從文化自覺、文化認同到文化自信

史逸華

（天津商業(yè)大學寶德學院，天津 300384）

一、文化自覺

（一）文化自覺來自文化危機意識

20 世紀80 年代末，費孝通在調研國內的幾個少數民族時發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代化的過程中，這些少數民族自己的文化有逐步消亡的危險，如內蒙古以狩獵和飼鹿為生的鄂倫春族，黑龍江以漁獵為生的赫哲族，他們的人口都只有幾千人，在整個社會不斷推進現(xiàn)代化跨入信息社會后，這些少數民族都面臨著自身文化如何續(xù)存的問題，由此提出了文化自覺：“我在提出‘文化自覺’時，并非從東西文化的比較中看到了中國文化有什么危機，而是在對少數民族的實地研究中首先接觸到了這個問題。”

然而在全球經濟一體化愈來愈深入的今天，全球文化也有一體化的趨勢。曾經國內少數民族所面臨的文化危局，世界上一些處于弱勢的國家和民族的文化也面臨著同樣的問題。文化自覺的背景在于，西方文化以其經濟社會發(fā)展方面的顯著優(yōu)勢席卷全球，導致全球文化的同質化，以至于有一種觀點認為全球化就是西方化，而由此帶來其他民族的文化的退化乃至消失的現(xiàn)象。正是這種文化存亡的危機意識讓人們開始覺醒，普遍地意識到保存自身文化以及進行文化轉型升級的必要性。

（二）文化自覺就是要回答“我是誰”的問題

1997 年，在北京大學舉辦的第二屆社會學人類學高級研討班上，費孝通闡釋了“文化自覺”的概念：“文化自覺指的是生活在一定文化中的人，對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要復舊，也不主張全面‘全盤西化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位?！?/p>

文化自覺就是一種“自知之明”，即對本民族文化的一種自知自覺，意識到本民族文化的獨特性，知道“我是誰”，正如總書記所說：“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去?！奔粗辣久褡逦幕母谀睦?，其傳承歷史如何，其未來走向如何，這是文化自覺的應有之義。

（三）文化自覺是國與國之間文化交流互鑒的必要前提

隨著跨文化交流愈來愈頻繁和深入，必須開始有意識地、自覺地學習本民族的文化，因為文化自覺是實現(xiàn)跨文化交流的前提。只有交流的雙方都對自己民族的文化有相當的了解，才能夠實現(xiàn)“互鑒”的目的，假如其中一方沒有本民族文化的自覺，甚至對本民族的文化一無所知，那么這種文化的交流互鑒實質上就只是單方面的文化輸出，其最終結果就是單向的文化殖民，這對于雙方都是有害的：一方面文化輸出的一方沒有任何新的發(fā)展，另一方面接受文化的一方則喪失了自身文化的獨立性。

只有通過文化自覺，才能既有利于認識本民族的文化，亦有利于正確認識其他民族的文化，達到不同文化之間的交流互鑒，從而實現(xiàn)各種文化之間各抒所長、取長補短、和平共處、共同發(fā)展的境地。

二、文化認同

（一）文化認同與文化虛無主義

文化自覺必然引發(fā)文化反思，任何一種文化在傳承的過程中，都必然既存在積極先進的東西，同時也有消極落后的東西。由文化自覺推動下的自我認知，既不是全面的自我肯定，也不是全面的自我否定，或者說它既有肯定的部分，也有否定的部分。是在全面了解自身文化的基礎上，形成對于自己文化中那些積極的、先進的、符合時代發(fā)展的東西的認同，即文化認同。

因此在文化反思的過程中，我們應當堅持取其精華，去其糟粕的原則。要注意防止文化虛無主義，或者文化自卑的傾向。在反思中有破有立，并且以立為最終目標。要確立我們自己的文化認同，堅持民族文化的獨立性和主體性，站在我們自己文化的立場上，不斷完善和提升我們自己。

（二）文化認同與民族認同、國家認同、中國特色社會主義認同

針對國內民族團結工作，總書記多次強調文化認同。2020 年8 月在中央第七次西藏工作座談會上的講話中指出：“要培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同?！?014 年9 月在中央民族工作會議上的講話中指出：“文化認同問題解決了，對偉大祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路的認同才能鞏固?！?021 年3 月參加十三屆全國人大四次會議內蒙古代表團的審議時的講話中指出：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂?！?/p>

