黃自與應(yīng)尚能藝術(shù)歌曲創(chuàng)作與演唱之比較研究

秦湘量

引 言

藝術(shù)歌曲產(chǎn)生于中國的時(shí)間較歐洲要晚一點(diǎn)。而談到中國的藝術(shù)歌曲，就不得不提起青主、黃自、應(yīng)尚能等一批音樂家、作曲家，他們創(chuàng)造了一些高標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀作品。這些作品具有鮮明的時(shí)代特征，一方面它們積極吸收了歐洲藝術(shù)歌曲的優(yōu)秀成果，另一方面它們對(duì)中國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展也起了一定促進(jìn)作用。藝術(shù)歌曲出現(xiàn)在近代中國音樂史上較早，不僅促進(jìn)了東、西文化的交融，而且極具中國特色。特別是黃自和應(yīng)尚能兩位前輩，在中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作方面貢獻(xiàn)了自己的力量，許多優(yōu)秀的音樂作品均出自他們之手，這些作品既有優(yōu)美的曲調(diào)和生動(dòng)的意象，又注重中國詩歌的韻律美和優(yōu)雅。他們的作品不僅成為高校的應(yīng)用教材，也在各種音樂會(huì)中頻繁亮相。研究黃自和應(yīng)尚能的藝術(shù)歌曲，對(duì)總結(jié)和研究藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)，以及未來我國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作和發(fā)展有著十分重要的意義和影響。

一、藝術(shù)歌曲及作曲家簡(jiǎn)介

（一）藝術(shù)歌曲簡(jiǎn)介

藝術(shù)歌曲，最早起源于歐洲，是以詩歌為唱詞，進(jìn)而產(chǎn)生、發(fā)展起來的一種高度藝術(shù)性的聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國藝術(shù)歌曲在20 世紀(jì)20 年代開始出現(xiàn)，第一首藝術(shù)歌曲是《大江東去》，這首歌的歌詞來源是古詩詞作品《念奴嬌·赤壁懷古》，整首作品表現(xiàn)出了一種雄偉莊嚴(yán)氣氛。藝術(shù)歌曲的旋律由演唱部分和伴奏部分組成，伴奏樂器是鋼琴。伴奏意義不僅在于襯托歌唱部分，它還在于運(yùn)用各種音樂表現(xiàn)手法，使伴奏與歌唱完美結(jié)合，以形成完整而豐富的音樂形象。在旋律上，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作重點(diǎn)在于揭示歌詞所描繪的意境，它的節(jié)奏變化、旋律起伏這些都與歌詞的韻律有很大關(guān)系，優(yōu)美動(dòng)人的旋律與詩情畫魂完全結(jié)合在了一起。藝術(shù)歌曲的內(nèi)容非常豐富，題材相當(dāng)廣泛，有的贊美愛情、有贊美祖國的風(fēng)光、有贊美山川秀美，也有贊美美好生活，還有對(duì)侵略者和敵人的憤恨和譴責(zé)等。藝術(shù)歌曲中最常見的演唱形式是獨(dú)唱，對(duì)歌手有特殊的要求。要求歌者不僅要有較高的演唱技巧，還要有深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）作曲家簡(jiǎn)介

1、黃自簡(jiǎn)介

黃自(1904-1938)，出生于江蘇省川沙縣（今屬上海市），近代中國著名的聲樂家、教育家和作曲家。他早年在國外學(xué)習(xí)作曲，1929 年回到中國后，他進(jìn)入了教育系統(tǒng)，從事音樂教育，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的音樂人才，推動(dòng)了中國早期音樂教育事業(yè)的發(fā)展。他出生于一個(gè)文化家庭，從小就深受良好思想文化教育的熏陶，他幼年時(shí)，就經(jīng)常聽母親給他唱民謠、讀詩詞，自幼便顯示出對(duì)文學(xué)與音樂的熱愛。這種良好的教育和環(huán)境，為他日后藝術(shù)歌曲創(chuàng)作也奠定了一定基礎(chǔ)。

黃自創(chuàng)作的作品當(dāng)中，藝術(shù)歌曲是數(shù)量最多、最精致、最有成就的類型。他創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲非常細(xì)膩，并且充滿了微妙的情感表達(dá)。具有風(fēng)格別致、句法清晰、技巧高超、詞曲結(jié)合的特點(diǎn)。這些藝術(shù)歌曲深受大眾喜愛，且具有持久的生命力，如今，在許多音樂會(huì)中，它仍然是歌者們演唱所不可或缺的曲目。

2、應(yīng)尚能簡(jiǎn)介

應(yīng)尚能(1902-1973)，祖籍是浙江省寧波市，是中國近代著名的音樂家、教育家和作曲家。1923 年，他從國內(nèi)畢業(yè)后，并于同年赴美留學(xué)，1930 回到中國，在中國各大高校音樂系擔(dān)任教授。作為一名音樂教育家，應(yīng)尚能先生為中國音樂教育的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了諸多聲樂演唱方面的人才。此外，應(yīng)尚能先生也非常重視歐洲傳統(tǒng)聲樂的研究，并將其引入國內(nèi)。他最擅長(zhǎng)演唱的是F.舒伯特的藝術(shù)歌曲。《我的聲樂經(jīng)驗(yàn)》、《以字行腔》等就是他根據(jù)自身的演唱經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷所作，同時(shí)這些也為后來人們?cè)诼晿费莩矫?，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

作為作曲家，應(yīng)尚能先生一生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的音樂作品。作品涉及多種音樂類型，特別是《吊吳淞》《無衣》等為代表的獨(dú)唱藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，投入了他大量的心血和精力，這些作品也被大眾所廣為傳唱。可以說應(yīng)尚能先生是一位演唱、創(chuàng)作、教學(xué)、科研的集大成者。

二、黃自與應(yīng)尚能藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特征的分析研究

（一）黃自與應(yīng)尚能藝術(shù)歌曲寫作題材分析研究

黃自創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲分為三類，第一類是抒情藝術(shù)歌曲。以《玫瑰三愿》、《春思曲》等作品為代表，這類藝術(shù)歌曲，主要表達(dá)了作曲家對(duì)美好生活的追求，以及對(duì)生活充滿希望的積極態(tài)度。第二類是古詩詞藝術(shù)歌曲，以《花非花》、《卜算子》等作品為代表，這類作品既體現(xiàn)出詩詞的韻律美，又抒發(fā)了詩詞本身的意境美。黃自先生從小就對(duì)古代詩歌產(chǎn)生濃厚的興趣和愛好，自身積累了深厚的文化修養(yǎng)，這也為后來的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作積累了一定的文化基礎(chǔ)。第三類是現(xiàn)實(shí)類藝術(shù)歌曲，這類藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著很大的關(guān)系，時(shí)代性和社會(huì)性非常鮮明。這些作品不僅揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，也表達(dá)了作曲家對(duì)國家命運(yùn)的焦慮，以《抗敵歌》、《天倫歌》等作品為代表。

應(yīng)尚能在歌曲創(chuàng)作方面成果頗豐，他的創(chuàng)作與聲樂教學(xué)有著非常密切的關(guān)系，歌曲的題材與內(nèi)容也十分豐富，既有健康、高雅的學(xué)校藝術(shù)歌曲，如《風(fēng)光正好》、《荷花》等，也有體現(xiàn)民族危機(jī)和各級(jí)人民抗日救亡要求的愛國主義和艱辛感的現(xiàn)實(shí)主題，如《吊吳淞》、《國殤》等。此外，新中國誕生后，他還創(chuàng)作了反映新時(shí)代的作品，例如《歌唱和平的生活》。這些作品大多是贊美社會(huì)主義新生活和歌頌勞動(dòng)英雄的作品。

