xiàn)象。

（二）研究意義

蕭紅寫作《呼蘭河傳》時(shí)，正是個體生存和民族精神的危機(jī)時(shí)期，黑暗的時(shí)期中，中國的文學(xué)藝術(shù)、國民思想、社會發(fā)展均受到了極為嚴(yán)重摧殘，動亂中的人民既需要一場現(xiàn)實(shí)的救贖，更需要從思想上的進(jìn)行洗禮。從思想價(jià)值來看,《呼蘭河傳》潛隱的主題形態(tài)已傳達(dá)出人類回歸精神家園的強(qiáng)烈渴望,從不同視角對蕭紅《呼蘭河傳》展開研究的評述越來越多，如從女性生存角度、鄉(xiāng)土生活角度、兒童人生的角度，以及從情感叛逆角度等，由此可看出《呼蘭河傳》的小說藝術(shù)思想之豐富，其對于當(dāng)代文學(xué)影響的顯著意義。

二、作者及作品概述

蕭紅，生于辛亥革命前夕的1911 年6 月2 日，于1942 年1 月22 日卒于香港（另有一說去世地點(diǎn)不詳），現(xiàn)代著名的女作家，黑龍江呼蘭縣人，原名張乃瑩。魯迅曾稱其為“當(dāng)今中國最有前途的女作家”。

她筆鋒非常犀利，有著與女詞人李清照那樣的生活經(jīng)歷，家鄉(xiāng)在抗日戰(zhàn)爭中淪陷后輾轉(zhuǎn)于全國各地，最后落腳于香港，一直處在極端苦難與坎坷之中，她的作品往往表現(xiàn)為把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為自己的藝術(shù)追求，并且在“對傳統(tǒng)意識和文化心態(tài)的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發(fā)出深情的呼喚”。[1]

《呼蘭河傳》是蕭紅創(chuàng)作的一部長篇小說，1940 年寫于香港，正值抗日戰(zhàn)爭最為艱苦的階段，這使遠(yuǎn)在香港的蕭紅更加懷念自己的故鄉(xiāng)和童年，由此蕭紅以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為原型，創(chuàng)作了這部小說。小說雖然描寫了人物，但并沒有主角；雖也敘述了故事，但卻沒有主軸；全書七章雖然可各自獨(dú)立成單，卻又儼然是一部作品整體，將那一特定的歷史時(shí)期中，淪陷的東北地區(qū)的社會現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)于讀者眼前，受到來自入侵的影響，整個社會思想均受到外界文化思維、先進(jìn)社會生產(chǎn)方式等的沖擊，這種沖擊伴隨著極大的傷痛，帶來的社會變遷也是極其痛苦，代價(jià)高昂，使人們不得不對這種變化進(jìn)行深深的反思。

三、《呼蘭河傳》誕生的社會現(xiàn)實(shí)

（一）作品的時(shí)代寫照

1940 年12 月20 日，蕭紅在寂寞苦悶的心情中，寫完了長篇小說《呼蘭河傳》。這是她的后期代表作，通過對自己故鄉(xiāng)的回憶，以樸素率直、凄婉細(xì)膩的筆調(diào)，真實(shí)感人地再現(xiàn)了她童年時(shí)代東北農(nóng)村黑暗、落后、愚昧的社會生活，揭示了舊的傳統(tǒng)意識對人民的束縛和戕害，表達(dá)了她對家鄉(xiāng)人民苦難境遇的深切同情，同時(shí)對舊風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行了無情的鞭撻?！逗籼m河傳》的完成，標(biāo)志著蕭紅文學(xué)創(chuàng)作已進(jìn)入成熟時(shí)期。

小說寫作之時(shí)，正值抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，巨大思想與生活的沖擊將極大的破壞這個維持了數(shù)千年的社會秩序，而正在那個時(shí)候，小城的人們勤勞、純樸、善良,但同時(shí)這些也與愚昧、麻木、野蠻、迷信等精神頑癥緊緊的聯(lián)系在一起，從而導(dǎo)致這些原本美好的品格，蛻變成相當(dāng)殘酷可怕的內(nèi)心愿意與外在行為。造成這些悲劇的人，是“善良”的，內(nèi)心充滿“美好的愿望”，但卻在這種“美好愿望”指引下，導(dǎo)演了一幕幕今日看來“荒唐”的場景。封建落后思想摧殘了他們的精神,扭曲了他們的靈魂。蕭紅的《呼蘭河傳》則將批判的鋒芒指向了北方土地上蕓蕓眾生的價(jià)值觀念、思維方式這一深隱的文化層面。[2]

（二）文化思潮表現(xiàn)

蕭紅的《呼蘭河傳》也有著魯迅“改造國民性”的思想精髓，如果說《呼蘭河傳》深隱的主題形態(tài):精神歸返的寓言表達(dá)的是人類對精神故鄉(xiāng)的皈依,是對救亡時(shí)代的艱難超越,因?yàn)樗菍φ麄€人類精神領(lǐng)域的一次深沉潛航。則可以認(rèn)為：國民靈魂的挽唱旨在喚醒沉睡的國民,激活潛在的民族偉力,重構(gòu)民族性格,重振民族精神,同樣是對救亡時(shí)代的艱難超越,因?yàn)樗菍φ麄€中華民族精神領(lǐng)域的深沉潛航?！逗籼m河傳》明顯地發(fā)揚(yáng)了“五四”新文化反封建的批判現(xiàn)實(shí)主義精神,特別是魯迅改造國民靈魂的戰(zhàn)斗精神。這與蕭紅本人的文藝思想是一致的:“現(xiàn)在或是過去,作家的寫作的出發(fā)點(diǎn)是對著人類的愚昧?！?/p>

四、《呼蘭河傳》思想內(nèi)容的展現(xiàn)

（一）《呼蘭河傳》小說的風(fēng)土展現(xiàn)——濃郁的東北氣息

由于三四十年代，侵略者已在東北地區(qū)對我國社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展以及社會思想文化加以深深的迫害，反映在《呼蘭河傳》中，就是人們希望突破這一時(shí)期文化思想與社會現(xiàn)實(shí)的禁錮。通篇來看，小說帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有較為獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格，是蕭紅通過童年生活的回憶來描寫北方小城人民愚昧不幸的生活。寫作之時(shí)由于作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，由此其回憶中的家鄉(xiāng)畫面更是充滿著感情，但人們長期封建社會愚昧思想、侵略殖民社會禁錮思想及落后的社會經(jīng)濟(jì)文化，以及作者身體狀況不斷惡化，使作者對未來的社會變革充滿憂慮。小說情節(jié)所體現(xiàn)的核心文化思考，表現(xiàn)出了濃郁的蕭紅式創(chuàng)作特色：以抒情筆調(diào)寫自我主觀感受；散文化的小說結(jié)構(gòu)；重文化風(fēng)俗和自然景物的描寫，不重人物性格的刻畫；無完整的故事情節(jié)，然而韻味深長。[3]

（二）《呼蘭河傳》小說的回憶展現(xiàn)——融合的詩意悲劇

該小說寫作正值香港淪陷前夕，蕭紅也處于疾病狀態(tài)。小說主要是從作者通過童年回憶的角度來展開寫作的，是生活在都市的成年的作者對鄉(xiāng)村生活的回憶，并以兒童的視角對外部世界所作出的反映，表面來看是充滿童趣、歡樂的、富有純真之美。但深層次意蘊(yùn)來看，則是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的寂寞感，是漂泊于外的成年人回憶童年的感受，借以表達(dá)對戰(zhàn)亂中家鄉(xiāng)的情懷與渴望，將現(xiàn)實(shí)中的無奈寄托于未來的一種期待。小說描述了很多那個年代生活中的悲劇式生活，這也是促使人們對過往社會思想與生活觀念的深刻反思，因此能給人帶來藝術(shù)上的感染和啟迪，對后人的創(chuàng)作也有著一定的學(xué)習(xí)、借鑒作用。[4]

