陳春花：要成為領(lǐng)導(dǎo)者，必須先學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)自己

很多人無法真正成為領(lǐng)袖，其實(shí)是他領(lǐng)導(dǎo)不了自己，或者約束不了自己。成為一個(gè)真正能領(lǐng)導(dǎo)自己的人，有兩個(gè)重要的訓(xùn)練：一個(gè)是訓(xùn)練認(rèn)知，理解環(huán)境；一個(gè)是訓(xùn)練能力，拓展可能性。

一、成為領(lǐng)袖，要先學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)自己

《時(shí)代周刊》1987年11月刊的封面文章問“誰(shuí)在掌管美國(guó)？”答案是“這個(gè)國(guó)家需要卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，卻沒有人堪當(dāng)大任”。在任何時(shí)候都非常需要卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，但實(shí)際上很難找到真正卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。

為什么領(lǐng)袖如此重要，卻難以找到？一個(gè)最重要的原因就是想真正成為領(lǐng)袖的人，需要一個(gè)最重要的條件，就是你得領(lǐng)導(dǎo)你自己。很多人無法真正成為領(lǐng)袖，就是因?yàn)樽叩阶詈?，他其?shí)領(lǐng)導(dǎo)不了自己，或者約束不了自己。

我常常跟企業(yè)家交流，對(duì)于企業(yè)家來講，挑戰(zhàn)實(shí)際上是對(duì)自己的管理，而非管理別人。我們要成為真正領(lǐng)導(dǎo)自己的那個(gè)人。

玄奘的偉大在于他能夠真正地領(lǐng)導(dǎo)他自己。他用17年的時(shí)間走了5萬(wàn)公里，一步一步把它走完。在17年的時(shí)間里，他真正領(lǐng)導(dǎo)的其實(shí)只有他一個(gè)人，他所引領(lǐng)的智慧，已經(jīng)沒有國(guó)界，沒有時(shí)空，沒有所有的隔閡。我們?cè)谝粋€(gè)共同的智慧下，心性得以成長(zhǎng)，人類得以進(jìn)步。這就是真正的領(lǐng)袖。

到阿育王寺前，我對(duì)玄奘沒有那么深的理解。當(dāng)我第一次走到阿育王寺，最深的感受是，我終于理解玄奘西行以及玄奘本身所表達(dá)的最本質(zhì)和最真誠(chéng)的“以一己之力量，卻的確可以推動(dòng)進(jìn)步”。

成為一個(gè)真正能領(lǐng)導(dǎo)自己的人，有兩個(gè)重要的訓(xùn)練：一個(gè)是訓(xùn)練你的認(rèn)知，讓你能夠理解環(huán)境；一個(gè)是訓(xùn)練你的能力，讓你能夠拓展可能性。

我們很多時(shí)候不能成為自己的領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)閷?duì)環(huán)境的把握上不夠，抗不住誘惑，抵抗不了挑戰(zhàn)，接受不了更大的沖擊，這說明我們的認(rèn)知不夠。當(dāng)我們不能夠真正領(lǐng)導(dǎo)自己的時(shí)候，常常是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己有局限性，很多問題無法解答。

事實(shí)上，如果你有認(rèn)知，你就能夠真正地?fù)肀Лh(huán)境；當(dāng)你真正擁有能力的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是有無限的可能性。

二、面對(duì)挑戰(zhàn)，理解五個(gè)認(rèn)知能力

今天最關(guān)心的不是“不確定”，是“確定”，因?yàn)椤安淮_定”一定存在。在“不確定”一定存在的情況下，最需要做的就是把“確定”找出來。這就有一個(gè)很重要的要求——認(rèn)知能力。

認(rèn)知能力依賴于你自己內(nèi)在的心理?xiàng)l件。如果你的認(rèn)知能力夠，你對(duì)外部的所有環(huán)境、各種知識(shí)以及客觀世界的東西，你都可以接受，你自己本身就可以接受所有的不確定。

有一次我去一個(gè)500人的會(huì)場(chǎng)講話，突然停電，我在講臺(tái)上，一片黑暗，話筒也沒有聲音。但是我的聲音沒有停，任何停頓，一直講。此時(shí)反而整個(gè)會(huì)場(chǎng)靜到了最后一排人都可以聽到我說話的程度，如此延續(xù)了15分鐘。電來了的時(shí)候，大家都熱烈地鼓掌。

這種反應(yīng)的動(dòng)作其實(shí)就是你認(rèn)知的能力。當(dāng)你遇到完全變化的時(shí)候，你心里要有一個(gè)定力，這個(gè)定力來源于自己的認(rèn)知。你只要相信所有人來聽你的聲音，而不是必須要看到屏幕，不是必須看到你這個(gè)人，不是必須有電，你就可以一直講下去，不受任何的影響。

認(rèn)知從定義上來講，有五個(gè)方面的能力。

言語(yǔ)信息：回答“世界是什么”這個(gè)問題的能力。

智慧技能：回答“為什么”和“怎么辦”這種問題的能力。

認(rèn)知策略：你有沒有一種意識(shí)去調(diào)節(jié)和監(jiān)控自己認(rèn)知過程的加工。

態(tài)度：也就是情緒反應(yīng)，你自己的情緒穩(wěn)定性，你的態(tài)度其實(shí)會(huì)影響你整個(gè)學(xué)習(xí)行為的過程。

動(dòng)作技能：協(xié)調(diào)你的肌肉和所有的動(dòng)作的一致性。比如特別冷的時(shí)候，你會(huì)打一個(gè)冷顫，那個(gè)天然的動(dòng)作就在協(xié)調(diào)你跟外部的關(guān)系，在你內(nèi)部調(diào)動(dòng)了冷顫之前的七倍的熱量。所以你一定要相信，你的身體有非常強(qiáng)的力量，問題在于你的能力是否做出這個(gè)努力。

我常講一個(gè)故事，西西弗斯，觸犯了天神，天神的懲罰非常殘酷，給他一個(gè)巨石，當(dāng)他快推到山頂?shù)臅r(shí)候，又把巨石打到山底，他只好重新推，永遠(yuǎn)推不到山頂，往復(fù)做毫無意義的動(dòng)作。在哲學(xué)上來講，就是你在毫無意義當(dāng)中，可不可以活下去？

西西弗斯的偉大就在于他最終找到了一個(gè)方法，他相信命運(yùn)讓他做這件事情，他不再掙扎，所以他的眼中，不再是巨石，不再是大山，他讓這個(gè)巨石、掙扎和環(huán)境成為他生活的一部分。此時(shí)，他最重要的力量來源于他跟這些的共生。

我最近常想到這個(gè)故事，我們今天遇到的一切，其實(shí)我們都是要接受的。一定會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多東西跟你設(shè)想的不一樣，有很多的挑戰(zhàn)跟你的準(zhǔn)備不一樣，有很多遇到的問題其實(shí)想都沒有想過。

可是當(dāng)你很安然地去接受、接納和擁抱它的時(shí)候，你就會(huì)像西西弗斯一樣，所有的挑戰(zhàn)對(duì)于你來講，只是一種接受和必須擁抱的環(huán)境條件。

玄奘，當(dāng)他功成名就，完全走到人生最高峰，他卻毅然決然地放下，堅(jiān)持初衷，要取得真經(jīng)回去。所有的過程意味著他對(duì)自己認(rèn)知的清晰和他對(duì)世界的看法。

當(dāng)你理解這一切時(shí)，你就會(huì)理解一個(gè)人真正的認(rèn)知能力，可以讓他面對(duì)一切的挑戰(zhàn)。

三、工作是一場(chǎng)“精進(jìn)”的修行

工作其實(shí)是一種修行，工作有三個(gè)特點(diǎn)，跟修行是一樣：

（一）工作就是要持續(xù)完善，每一天都比前一天做得好

不斷地尋求工作品質(zhì)和不斷地努力去做的過程，其實(shí)就是“精進(jìn)”的過程。佛學(xué)訓(xùn)練中，“精進(jìn)”是達(dá)到開悟的辦法之一。所以如果你愿意把工作一天天地做好，其實(shí)就已經(jīng)在開悟的過程當(dāng)中。很多人到深山修煉，我覺得都不用，工作中就可以。

（二）在工作當(dāng)中最大的挑戰(zhàn)就是約束自己

職業(yè)化是一個(gè)不斷地向自己的個(gè)性挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng)的過程。比如你喜歡大聲講話，職業(yè)的要求是，要先聽別人講；你喜歡按照自己的意愿做事，職業(yè)的要求是，必須按照共同約定的方式做事；你喜歡把自己變得更加有價(jià)值，職業(yè)的要求是，必須成就團(tuán)隊(duì)。職業(yè)要求的過程其實(shí)就是一個(gè)磨煉心性的過程，修行也就是在磨煉心性。

（三）所有的工作品質(zhì)，就是你人格的呈現(xiàn)