（二）黃自與應(yīng)尚能藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特色分析研究

1、詞曲關(guān)系的處理

黃自在歌曲創(chuàng)作上受到了趙元任先生的影響，尤其是在對(duì)于聲韻的見解方面，黃自的具體創(chuàng)作基本上也都是依照趙元任先生的見解來完成的。黃自注重歌詞與曲調(diào)的結(jié)合，旋律與歌詞發(fā)音吐字的契合，音樂形象也要鮮活生動(dòng)，通過對(duì)歌詞內(nèi)容進(jìn)行延伸，從而產(chǎn)生音樂美感，在具體的詞曲創(chuàng)作中，黃自不僅可以深刻理解詩歌的內(nèi)涵，而且情感的表達(dá)和意境的描繪也非常貼切，像他的藝術(shù)歌曲《思鄉(xiāng)》、《春思曲》等作品，既有古詩詞原本的韻律美，也體現(xiàn)了作為一首聲樂作品所具有的音樂美，都是詞曲結(jié)合上的典范佳作，在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方面，黃自先生是當(dāng)之無愧的先驅(qū)者。

而應(yīng)尚能先生在其歌曲的具體創(chuàng)作中，一方面要求必須注重旋律與語言聲韻的有機(jī)結(jié)合，并且將歌曲處理的十分微妙、細(xì)致，其歌曲《我儂詞》，就是按照漢語四聲規(guī)律所作，他把詩歌的風(fēng)格、節(jié)奏與歌曲的節(jié)奏、曲調(diào)結(jié)合起來，將中國古代詩詞的內(nèi)涵、風(fēng)格和意境等準(zhǔn)確、生動(dòng)的展示了出來。另一方面他還強(qiáng)調(diào)要把握對(duì)詞句節(jié)律與曲調(diào)節(jié)律的恰當(dāng)處理。《夜歌》的創(chuàng)作中，它基本上保持了朗誦歌詞和音樂節(jié)奏的一致性，更有利于抒情內(nèi)容的表達(dá)和情感表達(dá)。

總的來說，在20 世紀(jì)初創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲中，詞與曲關(guān)系之間的轉(zhuǎn)換，不僅是一種簡(jiǎn)單的改變，更是通過這種轉(zhuǎn)換與改變，來反映出歌曲創(chuàng)作和社會(huì)文化同樣在進(jìn)步與發(fā)展。

2、和聲調(diào)性的布局及復(fù)調(diào)手法的應(yīng)用

黃自在和聲手法的運(yùn)用上十分注重洋為中用，其在和聲調(diào)性上并不是一味地保留傳統(tǒng)，相反，它在吸收和借鑒西洋歌曲特色的基礎(chǔ)之上，又增加了許多新的、民族的元素。他敢于大膽創(chuàng)新，善于將西方的技巧和技術(shù)與中國民間音樂相結(jié)合，在創(chuàng)作上對(duì)藝術(shù)歌曲進(jìn)行民族化創(chuàng)新，使其富有中國特色。例如歌曲《花非花》，這是一首典型的五聲民族風(fēng)格的作品，歌曲的創(chuàng)作采用四度模進(jìn)的方法，在大小調(diào)交替變化的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，將西方旋律的特點(diǎn)與中國的民族風(fēng)曲調(diào)形式結(jié)合起來，使作品極具民族色彩。歌曲為五聲D 宮調(diào)式，和聲走向?yàn)椋孩?Ⅴ-Ⅰ，屬于典型的古典和聲走向，節(jié)奏統(tǒng)一，具有鮮明的民族風(fēng)。在作品中，變換使用Ⅰ級(jí)和弦和Ⅵ級(jí)和弦，起到了弱化和聲的作用，將藝術(shù)歌曲內(nèi)在的情感性和故事的敘述性給凸顯出來。此外，在早期歌曲創(chuàng)作中，他大量的運(yùn)用和聲技巧，來表達(dá)歌詞的意境和內(nèi)涵，并注重和聲的表現(xiàn)效果，創(chuàng)造出了獨(dú)特的音樂形象。

