鄉(xiāng)村振興背景下畬族檔案資源的開(kāi)發(fā)利用探析
——以龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)為例

方曉茜 余厚洪/麗水學(xué)院

近年來(lái)，鄉(xiāng)村正處在大發(fā)展的格局中，尤其是民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)更是獲得前所未有的新機(jī)遇。在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村檔案作為富有地方性的鄉(xiāng)土社會(huì)信息資源，因其蘊(yùn)含豐富的知識(shí)、歷史、社會(huì)、文化價(jià)值，無(wú)論是對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承還是對(duì)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的導(dǎo)引，無(wú)論是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的推進(jìn)還是對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)，均屬于不可或缺之物。在鄉(xiāng)村振興背景下，重新審視鄉(xiāng)村檔案資源，從中汲取有益的元素，對(duì)于打造特色文化品牌、助推地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)，有著重要意義。

龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)位于浙閩贛邊境，距離景寧縣城30公里，有羅墩、金田、際上、良溪、紅塢等5個(gè)畬族村，民族風(fēng)情濃郁，賦予畬鄉(xiāng)發(fā)展以獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)。畬族鄉(xiāng)村作為畬族檔案資源的保留基地，在鄉(xiāng)村振興背景下，應(yīng)想方設(shè)法跟上時(shí)代潮流，將形成于過(guò)去的檔案更好地服務(wù)于當(dāng)下。本文擬以龍泉市竹垟畬族鄉(xiāng)為例，探析鄉(xiāng)村振興背景下畬族檔案資源開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)條件、主要渠道及優(yōu)化路徑。

1 畬族檔案資源開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)條件

畬族檔案是探究畬族鄉(xiāng)土文化的橋梁與紐帶，作為一種重要的“配置性資源”，是“檔案利用服務(wù)體系建設(shè)的基礎(chǔ)”[1]。

1.1 畬族檔案種類(lèi)豐富

在歷史發(fā)展進(jìn)程中，龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)的畬民形成并留存下了文字、符號(hào)和聲像等形式多樣的檔案。畬族檔案資源包括譜牒祖圖檔案、歌言抄本檔案、儀俗文書(shū)檔案、契約賬簿檔案、傳說(shuō)故事檔案等[2]，較為清晰、完整地載錄了畬族諸多訊息，對(duì)其開(kāi)發(fā)利用有利于勾勒畬族社會(huì)歷史發(fā)展圖景的復(fù)雜性、多樣性，有助于再現(xiàn)畬族歷史社會(huì)生活的鮮活性、逼真性。

1.2 畬族檔案特色鮮明

畬族檔案是歷代累積而成的文化匯集，具有鮮明的民族特色。如，畬族歌言抄本內(nèi)容涵蓋族群起源、始祖事跡、戀愛(ài)婚姻、生產(chǎn)勞動(dòng)等，以七言或五言句式為主，時(shí)有生造字、特殊符號(hào)夾雜其間。又如，畬民在“祭祀”“度關(guān)”“做功德”“請(qǐng)夫人”等儀俗活動(dòng)中形成的文書(shū)，關(guān)乎人之生死、病傷等多種情況，文字與符箓合于一體，頗具神秘色彩。加之畬族能歌善舞，檔案記述與儀俗生活相互印證，有利于從文本開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)向娛樂(lè)性開(kāi)發(fā)，在鄉(xiāng)村振興中呈現(xiàn)可持續(xù)的開(kāi)發(fā)潛力。

1.3 畬族崇古意識(shí)突出

在鄉(xiāng)村振興背景下，龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)并未像其他一些地方單純“追求高關(guān)注率和高經(jīng)濟(jì)回報(bào)”而出現(xiàn)亂改家譜等“胡編亂造”現(xiàn)象[3]，這是因?yàn)楫屆袷冀K懷有敬畏先祖之心。如《祖圖譜序》所言“不畫(huà)祖圖為供奉者，謂之不孝，不修敕書(shū)族譜者，謂之不順”[4]，畬民對(duì)族群始祖及祖圖譜牒相關(guān)歷史背景極為尊崇，自然流露出對(duì)傳統(tǒng)文化的眷顧。換言之，隱于檔案中的行為邏輯本身蘊(yùn)含了孝悌倫理等深厚內(nèi)涵。

