“四個(gè)自信”和“四史”教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

戶英杰

(平頂山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 平頂山467036)

“四個(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論的組成部分?！八氖贰苯逃窃谶~向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的重大教育實(shí)踐活動(dòng)。兩者之間在理論邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯上具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、“四個(gè)自信”和“四史”教育在理論根據(jù)上相互統(tǒng)一

在理論邏輯上，“四個(gè)自信”和“四史”教育都以馬克思主義為理論根據(jù)。馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“四個(gè)自信”中的“理論自信”是對(duì)馬克思主義尤其是21世紀(jì)中國(guó)化的馬克思主義的自信。中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的實(shí)踐史是“四史”教育的重要內(nèi)容，“四史”教育不是一般的歷史教育，而是從歷史維度開展的馬克思主義理論教育。

(一)“四個(gè)自信”是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新

中國(guó)化的馬克思主義是中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’?！盵1]馬克思主義自誕生以來，激勵(lì)著一代又一代無產(chǎn)階級(jí)革命者為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗。列寧說，馬克思主義因其把科學(xué)性同革命性結(jié)合起來，從而對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者產(chǎn)生不可遏止的吸引力。

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定不移走符合中國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)、改革道路。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，把自己全部理論和實(shí)踐都建立在馬克思主義科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，“四個(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。具有科學(xué)理論指引的自信才具有穩(wěn)定性和恒久性，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度和文化的自信就是人們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中所得出的科學(xué)性、真理性、進(jìn)步性的認(rèn)同和共識(shí)。1982年，鄧小平在黨的十二大會(huì)議上提出，把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，這是“道路自信”的較早表述。習(xí)近平總書記在建黨95周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中，在“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信”的譜系上增添了“文化自信”，并提出“文化自信”是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！八膫€(gè)自信”建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律自覺認(rèn)識(shí)和遵循的基礎(chǔ)之上，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史、中華人民共和國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義500年發(fā)展史的總結(jié)和升華，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)注入了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(二)“四史”教育是中國(guó)化馬克思主義的理論教育

“四史”是馬克思主義與無產(chǎn)階級(jí)相結(jié)合，在經(jīng)驗(yàn)歷史中朝向崇高社會(huì)理想而奮斗的光輝篇章。“四史”教育的重點(diǎn)內(nèi)容是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義新境界的實(shí)踐史，是中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的奮斗史。面對(duì)中國(guó)近代以來山河破碎、內(nèi)憂外患的深重災(zāi)難，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷遠(yuǎn)大理想，腳踏中國(guó)大地，開馬克思主義中國(guó)化之先河，創(chuàng)立毛澤東思想，引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興以江河奔涌之勢(shì)一路向前。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)人民開拓進(jìn)取，迎來中國(guó)人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史性飛躍。

馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是我們深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的金鑰匙，為“四史”教育選定方向、步驟和內(nèi)容。從唯物史觀角度看，世界社會(huì)主義500年的歷史就是馬克思主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)、從單一到多樣的歷史?！八氖贰苯逃闹攸c(diǎn)應(yīng)當(dāng)是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的歷史。因此，進(jìn)行“四史”教育和學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持唯物史觀的基本觀點(diǎn)、方法和原理。

“四史”教育不是一般的歷史教育，而是以歷史為切入口的馬克思主義理論教育，在教育和學(xué)習(xí)中我們要自覺結(jié)合對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)。2020年1月，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話中指出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)‘黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史’結(jié)合起來?！盵2]歷史是最好的教科書，“黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史”的內(nèi)容不僅是對(duì)歷史上各個(gè)發(fā)展階段上經(jīng)驗(yàn)性事件的記錄，更是一部馬克思主義理論發(fā)展的歷史，是馬克思主義中國(guó)化的歷史，同時(shí)是一座講解馬克思主義理論的案例寶庫。認(rèn)真學(xué)好“四史”、扎實(shí)開展“四史”教育，能夠幫助我們深刻理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性，更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰、信念和信心。

二、“四個(gè)自信”和“四史”教育在實(shí)踐過程中相互促進(jìn)