應(yīng)尚能的作品清楚地反映了上世紀(jì)30 年代初專業(yè)音樂創(chuàng)作的技巧，他善于運(yùn)用調(diào)性的豐富多變來表達(dá)歌曲的情緒，并促進(jìn)音樂的發(fā)展。他經(jīng)常使用轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)，給漫長(zhǎng)的樂曲增加了新鮮感，注入了動(dòng)力，使得音樂散發(fā)出更大的魅力。因此，轉(zhuǎn)調(diào)的使用，一方面，避免了歌曲的單調(diào)、乏味，另一方面，它也在歌曲內(nèi)容的變化中起了烘托作用，適應(yīng)了歌曲的變化。此外，運(yùn)用復(fù)調(diào)手法是其創(chuàng)作的一大特色。他的歌曲《國瘍》就是恰當(dāng)?shù)牟捎昧藦?fù)調(diào)手法而創(chuàng)作，在第9-13 節(jié)中，作者運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，使歌詞中復(fù)雜的感情更加直觀，表明人們把悲傷變成了力量，是對(duì)逝者的哀悼和懷念，更是對(duì)祖國勝利的信心。

三、黃自與應(yīng)尚能藝術(shù)歌曲演唱風(fēng)格的分析研究

（一）黃自藝術(shù)歌曲演唱風(fēng)格的分析研究

藝術(shù)歌曲的演唱同其它聲樂題材的表演相比，在演唱上有它獨(dú)特的風(fēng)格要求。往往需要通過歌唱者的二度創(chuàng)作，這樣也有助于聽眾領(lǐng)會(huì)歌曲真正想要表達(dá)的思想情感。因此，我們要對(duì)歌曲的演唱風(fēng)格進(jìn)行分析，由于創(chuàng)作手法上的細(xì)致和精巧，伴奏樂器主要以鋼琴為主，因此在演唱上，沒有必要像歌劇詠嘆調(diào)的唱腔那樣富有戲劇張力。黃自的藝術(shù)歌曲更是如此，抒情優(yōu)雅的風(fēng)格是黃自藝術(shù)歌曲最典型的特色。這需要歌手用優(yōu)雅、細(xì)膩的嗓音和準(zhǔn)確、清晰的語言來詮釋作品。西方的作曲技巧，巧妙地融合了中國傳統(tǒng)音樂，使他的作品呈現(xiàn)出濃厚的中國風(fēng)格。

首先，從速度上來看，演唱時(shí)的速度要快而不急，慢而不脫，關(guān)鍵是速度與節(jié)奏要穩(wěn)定。例如在歌曲《思鄉(xiāng)》的最后一句“問落花”時(shí)，整首歌的情緒是最低的，速度應(yīng)該放慢，歌曲應(yīng)該以一種憂郁和無奈的心情結(jié)束。

其次，談到音色和力量，音色是歌曲情感表達(dá)的基調(diào)，不同歌曲的演唱風(fēng)格也需要通過不同的音色來體現(xiàn)。通常在表達(dá)喜慶情緒時(shí)，則使用較明亮、歡快的音色，此時(shí)喉部的空間較小，聲音也相對(duì)靈活；而在表現(xiàn)悲傷、失望這類歌曲時(shí)，則要求音色含蓄柔和，色彩較暗，需要?dú)庀⒎€(wěn)定、舒緩地流動(dòng)柔和的音色。

最后，語言中的咬字吐字也很重要。唱歌離不開語言，音樂語言準(zhǔn)確性，體現(xiàn)在處理文字歌詞時(shí)的精準(zhǔn)程度。黃自藝術(shù)歌曲的獨(dú)特之處在于音樂旋律與文字節(jié)奏的最佳結(jié)合。