1.4 畬族開(kāi)發(fā)意愿強(qiáng)烈

為了推進(jìn)竹垟畬族鄉(xiāng)的發(fā)展，當(dāng)?shù)馗刹咳罕娨粭l心，明確自身在鄉(xiāng)村振興中的角色定位，發(fā)揮自身對(duì)畬族檔案資源充分了解的優(yōu)勢(shì)，更好地服務(wù)鄉(xiāng)村振興工作。如，畬族祖圖作為民族圣物，畬族譜牒作為傳家至寶，本不可輕易示人，為了鄉(xiāng)村振興，畬族檔案持有者紛紛主動(dòng)“獻(xiàn)寶”，并且成為檔案開(kāi)發(fā)的核心主體。在檔案部門(mén)的指導(dǎo)下，在專(zhuān)業(yè)人士的幫助下，當(dāng)?shù)丶涌爝M(jìn)度全面梳理檔案資料，充分挖掘檔案的潛在價(jià)值，畬族檔案資源本身的公益性、非營(yíng)利性與鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)所產(chǎn)生的效益、盈利形成了良性互動(dòng)。

2 畬族檔案資源開(kāi)發(fā)利用的主要渠道

龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)利用多種渠道開(kāi)發(fā)畬族檔案資源，使得當(dāng)?shù)卦诰哂袧庥舢屪屣L(fēng)情的特色化發(fā)展中獲得了廣泛關(guān)注。

2.1 具化畬族信仰圖騰

龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)羅墩村畬民完好保存著“雷氏祖圖”，由30余幅連環(huán)畫(huà)組成，畫(huà)面斑斕莊嚴(yán)，人物生動(dòng)古樸。畬族譜牒中記錄了藍(lán)雷鐘盤(pán)四姓子孫繁衍和遷移居住地的歷史實(shí)況，可引導(dǎo)后代的人生追求和理想價(jià)值，能起到和睦親族的作用，具有民族凝聚的偉力。在羅墩村調(diào)查時(shí)了解到，畬族先有盤(pán)、雷、藍(lán)三姓，鐘姓為贅婿，盤(pán)姓現(xiàn)已無(wú)從可考，四姓一體的畬族姓氏文化仍有很強(qiáng)的認(rèn)同感。

在羅墩村文化禮堂展示的畬族祖圖復(fù)制件，畫(huà)中內(nèi)容與畬族史詩(shī)《高皇歌》相呼應(yīng)，生動(dòng)描述了畬族族群源流與遷徙過(guò)程，比純文字的畬族譜牒和《高皇歌》更易被人理解與接受。竹垟畬族鄉(xiāng)的街巷兩側(cè)旗幟上書(shū)有畬族四姓，均為篆書(shū)字體，顯得古樸端莊。臨街墻上彩繪色澤艷麗、引人注目的3D鳳凰圖騰，橫溪中依照畬族圖騰鳳凰形象設(shè)計(jì)的水上梯田，將畬族元素清晰地得以具象化呈現(xiàn)。

2.2 展演畬族特色儀俗

儀俗檔案“具有鮮明的地方特色和濃郁的生活氣息”[5]，龍泉竹垟畬族檔案中最具特色的莫過(guò)于畬族婚嫁儀俗檔案。從檔案中可知，畬族素有招上門(mén)女婿之俗，在龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)習(xí)稱(chēng)“喊兒”。當(dāng)?shù)刈⒅卣寡莓屪寤榧迌x俗，且特意設(shè)置了一些讓游客參與互動(dòng)的環(huán)節(jié)，如，新郎到達(dá)新娘家后，新娘邀請(qǐng)家人喝綠茶，請(qǐng)伴郎喝寶塔茶，之后由伴娘請(qǐng)伴郎喝米酒，接著伴娘獻(xiàn)上畬族舞蹈，再由伴娘、伴郎對(duì)歌。新郎三挑蓋頭后，新娘要展示“留筷子”“銜千金”等儀式，既表示不舍離家、祝愿家業(yè)興旺，又祈愿給夫家?guī)ジ毁F。畬族婚嫁表演十分熱鬧，能充分調(diào)動(dòng)游客觀看和參與的興致，從而更好地體驗(yàn)、了解畬族文化。