（三）《呼蘭河傳》小說的抗?fàn)幷宫F(xiàn)——新潮的女性意識

三四十年代我國社會動蕩，自身文化受到外來侵略的破壞，歐美文明影響到社會的各個階層及領(lǐng)域。此時(shí)，女性意識開始覺醒并普及開來，作為新時(shí)代的代表女性，蕭紅受過良好的教育，接受了西方的女性思想，但中國社會現(xiàn)實(shí)的殘酷，讓她的女性思想無法體現(xiàn)于生活現(xiàn)實(shí)中。

《呼蘭河傳》中很多描寫女性的文字，“大孫子媳婦”“小團(tuán)圓媳婦”“王寡婦”……她們連名字沒有，雖女性優(yōu)點(diǎn)很多，如眾口稱贊的胡家“大孫子媳婦”，溫良恭順，孝敬公婆，“做起事來并不弱于人，比起男人來，也差不了許多”，但這一切，也正是男權(quán)社會中“打造”出來的模范，女性的地位依然沒有改變，現(xiàn)實(shí)生活中女性生活常常是慘不忍睹的，這與其清新的筆調(diào)是一種對比。[5]小說中豆蔻年華的小姑娘天真活潑，卻背井離鄉(xiāng)，成了“團(tuán)圓媳婦”，因?yàn)殚L得高些，不知害羞，吃飯多些，被“楊家太太”等鄉(xiāng)鄰恥笑摧殘，直至最終悄然而逝，這充分表明了女性社會地位的卑下。受過良好教育的蕭紅，目睹這些悲慘景象，其內(nèi)心深受震撼，對當(dāng)時(shí)社會女性生存環(huán)境的強(qiáng)烈不滿，對女性命運(yùn)的憂慮與無奈，成為蕭紅小說的一條重要且不可或缺之的思想變化發(fā)展的主線。[6]

（四）《呼蘭河傳》小說的追求展現(xiàn)——掩藏的自由心靈

蕭紅有著西方女性追求自由、渴望實(shí)現(xiàn)自身的理想，但由于封建思想的影響和國內(nèi)戰(zhàn)亂動蕩，她對自由的渴望難以實(shí)現(xiàn)，她希望喚醒更多沉睡的女性，但對她們來說，自由終究很遠(yuǎn)。由于抗日戰(zhàn)爭在全國展開，蕭紅居無定所，且自身情感受挫，身體每況愈下，對國家與民族充滿憂慮，現(xiàn)實(shí)中沒有人能理解作家內(nèi)心的痛苦，最后本想在香港這個相對西化的地方能找到心靈安慰，但戰(zhàn)爭中的香港也同樣動蕩，她尋找心靈與生活的自由的愿望徹底破滅，最終蕭紅倒下了，再也無能為力了，她的內(nèi)心渴望，她的理想追求，以及受傷的情感，都凝聚在了她生命中最后的小說之中。

五、結(jié)論

綜述上文可知，《呼蘭河傳》由于所處時(shí)代背景特殊，且因?qū)儆谧髡邉?chuàng)作后期之作品，小說中通過對當(dāng)時(shí)社會生活方方面面的闡述，展現(xiàn)了那個年代東北特定的社會歷史生活畫面，在慘淡的回憶中對家鄉(xiāng)而展開描寫，傾注了作者諸多的情感，加之作者的離鄉(xiāng)之愁、健康之憂，以及個人生活經(jīng)歷之流離，從而在小說中更多的傾注了對古老思想文化的反思，對社會新思想的渴求，對女性命運(yùn)改變的期盼，通過多種思想感情與生活經(jīng)歷融合，闡述于小說的字里行間，可見，深入分析寫作背景能令讀者更深層次地體會文章作品的思想內(nèi)容及主旨含義。