在實(shí)踐邏輯上，“四史”教育和“四個(gè)自信”相互促進(jìn)。只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能在思想上強(qiáng)化對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)，才能樹立正確的歷史觀尤其是黨史觀，從而自覺筑牢抵制歷史虛無主義的防線，為做好“四史”教育工作提供思想保障。同時(shí)，“黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史”在現(xiàn)實(shí)性上演繹著“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，“四史”教育為“四個(gè)自信”提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(一)堅(jiān)定“四個(gè)自信”是做好“四史”教育工作的思想保障

堅(jiān)定“四個(gè)自信”能夠在思想上保障“四史”教育的順利、深入開展。這是因?yàn)椋谝?，以唯物史觀為理論武器的“四個(gè)自信”賦予“四史”教育唯物主義歷史觀的理論根基。“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”在理論上立足于唯物史觀，唯物史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和把握歷史的根本方法。有了唯物史觀的理論武器，有了馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，有了中國(guó)化馬克思主義的指導(dǎo)，我們就能夠清晰準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)歷史真相，把握歷史前進(jìn)方向，從而使“四史”教育建立在堅(jiān)實(shí)的理論根基之上。

第二，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是抵制歷史虛無主義的思想武器。歷史虛無主義往往以局部取代整體、以支流掩蓋主流，歪曲和丑化黨史、新中國(guó)史、改革開放史以及社會(huì)主義發(fā)展史中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平總書記深刻指出：“國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念?！盵3]堅(jiān)定“四個(gè)自信”，用系統(tǒng)、全面、科學(xué)的“四史”理論和事實(shí)涵養(yǎng)我們的政治素養(yǎng)，提高我們的理論水平，能夠幫助我們自覺抵制歷史虛無主義的錯(cuò)誤立場(chǎng)和荒誕言論，以“理論自信”堅(jiān)定馬克思主義信仰，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位；以“道路自信”維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史地位和執(zhí)政合法性，堅(jiān)持走我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民奮力開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路；以“制度自信”增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心；以“文化自信”提高對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同、對(duì)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提高中華民族歸屬感和自豪感。在反對(duì)歷史虛無主義過程中，“四個(gè)自信”可以增強(qiáng)全黨全國(guó)人民為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)團(tuán)結(jié)奮斗的決心和勇氣。

第三，堅(jiān)定“四個(gè)自信”可以為“四史”教育提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要把堅(jiān)定‘四個(gè)自信’作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵?！盵4]“四史”教育是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，只有堅(jiān)定“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”，才能建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，才能樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。從馬克思主義理性自覺和思想淬煉中，堅(jiān)信已經(jīng)被歷史證明過的顛撲不破的真理，唯有社會(huì)主義才能救中國(guó)，唯有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，唯有堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這既是“四史”教育所要達(dá)到的目標(biāo)，同時(shí)又是順利開展“四史”教育的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(二)“四史”教育是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

沒有歷史實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的自信不會(huì)穩(wěn)固和持久。“‘四史’所展示的就是我們對(duì)社會(huì)發(fā)展道路、馬克思主義科學(xué)理論、社會(huì)主義制度以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同”[5]，其中蘊(yùn)含近代以來中國(guó)人民探尋民族獨(dú)立和民族復(fù)興道路的艱辛歷程，蘊(yùn)含中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)實(shí)踐。