畬族歌言作為“一種敘述和記載”，堪稱(chēng)畬族“文化符號(hào)象征”[6]，其間載錄了畬族的思想觀念、行為慣習(xí)。在龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)，畬民喜歡用唱山歌代替語(yǔ)言交流，彼此溝通感情；以唱山歌談?wù)摃r(shí)事，揚(yáng)善懲惡分明；用歌聲傳遞智慧，相互比睿斗智。竹垟畬族鄉(xiāng)至今仍有不少創(chuàng)作歌言的老人，他們隨感而發(fā)，內(nèi)容和文字質(zhì)樸簡(jiǎn)單，傳遞古老淳樸的情感。畬族歌言運(yùn)用于祭祖、婚嫁、教育等方面，通過(guò)歌言來(lái)紀(jì)念歌頌始祖的英勇無(wú)畏，通過(guò)歌言傳唱來(lái)告訴下一代關(guān)于畬族的起源和發(fā)展，教育下一代要做一個(gè)忠義孝順的人，給予年輕人心靈的啟迪。

2.3 打造畬族節(jié)慶品牌

以畬族檔案記述為依托，綜合從歷史上傳承沿襲下來(lái)的儀俗活動(dòng)，龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)連續(xù)多年組織開(kāi)展“三月三”活動(dòng)。每到農(nóng)歷三月初三，畬民穿上民族盛裝，對(duì)唱山歌，載歌載舞，制作烏米飯等美食，開(kāi)展押枷、搖鍋、穩(wěn)凳、蹴磉等體育競(jìng)技，活動(dòng)豐富多彩。如，根據(jù)畬族祖圖所描繪的情節(jié)，結(jié)合畬族史詩(shī)《高皇歌》，在節(jié)慶時(shí)排演關(guān)于始祖盤(pán)瓠英勇事跡的歌舞表演，借此傳承盤(pán)瓠傳說(shuō)，共同紀(jì)念先祖，從中汲取力量，加快建設(shè)步伐。當(dāng)?shù)乩靡延谢A(chǔ)設(shè)施，搭建畬歌表演舞臺(tái)，提供傳唱和創(chuàng)造畬歌平臺(tái)，通過(guò)獨(dú)特的節(jié)慶氛圍吸引游客到畬鄉(xiāng)參觀游玩，感受畬歌魅力，感受畬族人民對(duì)祖先的無(wú)比懷念、對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)。

此外，龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)在夏季八月中旬舉辦“洗井潑水節(jié)”，洗井是竹垟畬族的古老傳統(tǒng)，源于畬族居住在山上，生活用水依賴(lài)井水，井對(duì)他們來(lái)說(shuō)很重要，所以固定每年農(nóng)歷七月初七清洗水井，再放入茶葉和小魚(yú)。如今竹垟畬族鄉(xiāng)村村戶(hù)戶(hù)用上了自來(lái)水，但始終不忘傳統(tǒng)，將“洗井節(jié)”引申為“洗井潑水節(jié)”，把貫穿村莊的橫溪作為清洗的“井”，每年對(duì)其進(jìn)行清潔保養(yǎng)，放養(yǎng)溪魚(yú)錦鯉，以另一種方式延續(xù)古老傳統(tǒng)。

2.4 呈現(xiàn)畬漢融合發(fā)展

畬族擁有悠久歷史，其文化多姿多彩。在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，畬族與漢族文化在交往交流中走向融合，但又始終保留著濃郁的民族特性，尤其是刀耕火種的生產(chǎn)方式和獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗。據(jù)檔案史料記載，畬族遷徙分布于山區(qū)，通常在深山荒地中開(kāi)拓新的家園，一般是幾戶(hù)或幾十戶(hù)在山上聚居成村，插花式生活于漢族村落的包圍之中，亦有與漢族交錯(cuò)雜居于一村者。在龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)，畬族與漢族平等生活在一片土地上，現(xiàn)建有記錄畬漢融合發(fā)展過(guò)程的畬漢文化長(zhǎng)廊，代表畬漢團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧共處的“同心圓”亭，其中包含了對(duì)畬族檔案資源中關(guān)于畬漢融合發(fā)展歷史的梳理和再現(xiàn)。

概而言之，龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)對(duì)畬族檔案資源的開(kāi)發(fā)利用，并非純粹采取絕對(duì)意義上的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)模式，而是較為充分地揭示畬族檔案中的歷史文化，不僅加強(qiáng)了畬族譜牒祖圖的保護(hù)和闡釋?zhuān)龠M(jìn)了畬族歌言的傳承與創(chuàng)新，而且結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖ⑽乃?、風(fēng)俗等發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，大大增強(qiáng)了民族認(rèn)同感與自豪感。

3 畬族檔案資源開(kāi)發(fā)利用的優(yōu)化路徑

龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)畬族檔案資源開(kāi)發(fā)利用已經(jīng)取得了一定實(shí)效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，畬族檔案資源整體開(kāi)發(fā)的廣度和深度仍有不足。為了進(jìn)一步加強(qiáng)畬族檔案資源開(kāi)發(fā)利用，需要多管齊下、優(yōu)化路徑。