文化是一個更廣泛、更深層、更持久的概念，幾千年來，在中華大地上，眾多民族之間已經達到了高度的融合，由眾多民族的文化共同融合成就了我們今天的中華文化，因此文化認同自然也就是涵蓋面最廣，也最容易達成的認同。由文化認同進一步上升到民族認同，即對于我們同屬中華民族、炎黃子孫的認同。再進一步上升到國家認同，即我們同屬中華人民共和國的光榮一員的認同，最后上升到對于中國共產黨的認同，對于中國特色社會主義的認同。

而這幾個認同在本質上都是統(tǒng)一的，因為中國共產黨的領導就是中國特色社會主義的本質特征，中國共產黨也是新中國的締造者，中國共產黨更是中華民族的杰出代表。這里我們所認同的文化是中國特色社會主義文化，它包括“源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化?！币虼耍袊伯a黨人就是中國特色社會主義文化的傳承者、開創(chuàng)者和弘揚者，而中國特色社會主義道路也就是在對中華民族5000 多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。

因此，文化認同、民族認同、國家認同、政治認同既相互包含，又相互聯(lián)系，構成一個內在統(tǒng)一的整體。作為最深層次的文化認同，是鑄就民族凝聚力和生命力的源泉。

三、文化自信

（一）文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量

在文化自覺、文化認同的基礎上，進一步確立文化自信。文化自信的根源來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化以及社會主義先進文化。歷史上的充滿智慧的古圣先賢，革命年代涌現(xiàn)出的無數英雄，以及在社會主義建設、改革過程中展現(xiàn)出的中國人的精氣神。這些都是我們引以為豪、產生自信的堅實基礎。

2016年5月17日，總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信?！币驗橹袊厣鐣髁x的道路、理論、制度無不深刻蘊含著中華文化的智慧在里面。

放眼全球，回顧歷史，中華文化在人類文化史上是一顆奪目璀璨的明珠，總書記在慶祝中國共產黨成立95 周年大會上的講話中說：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！?/p>

（二）文化自信與文化保守主義

我們要樹立對于本民族文化的自信，最終目的是要在世界民族文化之林中，有我們自己文化的立足之地。但是要注意避免文化保守主義或者文化自負的傾向。既要堅持本民族文化的主體性，又要保持開放的態(tài)度。對不同民族的文化采取和而不同的態(tài)度，以古為今用，洋為中用，取其精華，去其糟粕的原則，兼收并蓄，以更寬廣的視角，以整個人類命運共同體的胸懷，在世界各國文化的交流互鑒中不斷創(chuàng)新，開創(chuàng)出能夠造福更多人的文化境界。這是文化自信重要價值更進一步的體現(xiàn)。

而我們中華文化，自古以來就是一個具有相當包容度的文化，包容、融合、創(chuàng)新也是中華文化歷久彌新的根源。2019 年9 月，總書記在全國民族團結進步表彰大會上的講話中指出：“中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。展開歷史長卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從‘洛陽家家學胡樂’到‘萬里羌人盡漢歌’；從邊疆民族習用‘上衣下裳’‘雅歌儒服’，到中原盛行‘上衣下褲’、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大文化自信的根源?！?/p>

（三）文化自信與強大國力相輔相成

文化自覺、文化認同、文化自信是打造一個國家文化軟實力的基石，但是文化軟實力的強大與一個國家政治、經濟、軍事方面的硬實力的提升，是相輔相成的關系。文化的興盛要依托于國家硬實力，歷史上中華文化的輝煌時期，比如春秋戰(zhàn)國時期、兩漢時期、隋唐時期，宋明時期等，充分說明，強盛的國力是文化興盛和弘揚的必要條件。沒有強大國力的支撐，再先進的文化軟實力也會被架空。同樣，國家的富強也需要文化軟實力的引領，面對當今世界文化越來越成為綜合國力競爭中的重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自信，著眼于培養(yǎng)具有高度文化自信和文化素養(yǎng)的國民，以更大力度推進文化事業(yè)和文化產業(yè)的發(fā)展，并推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相稱的文化軟實力，提高中華文化的吸引力與影響力，提升國際話語權。

中華民族創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的基礎上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌！