少數(shù)民族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展視閾下彝族非遺檔案活態(tài)性開(kāi)發(fā)研究

■車(chē)彥

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的寶貴財(cái)富和共同的精神家園，2003年，國(guó)家啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)務(wù)院先后公布了四批國(guó)家級(jí)項(xiàng)目名錄，共計(jì)1372個(gè)大項(xiàng)，3154個(gè)小項(xiàng)。其中，與彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的項(xiàng)目為50多項(xiàng)，主要分布于西南地區(qū)。云南省從2005年開(kāi)始進(jìn)行非遺建檔工作，彝族非遺在形成到傳承的過(guò)程中，產(chǎn)生了大量的文獻(xiàn)、聲像、實(shí)物等檔案材料，但開(kāi)發(fā)程度較低，未能真正將其文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)揮至最大化。趙亞敏、王云慶（2006）提出：“應(yīng)通過(guò)多種途徑開(kāi)發(fā)非遺檔案，其方式包括非遺檔案信息服務(wù)、編研、展覽、建立數(shù)據(jù)庫(kù)等?！盵1]韓英等（2011）提出：“要促進(jìn)高新技術(shù)與非遺檔案資源融合，將非遺檔案資源納入當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)中開(kāi)發(fā)可更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。”[2]在非遺檔案活態(tài)開(kāi)發(fā)形式上，陳建（2012）提出：“非遺檔案只是非遺的一種暫時(shí)存在形態(tài)，接下來(lái)更重要的工作是對(duì)這些非遺檔案進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，即非遺檔案的“固態(tài)活化”：對(duì)非遺檔案進(jìn)行研究、開(kāi)發(fā)和利用，開(kāi)發(fā)出蘊(yùn)藏在非遺檔案中的精髓和靈魂，將固態(tài)非遺還原為活態(tài)非遺并以活態(tài)的形式傳承發(fā)展。”[3]

1 必要性

1.1 有利于云南彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

國(guó)務(wù)院先后公布了四批國(guó)家級(jí)項(xiàng)目名錄，共計(jì)1372個(gè)大項(xiàng)，3154個(gè)小項(xiàng)。其中，與彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的項(xiàng)目為50多項(xiàng)，主要分布于西南地區(qū)。非遺檔案開(kāi)發(fā)為無(wú)形的文化遺產(chǎn)創(chuàng)造有形的活態(tài)載體。非遺的活態(tài)傳承首先表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)過(guò)程，當(dāng)傳承環(huán)境隨著時(shí)代變遷而發(fā)生變化時(shí)，傳承人也必須在守住傳統(tǒng)手工藝本身文化精髓和要素的條件下，在傳承過(guò)程中不斷創(chuàng)新發(fā)展，非遺檔案的活態(tài)性開(kāi)發(fā)不僅能夠解決隨著時(shí)間推移非遺傳承難的問(wèn)題，還給了非遺以活態(tài)載體，在多種開(kāi)發(fā)方式中得以傳承和發(fā)展。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案留存數(shù)量相對(duì)較少。長(zhǎng)期以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是靠口傳身教的方式世代流傳，很大一部分都沒(méi)有形成正式的文獻(xiàn)記載，至于聲像記錄等形式更是到了近現(xiàn)代才普遍采用，數(shù)量也相對(duì)有限。再加上人們檔案意識(shí)比較淡薄，檔案流失、損毀現(xiàn)象嚴(yán)重。

1.2 有利于彝族特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

挖掘彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的價(jià)值，促其商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化是解決非遺傳承問(wèn)題的根本途徑。彝族非遺項(xiàng)目是彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輸出，是具有代表性的彝族人民智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶。通過(guò)多元的開(kāi)發(fā)方式和傳播渠道，不僅能將彝族非遺的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行最大程度的發(fā)揮，還能呼吁公眾保護(hù)彝族非遺，具有前瞻性和廣泛性，能夠最大程度地吸引更多的人關(guān)注非遺、了解非遺，打造彝族地區(qū)各地方特色的文化符號(hào)和品牌，使其更具商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化。比如云南省楚雄彝族自治州的手工彝族刺繡，現(xiàn)在通過(guò)淘寶、抖音等直播賣(mài)貨，不僅能將彝族刺繡這一非遺項(xiàng)目進(jìn)行傳承，還能為彝族刺繡手工者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入。鑒于此，會(huì)有更多的人看到彝族特色產(chǎn)業(yè)的廣闊市場(chǎng)，加入到非遺傳承與保護(hù)的工作中，非遺傳承的問(wèn)題也就解決了。

1.3 有利于構(gòu)成以非遺為核心的彝族特色產(chǎn)業(yè)鏈

以文化遺產(chǎn)為核心，構(gòu)建彝族特色產(chǎn)業(yè)鏈。彝族非遺具有很高的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化價(jià)值，更具有極高的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)價(jià)值，近年來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的興起就是一個(gè)很好的證明。還有眼下時(shí)興的“原生態(tài)”旅游熱，民俗風(fēng)情成為重點(diǎn)主題，民間文化資源成為重要的旅游資源。比如彝族火把節(jié)在全國(guó)具有很高的知名度，而火把節(jié)能帶動(dòng)的不僅是彝族火把節(jié)這一非遺項(xiàng)目的傳承，還能帶動(dòng)地區(qū)旅游業(yè)、手工業(yè)、歌舞表演、影視音像等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)收，傳播效果是其他方式無(wú)法比擬的，所以彝族的歌舞熱情歡快，有很強(qiáng)的擴(kuò)散力和記憶點(diǎn)，不僅在影視音行業(yè)有廣闊的市場(chǎng)，同時(shí)也能夠推動(dòng)彝族特色旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)收，構(gòu)成彝族特色產(chǎn)業(yè)鏈。比如2019年，楚雄州火把節(jié)期間旅游總收入達(dá)到7.53億元，為一方經(jīng)濟(jì)注入了力量。

2 可行性

2.1 政策上可行

第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議于2011年2月25日通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十七條中提出：“國(guó)家鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開(kāi)發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)?！盵4]由國(guó)務(wù)院辦公廳于2018發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》中指出：“科學(xué)利用傳統(tǒng)村落、文物遺跡及博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、藝術(shù)館、世界文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館等文化場(chǎng)所開(kāi)展文化、文物旅游，推動(dòng)劇場(chǎng)、演藝、游樂(lè)、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合開(kāi)展文化體驗(yàn)旅游。”[5]《檔案法》第十三條要求：“采用先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)檔案管理的現(xiàn)代化。”[6]對(duì)彝族非遺檔案的開(kāi)發(fā)有政策法規(guī)的保障，使得對(duì)彝族非遺檔案的智能化開(kāi)發(fā)得到政府的重視，在資金和人才方面有所支持，有利于開(kāi)發(fā)工作的順利并長(zhǎng)期進(jìn)行。

2.2 技術(shù)上可行

彝族非遺檔案的活態(tài)性開(kāi)發(fā)主要是針對(duì)彝族非遺檔案，主要源于兩個(gè)方面：第一方面，依托非遺保護(hù)名錄構(gòu)建的非遺檔案，包括國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州市（縣）級(jí)等不同層級(jí)的非遺檔案；第二方面，依托非遺普查構(gòu)建的非遺檔案?；顟B(tài)性開(kāi)發(fā)的內(nèi)容也可以分為多個(gè)方面，其一，構(gòu)建彝族文化生態(tài)環(huán)境，保護(hù)和傳承好彝族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗，保證這些非遺項(xiàng)目的土壤與環(huán)境，方式比如開(kāi)展彝族非遺檔案展覽展示、科普教育等傳播活動(dòng)，使得彝族非遺能得到社會(huì)工作在生活需求、審美鑒賞等多方面的認(rèn)同。其二，培育非遺檔案開(kāi)發(fā)人才，與培育傳承人不同的是，對(duì)于彝族非遺檔案開(kāi)發(fā)的人不僅需要對(duì)非遺項(xiàng)目的熟悉，還需要對(duì)檔案的開(kāi)發(fā)工作有一定基礎(chǔ)，可系統(tǒng)、形象地將非遺檔案通過(guò)不同形式進(jìn)行展現(xiàn)與傳播。其三，活態(tài)性開(kāi)發(fā)的核心是“在力求不違背內(nèi)在規(guī)律和自身運(yùn)作方式前提下，將傳統(tǒng)導(dǎo)入當(dāng)代社會(huì)生活及產(chǎn)業(yè)體系，在當(dāng)代生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的過(guò)程中進(jìn)行保護(hù)和延續(xù)”[7]為此，彝族非遺的活態(tài)性開(kāi)發(fā)就是要依托非遺檔案資源優(yōu)勢(shì)，與檔案開(kāi)發(fā)現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，提高規(guī)模化生產(chǎn)能力，在實(shí)現(xiàn)其活態(tài)性傳承的同時(shí)，促進(jìn)民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3 云南彝族非遺檔案活態(tài)性開(kāi)發(fā)問(wèn)題