（二）應(yīng)尚能藝術(shù)歌曲演唱風(fēng)格的分析研究

應(yīng)尚能不僅擅長(zhǎng)演唱外國藝術(shù)歌曲，而且非常重視和善于運(yùn)用西歐傳統(tǒng)的演唱方法，完美地演唱中國歌曲。應(yīng)尚能一開始，演唱是風(fēng)格完全西化的，在遵循西方聲樂演唱經(jīng)驗(yàn)、方法以及咬字吐字原則的基礎(chǔ)上，他將西方歌唱和聲樂理論知識(shí)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)體系介紹到中國，并與自己的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。在任秀蕾的這篇《應(yīng)尚能的聲樂教學(xué)及聲樂理論研究》中，有對(duì)應(yīng)尚能先生關(guān)于歌唱的論述，我對(duì)它的理解，就是說，學(xué)習(xí)聲樂的人，能在開口唱歌之前，能夠?qū)λ莩母枨尘?、來歷、風(fēng)格等有個(gè)大概了解，這也是對(duì)演唱很有幫助的一件事。

一開始的時(shí)候，他在一些省市舉辦了個(gè)人的獨(dú)唱音樂會(huì)，音樂會(huì)上介紹西洋歌唱藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。然而，純正的西方演唱風(fēng)格好像不太符合中國觀眾的“味口”，也不為公眾所接受。應(yīng)尚能很快意識(shí)到這一點(diǎn)，于是他開始思考如何使他現(xiàn)有的演唱風(fēng)格為公眾所接受，并逐漸開始行動(dòng)起來。一方面，在演唱會(huì)曲目中加入中文歌曲，將外國歌曲的歌詞翻譯成中文，并根據(jù)中文表達(dá)習(xí)慣調(diào)整歌詞內(nèi)容，方便觀眾接受。另一方面，在演唱時(shí)，為了迎合觀眾的審美興趣和愛好，盡量運(yùn)用更貼近群眾的演唱內(nèi)容和方法。經(jīng)過思考和分析，應(yīng)尚能逐漸認(rèn)識(shí)到，正確處理聲與詞的結(jié)合，是用西洋的歌唱方法、經(jīng)驗(yàn)唱好中國歌曲的關(guān)鍵。這也是他后來著作《以字行腔》中的核心和出發(fā)點(diǎn)。

在1962 年，他的獨(dú)唱音樂會(huì)，使他深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和扎實(shí)的聲樂功底得到了集中地體現(xiàn)。他的歌聲仍然充滿了青春活力，絲毫聽不出是一位年近花甲的人的聲音。技巧掌握的也十分熟練，聲音的控制和力度的掌握不僅適應(yīng)音樂層次的發(fā)展，也符合歌曲本身的意境。

他很好地掌握了許多不同國家，不同時(shí)期，不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品。作為一位男中音歌唱家，他音色渾厚、氣息自如，簡(jiǎn)單樸實(shí)且富于激情的演唱風(fēng)格。此外，他還非常注重歌唱表演的整體性，特別是在舒伯特和黃自的一些藝術(shù)歌曲的演唱中，更是達(dá)到了出神入化的境界。

結(jié) 語

黃自和應(yīng)尚能兩位前輩，在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方面收獲頗豐，對(duì)聲樂藝術(shù)乃至音樂教育的發(fā)展都做出了巨大貢獻(xiàn)。本文通過對(duì)二者藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特征和演唱風(fēng)格進(jìn)行研究，并加入了我個(gè)人的理解。目的就是為了分析總結(jié)二者藝術(shù)歌曲的異同點(diǎn)，對(duì)其作品有更加深入了解，才能更好的把握和演繹二者的作品，最后，就是希望通過本文，能為中國藝術(shù)歌曲的研究提供一些參考，并在理解和演繹藝術(shù)歌曲作品的上為大家提供一定的幫助?！?/p>