馬克思主義把社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)化為科學(xué)，十月革命把社會(huì)主義從理論延伸到現(xiàn)實(shí)。近代以來，經(jīng)過“中體西用”“西體中用”“全盤西化”等多種道路的探索，經(jīng)過各種思潮的激烈碰撞，中國(guó)人民最終選擇了馬克思主義，進(jìn)而開創(chuàng)了自己獨(dú)特的道路、建立了社會(huì)主義制度，在改革開放進(jìn)程中建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。新民主主義革命“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”是中國(guó)獨(dú)有的革命道路，1949年中華人民共和國(guó)的成立結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)百余年的半殖民地半封建社會(huì)；“一化三改”是中國(guó)獨(dú)有的社會(huì)主義改造道路，1956年三大改造的完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)確立起來；改革開放開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民正在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路新境界。開展“四史”教育、學(xué)習(xí)“四史”必然能夠增強(qiáng)中國(guó)人民的“道路自信”。以馬克思主義為指導(dǎo)研究“四史”，這本身就是中國(guó)化馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新。馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)歷史中展示出強(qiáng)大生機(jī)活力，有力促成我們的“理論自信”?！吧鐣?huì)主義沒有辜負(fù)中國(guó)”，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)正一步步實(shí)現(xiàn)，這極大增強(qiáng)了我們的“制度自信”。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5 000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化[6]。在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌，可以極大促進(jìn)我們的“文化自信”。

三、“四個(gè)自信”和“四史”教育在歷史目標(biāo)上相互配合

在歷史邏輯上，堅(jiān)定“四個(gè)自信”、進(jìn)行“四史”教育的目的都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想保障；“四史”教育落腳于“開新局”，開局關(guān)系全局，起步?jīng)Q定后勢(shì)，良好開局可以為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、為中華民族偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(一)“四個(gè)自信”為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興提供思想保障

“四個(gè)自信”是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義信仰的集中體現(xiàn)。馬克思主義闡明了人類歷史走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，指出社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，對(duì)馬克思主義的信仰也是對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開辟的、在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義并通往共產(chǎn)主義的道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的科學(xué)理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)建立的社會(huì)主義制度，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是我們建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的精神力量。因此，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信，是對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰的展開，堅(jiān)定“四個(gè)自信”必然能夠增強(qiáng)人們積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的責(zé)任感和使命感。

“四個(gè)自信”與中華民族偉大復(fù)興有著深刻聯(lián)系?！八膫€(gè)自信”作為一種思想，既來源于實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐。從反作用上來看，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是如期實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要保證。道路自信、理論自信、制度自信和文化自信分別是中國(guó)特色社會(huì)主義自信話語體系的實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)和價(jià)值形態(tài)，四者統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“其中道路自信為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)把準(zhǔn)方向，理論自信為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支撐，制度自信為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚中國(guó)力量，文化自信為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供不竭動(dòng)力”[7]。中國(guó)共產(chǎn)黨提出“四個(gè)自信”的重要命題，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，以保證建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(二)“四史”教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力

我們黨歷來重視對(duì)歷史的研究，從歷史中汲取力量。歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子，現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸，我們黨自覺把歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行前瞻性布局。毛澤東提出：“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng),具有重要的幫助?！盵8]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要注意把歷史上的事情作為今天的鏡鑒。回顧走過的路，我們可以從既往歷史和當(dāng)前形勢(shì)的對(duì)比中、從經(jīng)典理論和成功實(shí)踐的結(jié)合中，認(rèn)清我們前進(jìn)的道路和方向，全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。習(xí)近平總書記(2018年)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義不是天上掉下來的，是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，是在對(duì)中華文明5 000 多年的傳承發(fā)展中得來的[9]。立足于當(dāng)前的形勢(shì)與任務(wù)開展“四史”教育，可以讓我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐不斷開拓的歷程，升華對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的認(rèn)同，繼續(xù)探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；在厘清歷史發(fā)展脈絡(luò)和社會(huì)發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上，可以為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興提供源源不竭的內(nèi)生動(dòng)力。

“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行?！?020年10月，習(xí)近平總書記提出，要學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

四、結(jié)語

“四個(gè)自信”和“四史”教育在理論根據(jù)上相互統(tǒng)一、在實(shí)踐過程中相互促進(jìn)、在歷史目標(biāo)上相互配合。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣，能夠使我們自覺抵制歷史虛無主義，以唯物史觀把握歷史發(fā)展的規(guī)律和方向，從而更加自覺開展“四史”教育。同時(shí)，扎實(shí)開展“四史”教育，能夠引導(dǎo)廣大黨員干部乃至人民群眾加深對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的認(rèn)知和把握，加深對(duì)馬克思主義理論的領(lǐng)悟，從而更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”。