3.1 宏觀方面

盡管彝族非遺項(xiàng)目受到重視，對(duì)非遺檔案的保護(hù)與開(kāi)發(fā)也處于較高的地位，但是仍然處于“小而窄”的圈子里，加上作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主導(dǎo)主體的地方政府在某種程度上缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀與專業(yè)認(rèn)知，導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)彝族非遺檔案的保護(hù)理念與開(kāi)發(fā)措施均未完全到位。具體的困難有：第一，彝族非遺檔案管理部門(mén)以及相關(guān)單位對(duì)彝族非遺檔案的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用還認(rèn)識(shí)不清，資金、技術(shù)及人才支持不到位；第二，開(kāi)發(fā)主體不明確，所以導(dǎo)致檔案開(kāi)發(fā)規(guī)范不明確，對(duì)與彝族非遺檔案的價(jià)值挖掘不夠深；第三，檔案部門(mén)以及相關(guān)單位對(duì)彝族特色產(chǎn)業(yè)的建設(shè)認(rèn)識(shí)不到位，重視度不夠，造成資源浪費(fèi)或者閑置等問(wèn)題。

3.2 微觀方面

現(xiàn)目前，彝族非遺檔案作為彝族檔案的一個(gè)分支，具有一定的檔案資源量，在開(kāi)發(fā)中也有一些成就，比如拍攝了很多紀(jì)錄片、宣傳片，進(jìn)行了書(shū)籍編研編纂等，但也有一些不足和可進(jìn)步的空間。具體表現(xiàn)為：第一，檔案管理過(guò)程中，比如檔案的收集、整理、開(kāi)發(fā)、傳播的主體為非檔案形成主體和檔案管理部門(mén)，不僅參與開(kāi)發(fā)利用的力度較小，對(duì)非遺檔案文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘較淺；第二，檔案開(kāi)發(fā)仍局限于史料編纂的思路，以至于開(kāi)發(fā)出來(lái)的彝族非遺檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品難以適應(yīng)社會(huì)多元需求，也難以提供給具有民族特色化、多元化、個(gè)性化的檔案利用服務(wù)；第三，對(duì)彝族非遺檔案的編研僅停留在出版印刷、發(fā)行等傳統(tǒng)的方式上，傳播也多為紙質(zhì)傳播，不適用于現(xiàn)在大眾對(duì)信息攝取方式；第四，彝族非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)和檔案網(wǎng)站很少，現(xiàn)目前有彝族非遺檔案的網(wǎng)站和數(shù)據(jù)庫(kù)制作也較為簡(jiǎn)單粗糙，信息量也偏少，維護(hù)更新不力、查詢不便等問(wèn)題明顯。

4 彝族非遺檔案活態(tài)性開(kāi)發(fā)研究的對(duì)策與思考

4.1 重建彝族非遺檔案活態(tài)性開(kāi)發(fā)體制

對(duì)彝族非遺檔案的活態(tài)性開(kāi)發(fā)，必須明確開(kāi)發(fā)的主體、客體。首先，開(kāi)發(fā)的主體不應(yīng)該局限于彝族非遺檔案的形成者或者所有者，彝族非遺檔案活態(tài)性開(kāi)發(fā)主體應(yīng)該包括且不限于形成者、所有者，以及致力于非遺傳承的國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織和個(gè)人。具體說(shuō)來(lái)，可以是政府的職能部門(mén)，比如檔案館、圖書(shū)館、博物館、民委、文化館等，也可以是社會(huì)組織如非遺傳習(xí)所、各種非遺保護(hù)協(xié)會(huì)，還可以是民間的彝族非遺研究者和傳承人等。

活態(tài)性開(kāi)發(fā)的客體即彝族非遺檔案，一部分是依托非遺保護(hù)名錄構(gòu)建的非遺檔案，包括國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州市（縣）級(jí)等不同層級(jí)的非遺檔案；另一部分依托非遺普查構(gòu)建的非遺檔案。但在開(kāi)發(fā)前應(yīng)對(duì)彝族非遺檔案材料進(jìn)行篩選和甄別，并對(duì)檔案開(kāi)發(fā)后的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)估，優(yōu)先開(kāi)發(fā)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和可開(kāi)發(fā)程度高的檔案。

確定開(kāi)發(fā)主客體相當(dāng)于劃分好責(zé)任，責(zé)任的落實(shí)也需要制度的保障。政策法規(guī)保障有利于將彝族非遺檔案的活態(tài)性開(kāi)發(fā)工作納入政府規(guī)劃，提供經(jīng)費(fèi)支持、人才培養(yǎng)等方面的支持，推進(jìn)活態(tài)性開(kāi)發(fā)工作的長(zhǎng)期發(fā)展。