3.1 彰顯鄉(xiāng)土本色韻味

在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村檔案資源開(kāi)發(fā)利用不可能采用“同質(zhì)化”的“一種模式、一種框架”，對(duì)于龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)而言，必須著眼于當(dāng)?shù)氐摹氨就撂厣?，更多地“關(guān)注鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗及相關(guān)的人與物”[7]。在畬族檔案資源中，有許多反映當(dāng)?shù)乩纤嚾恕⒗瞎そ车膫鹘y(tǒng)工藝，若能對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘整理，讓新時(shí)代的工匠們進(jìn)一步明確傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“修舊如舊、建新如舊”的規(guī)劃思路，則可彰顯原汁原味，還能節(jié)約資金。在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，不妨將當(dāng)?shù)氐撵籼谩⒐琶窬?、廊橋等承載著鄉(xiāng)土記憶的照片、視頻檔案進(jìn)行展示，為重構(gòu)過(guò)往時(shí)代的事件提供現(xiàn)場(chǎng)化的觀感。

龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)作為浙江省首批旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)，應(yīng)著力挖掘畬族婚嫁儀俗、畬族對(duì)歌、畬族彩帶技藝、畬族傳統(tǒng)體育等檔案資源，致力于“節(jié)慶經(jīng)濟(jì)”“體驗(yàn)式生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)”的對(duì)接融合，探索本土旅游業(yè)態(tài)發(fā)展新模式。與此同時(shí)，通過(guò)上門(mén)走訪畬族老人，以口述訪談、音像攝錄等方式，建立畬族新創(chuàng)民歌檔案，記錄畬歌樂(lè)譜和畬音，編制畬族歌言教本“存下來(lái)”，通過(guò)對(duì)歌等方式“唱出去”。

3.2 推動(dòng)記憶展演深化

在鄉(xiāng)村振興背景下，檔案記憶展演不能停留于“淺表層”，需要通過(guò)檔案挖掘，進(jìn)一步展現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)的價(jià)值理念、制度規(guī)范等。在畬族檔案資源中，包含著耕讀傳家、慈孝傳世的好傳統(tǒng)，畬民始終秉承向仁向善的好風(fēng)尚。如，利用畬族“洗井節(jié)”檔案，在人們產(chǎn)生普遍的現(xiàn)代性懷舊之時(shí)，利用“井”等具體實(shí)物和文字宣傳，讓當(dāng)?shù)厝思訌?qiáng)對(duì)過(guò)往的珍視，從中回想、品味存在的幸福感。在這方面，筆者非常期待竹垟畬族鄉(xiāng)利用畬族歌言、始祖信仰等畬族檔案資源進(jìn)一步開(kāi)發(fā)少數(shù)民族風(fēng)情旅游，并積極促成與周邊地區(qū)其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)，亦即不只是簡(jiǎn)單地將畬族文化通過(guò)環(huán)境和表演予以展示，而是用獨(dú)特文化吸引游客，帶領(lǐng)周邊共同發(fā)展。

深入挖掘畬族獨(dú)具魅力的檔案資源，能夠有效傳承發(fā)展畬族文化血脈。從畬族檔案中可知，畬民一方面對(duì)“追逐利益”進(jìn)行壓抑，一方面對(duì)“善行義舉”極力贊頌[8]，在恪守誠(chéng)信、互惠互助、重義輕利、以孝為本等方面具有倫理內(nèi)涵。尤其是分關(guān)書(shū)，充分體現(xiàn)了畬民“分家不離心”，能夠看出畬民對(duì)先祖的尊敬崇拜和對(duì)家族的認(rèn)同。此外，許多關(guān)于山場(chǎng)林木保護(hù)、農(nóng)田灌溉分水等內(nèi)容，對(duì)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、美化沿溪景觀等具有重要指引意義，有利于將紙上生態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)景生態(tài)，有助于延伸出“石臼生花”的詩(shī)情畫(huà)意，讓“好風(fēng)景”成為全面建成小康社會(huì)的“好錢(qián)景”。

3.3 開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

在鄉(xiāng)村振興背景下，需要將檔案文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)作為一個(gè)重要工作內(nèi)容。例如，根據(jù)畬族檔案資源，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，排演“祭祖”“三公主”等的文化節(jié)目。

更重要的是，畬族檔案資源開(kāi)發(fā)利用，需要緊扣當(dāng)前文創(chuàng)設(shè)計(jì)的時(shí)尚追求，以令人愛(ài)不釋手的樣式作為呈現(xiàn)結(jié)果。目前，竹垟LOGO、小畬哥小畬妹形象文化，設(shè)計(jì)出了系列文創(chuàng)產(chǎn)品，但是在內(nèi)涵挖掘上仍不夠深入，檔案部門(mén)可與文化部門(mén)、旅游部門(mén)或社會(huì)力量進(jìn)行合作，通過(guò)對(duì)畬族檔案資源的研讀分析，提取最具特色的文化元素，通過(guò)具象、嫁接、組合等各種手段，進(jìn)一步促進(jìn)畬族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、制作與生產(chǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步通過(guò)品牌包裝，助力當(dāng)?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為文旅商品，進(jìn)一步提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和附加值。

通過(guò)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用畬族檔案資源，竹垟畬族鄉(xiāng)的旅游能夠有效改變簡(jiǎn)單“吃住玩”農(nóng)家樂(lè)模式，逐漸朝著認(rèn)識(shí)文化、怡情生活、延伸鏈條、提升價(jià)值等方向轉(zhuǎn)型升級(jí)。針對(duì)畬鄉(xiāng)冬白酒、蜂蜜、李子干、楊梅干等土特產(chǎn)，可通過(guò)畬族檔案資源開(kāi)發(fā)賦予其新的意義，進(jìn)而借助鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興加快畬族檔案資源的發(fā)掘與整理。

3.4 建立精準(zhǔn)服務(wù)機(jī)制

在鄉(xiāng)村振興背景下，畬族檔案資源開(kāi)發(fā)利用要有“文化帶”意識(shí)，準(zhǔn)確把握畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生成背景，將其當(dāng)作獨(dú)特的“點(diǎn)”置于龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化生成的時(shí)空背景之中，以點(diǎn)帶面，串珠成鏈。特別值得一提的是，需要緊抓全域旅游示范區(qū)等有利機(jī)遇，以鄉(xiāng)村振興與文化傳承的文旅融合模式為重要抓手，激活畬族文化傳承密碼，注重“畬之旅”品牌建設(shè)，采用集錦薈萃式、復(fù)古再現(xiàn)式、原地濃縮式有效整合民族文化特色資源，創(chuàng)新文化資源旅游開(kāi)發(fā)思路，打造成鄉(xiāng)村旅游的快樂(lè)“驛站”和別樣“秘境”。

畬族檔案資源開(kāi)發(fā)利用要建立精準(zhǔn)服務(wù)機(jī)制：一是“文旅化”機(jī)制。走文旅結(jié)合之路，讓人們暢游畬族山水，體驗(yàn)畬族民俗，聽(tīng)特色民歌，品畬鄉(xiāng)美食，感受畬族鄉(xiāng)風(fēng)文明。二是“現(xiàn)代化”機(jī)制。采用2D、3D數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，通過(guò)視頻、三維動(dòng)畫(huà)等形式，生動(dòng)形象地再現(xiàn)畬族鄉(xiāng)村記憶場(chǎng)景，有效實(shí)現(xiàn)畬族檔案資源可視化。三是“合作化”機(jī)制。與當(dāng)?shù)匚幕糜喂竞炗喓献鲄f(xié)議，為畬族文化注入活力，成功將節(jié)慶文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)民族文化與民族經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興背景下，畬族文化是畬鄉(xiāng)振興的靈魂，如若缺失了文化的挖掘、保護(hù)與傳承，其發(fā)展必定是沒(méi)有生命力與持久性的。畬族檔案資源蘊(yùn)含著畬族獨(dú)特的文化和思想，通過(guò)深入挖掘畬族檔案資源，既能對(duì)畬族文化進(jìn)行有效的保護(hù)，又能傳承、發(fā)展畬族文化血脈。

畬族檔案資源開(kāi)發(fā)利用，需要從檔案本身蘊(yùn)含的知識(shí)出發(fā)，去追溯民族發(fā)展歷史，去回望過(guò)往的社會(huì)情境，進(jìn)而探知民族文化的起源、發(fā)展和傳承[9]。在鄉(xiāng)村振興背景下，充分利用畬族檔案資源，將其敘述意圖和盤(pán)托出，才能在鄉(xiāng)村振興中塑造檔案“有內(nèi)涵”的美好形象。