你寫出的文章，做出來的事情，完成的每個(gè)項(xiàng)目，其實(shí)就是你人格的表現(xiàn)。如果你對(duì)自己「精進(jìn)」的要求沒有這么高，沒有讓每個(gè)付出都成為人格完善的表現(xiàn)的話，那你的修煉其實(shí)還有很長(zhǎng)的路。

所以我說工作是修行，它跟修行要的三樣?xùn)|西一模一樣，這是對(duì)工作的認(rèn)知。

認(rèn)知決定了每一個(gè)跟我們發(fā)生關(guān)聯(lián)的東西的價(jià)值。如果你在認(rèn)知上有足夠能力，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一樣事情、每一個(gè)相遇、每一個(gè)過程……人生的每一步其實(shí)都是有意義的。

有人一直問我，現(xiàn)在做什么才會(huì)對(duì)未來有幫助？我跟他說，把你能做的做到最好，對(duì)未來一定是會(huì)有幫助的，我希望大家能夠這樣去理解認(rèn)知，不管遇到任何事情，都是對(duì)你認(rèn)知的幫助，你接受它就好。

四、能力因需要而產(chǎn)生，你的能力超乎想象

組織行為學(xué)著名學(xué)者阿吉里斯對(duì)能力的定義是：能力是在需要與環(huán)境之間架起的一座橋梁，為表達(dá)需要提供了一個(gè)途徑。

這個(gè)定義非常有意思的一個(gè)地方是：能力是因?yàn)樾枰a(chǎn)生的，如果沒有需要，你就沒這個(gè)能力。

我在網(wǎng)上看過一個(gè)故事，小汽車迎面就要撞上孩子，孩子的母親卻能把汽車用手頂住。這不是神話，也不是故事，是真實(shí)發(fā)生的。原因是什么？在那一瞬間，母親的需要就是她的孩子不被車撞上，她所有的力量在那瞬間爆發(fā)出來。沒這個(gè)需要，再讓她去頂車，就是完全不可能的事。

你一定要記住，能力本身就是一種因?yàn)樾枨螽a(chǎn)生的東西。定義能力時(shí)，一定要以一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)來定義它。

換個(gè)角度說，你就應(yīng)該用更高、更有效的績(jī)效，來表達(dá)你的能力。你如果把更高、更有效的工作績(jī)效作為需求時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你其實(shí)可以勝任非常多的工作。

我常跟很多年輕的同學(xué)講，我從來不去預(yù)估你們的能力高低，因?yàn)槟銈円欢ㄊ怯袩o限的可能。最重要的一句話是，你的能力超乎你的想象。

能力有兩部分：一部分是指?jìng)€(gè)性中較為穩(wěn)定、持久的那部分，我們稱之為穩(wěn)定性的部分；一部分是指通常能習(xí)得的具體技能和能力，稱之為動(dòng)態(tài)性的部分。之所以可以讓自己變得更加強(qiáng)大，就是因?yàn)槟芰?dòng)態(tài)性的部分。

我非常希望你理解能力的三個(gè)內(nèi)涵。

第一，能力其實(shí)是一種可能性。能力沒有邊界。你去走戈壁的時(shí)候，不要認(rèn)為走不下來，只要你一天天走，一步步走，一定能走得下來。你也不要認(rèn)為你從來沒有寫過東西，你就不會(huì)寫，一個(gè)字一個(gè)字寫，一定能寫出來。

第二，能力是知行合一。能力其實(shí)是一個(gè)高績(jī)效、更高可能性的一種特征，它一定是要被呈現(xiàn)出來。所以你得想，你得說，必須還要做，把這三者都做得到，你的能力就會(huì)被觸摸到。

第三，能力是韌性和速度。既有韌性，又有速度，這兩個(gè)組合起來的時(shí)候，就會(huì)呈現(xiàn)出你能力的結(jié)果。

五、未來領(lǐng)導(dǎo)力，讓每個(gè)人都有能力掌握未來

時(shí)代已變，我們要有能力去掌握未來，而不是有能力去證明過去。當(dāng)我們有能力掌握未來的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，熟悉的這個(gè)世界其實(shí)不存在。當(dāng)你理解你所熟悉的世界不在，而又能安然與它相處時(shí)，你就已經(jīng)成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。

為什么要真正地訓(xùn)練你的領(lǐng)導(dǎo)力？原因就在于，領(lǐng)導(dǎo)技能，不僅僅是給領(lǐng)導(dǎo)人的，其實(shí)是給我們未來的每一個(gè)人。我也希望各位擁有真正能夠領(lǐng)導(dǎo)自己的能力，未來成為真正的領(lǐng)袖。