4.2 深化彝族非遺檔案資源建設(shè)

要活態(tài)性開(kāi)發(fā)彝族非遺檔案，必須深化資源的建設(shè)。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，對(duì)彝族非遺檔案資源的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。標(biāo)準(zhǔn)化即根據(jù)各種法律法規(guī)和制度規(guī)范來(lái)進(jìn)行彝族非遺檔案資源建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，保障檔案資源的質(zhì)量，為開(kāi)發(fā)提供堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)。其二，彝族非遺檔案資源形式拓展。目前彝族非遺檔案資源多為紙質(zhì)資源，不便于檔案的深度開(kāi)發(fā)和活態(tài)性開(kāi)發(fā)，所以可以大力開(kāi)展彝族非遺檔案的數(shù)字化，建立起數(shù)據(jù)庫(kù)。《非遺法》第13條規(guī)定：“文化主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)?！盵8]其三，提升彝族非遺檔案資源的可持續(xù)性。彝族非遺項(xiàng)目在傳承中發(fā)揚(yáng)光大，所以形成的檔案資源也將在現(xiàn)有存量的基礎(chǔ)上，有可持續(xù)增長(zhǎng)的增量，不斷擴(kuò)充檔案資源。這也需要對(duì)彝族非遺檔案的及時(shí)采集、及時(shí)歸檔保存，以保證檔案的系統(tǒng)性和連續(xù)性。

4.3 轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新彝族非遺檔案開(kāi)發(fā)方式

彝族非遺檔案的活態(tài)性開(kāi)發(fā)更注重彝族非遺傳承人的培養(yǎng)、民族產(chǎn)品研發(fā)，以及彝族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，因此，如何創(chuàng)新現(xiàn)有開(kāi)發(fā)方式，發(fā)掘彝族非遺檔案的開(kāi)發(fā)角度和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是為彝族非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展服務(wù)是其活態(tài)性開(kāi)發(fā)亟待解決的主要問(wèn)題。主要的方法有：其一，堅(jiān)持傳統(tǒng)紙質(zhì)印刷出版開(kāi)發(fā)方式中較為精華的一部分，比如匯編彝族非遺檔案史料、編輯刊印彝族非遺檔案畫(huà)冊(cè)圖片、編輯發(fā)行彝族非遺檔案信息參考等。其二，選擇適合彝族非遺檔案開(kāi)發(fā)的現(xiàn)代化方式，比如拍攝制作彝族非遺檔案影視專題片、舉辦線上和線下相結(jié)合的非遺檔案戰(zhàn)略、建立云南彝族非遺檔案資源數(shù)據(jù)庫(kù)等。其三，與先進(jìn)技術(shù)和平臺(tái)結(jié)合，尋找到檔案活態(tài)性開(kāi)發(fā)與現(xiàn)代科技的契合點(diǎn)。比如通過(guò)VR、AR、GIS等虛擬技術(shù)或空間技術(shù)進(jìn)行檔案可視化開(kāi)發(fā)，能夠使利用者對(duì)彝族火把節(jié)、彝族煙盒舞等非遺項(xiàng)目有身臨其境的感受；又如通過(guò)現(xiàn)代自媒體推送的方式，將彝族非遺檔案開(kāi)發(fā)成果比如彝族刺繡相關(guān)手工藝品通過(guò)抖音、快手、淘寶等各平臺(tái)進(jìn)行推送或直播，通過(guò)時(shí)興的“直播帶貨”方式，提高彝族非遺工藝品的銷售量，以達(dá)到促進(jìn)彝族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的效果。

結(jié)語(yǔ)

彝族非遺檔案是弘揚(yáng)彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行活態(tài)性開(kāi)發(fā)，從而為彝族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，不僅有助于涵養(yǎng)彝族文化生態(tài)，豐富彝族文化資源，增強(qiáng)彝族文化自信。還能夠發(fā)掘利用彝族非遺檔案，研發(fā)和創(chuàng)新特色產(chǎn)品，在實(shí)現(xiàn)其活態(tài)性傳承的同時(shí)，促進(jìn)民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，重建彝族非遺檔案活態(tài)性開(kāi)發(fā)體制、深化彝族非遺檔案資源建設(shè)、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新彝族非遺檔案開(kāi)發(fā)方式等方法，對(duì)發(fā)掘利用好彝族非遺檔案，做好非遺活態(tài)性傳承保護(hù)工作，以及促進(jìn)彝族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展有重要現(xiàn)實(shí)意義。