《傳播學(xué)史》：關(guān)于新聞圈的趣聞與真知

文_楊 吉

將新聞理論、歷史和個(gè)人傳記結(jié)合，埃弗里特·M.羅杰斯（Everett M.Rogers）開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代新聞傳播學(xué)史一種新的書(shū)寫(xiě)方式。如同該書(shū)的副標(biāo)題——“一種傳記式的方法”（ABiographicalApproach），羅杰斯寫(xiě)了許多學(xué)界和業(yè)界的故事，他們來(lái)自社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、傳播學(xué)領(lǐng)域，有一連串如雷貫耳的名字：施拉姆、達(dá)爾文、弗洛伊德、拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、勒溫、霍夫蘭。以他們?yōu)椤包c(diǎn)”，還有一大批在傳播學(xué)史勾勒中留痕的人物，例如法蘭克福學(xué)派從霍克海默、阿多諾到馬爾庫(kù)塞，芝加哥學(xué)派約翰·杜威、喬治·米德、羅伯特·帕克等。他們構(gòu)成了一個(gè)知識(shí)群體的“面”，從一個(gè)新的維度生動(dòng)地展現(xiàn)了橫貫20世紀(jì)新聞傳媒科學(xué)發(fā)展的學(xué)說(shuō)成就與成果。

無(wú)論是敘述筆法，還是行文內(nèi)容，羅杰斯的這本《傳播學(xué)史》都因趣味盎然、視域遼闊、枝節(jié)豐富而顯得卓越而可讀。通常，一部旨在介紹學(xué)術(shù)思想淵源、各種學(xué)術(shù)流派的文本會(huì)將考察重點(diǎn)置于理論本身，人只是附帶，尤其是對(duì)于他們的個(gè)人生平和逸聞趣事，但羅杰斯采取了相反的策略，他把人做了“大寫(xiě)”。通過(guò)回顧個(gè)人的歷程（生活的或?qū)W術(shù)的），能發(fā)現(xiàn)其思想演變的軌跡，觀(guān)察出其受影響的各類(lèi)因子，后者在知識(shí)譜系上有個(gè)別致的稱(chēng)謂叫“脈絡(luò)”。接著，作為新聞學(xué)的一個(gè)分支或根植于社會(huì)科學(xué)的思想土壤，羅杰斯將傳播學(xué)理論體系做了時(shí)間與空間上的放大呈現(xiàn)。時(shí)間上，他認(rèn)為19世紀(jì)的進(jìn)化論、精神分析理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了傳播學(xué)的某些理論雛形；空間上，這些來(lái)自歐洲的思想以及因?yàn)椤岸?zhàn)”許多歐洲知識(shí)分子涌入美國(guó)，客觀(guān)上促成了一次知識(shí)的集中“遷徙”。更為重要的是，他借助大批史料文檔、知情人或親歷者的口述，把傳播學(xué)“建構(gòu)”過(guò)程中相繼出現(xiàn)的先驅(qū)者（forerunners）與奠基人（founders）以及相關(guān)聯(lián)的各路人馬進(jìn)行了“人際網(wǎng)絡(luò)”梳理，雖然后一個(gè)概念并不是他這本書(shū)重點(diǎn)評(píng)述的對(duì)象（而是傳播學(xué)另一個(gè)術(shù)語(yǔ)“大眾傳播”），但羅杰斯花了不少篇幅講述他們之間的人在江湖、快意恩仇。

長(zhǎng)期以來(lái)，埃弗里特·M.羅杰斯以向?qū)W界輸出了“創(chuàng)新擴(kuò)散”和“議程設(shè)置”兩個(gè)最馳名的理論而享譽(yù)世界級(jí)新聞傳播學(xué)家的稱(chēng)號(hào)。相對(duì)應(yīng)的，《創(chuàng)新的擴(kuò)散》和《議程設(shè)置研究》兩部作品可視為其貫穿長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年傳播學(xué)研究的兩條“主軸”——一條是將傳播作為理解社會(huì)變革發(fā)生、引爆流行的主要手段，一條是把風(fēng)行于上個(gè)世紀(jì)六七十年代的“議程設(shè)置”理論引向更為全面、客觀(guān)的視域下檢討。為此，他后續(xù)寫(xiě)出了《大眾傳播與國(guó)家發(fā)展》《創(chuàng)新的傳播：一種交叉文化的方法》《90年代的艾滋?。阂粋€(gè)公眾問(wèn)題的議程設(shè)置》《議程設(shè)置研究分析》等作品。在此之外，還有《傳播技術(shù)：社會(huì)中的新媒介》《早期大眾傳播研究》《從布萊爾到施拉姆的傳播學(xué)和新聞學(xué)：一種沉積》《傳播學(xué)中的信息論的歷史》等專(zhuān)業(yè)性著作，以及那本30多年前曾影響過(guò)國(guó)內(nèi)一代高科技創(chuàng)業(yè)者的暢銷(xiāo)書(shū)《硅谷熱》。

“創(chuàng)新擴(kuò)散”理論的提出在上個(gè)世紀(jì)60年代，《傳播學(xué)史》初版時(shí)間是1994年，如今這一版為譯自1997年的新版。倘若我們將該理論中有關(guān)勸服人們接受新觀(guān)念、新事物、新理論的一套說(shuō)辭用來(lái)回溯傳播學(xué)各種學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的機(jī)理，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們似乎也遵循著“擴(kuò)散”的階段規(guī)律，而且，在影響擴(kuò)散速度的參數(shù)中，媒介渠道、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人機(jī)網(wǎng)絡(luò)扮演著重要的角色。再看書(shū)中，羅杰斯說(shuō)了什么？他在序言中寫(xiě)道：“傳播學(xué)的重要進(jìn)步往往是由某些學(xué)派所促成，這些學(xué)派又由屬于核心學(xué)者們的連貫一致的傳播所構(gòu)成。”“拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、勒溫和霍夫蘭的確在開(kāi)創(chuàng)傳播學(xué)領(lǐng)域方面發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，但是還有許多其他的創(chuàng)始人，其中有幾個(gè)人就構(gòu)成傳播學(xué)來(lái)說(shuō)，具有與這四個(gè)人相等同或更大的影響……進(jìn)而言之，學(xué)術(shù)奠基人反過(guò)來(lái)又有基礎(chǔ)的‘奠基人’，即影響了他們的傳播思想的那些學(xué)術(shù)先行者。”

根據(jù)羅杰斯的細(xì)致整理、詳盡描述，不僅是美國(guó)傳播學(xué)思想的源頭相當(dāng)程度上受到了達(dá)爾文、弗洛伊德和馬克思三人的影響，包括后來(lái)社會(huì)學(xué)的三大流派——法蘭克福學(xué)派、芝加哥學(xué)派和帕洛阿爾托學(xué)派，也曾浸染過(guò)這三位歐洲大師的思想。對(duì)此，《傳播學(xué)史》一書(shū)的譯者，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授殷曉蓉在“譯者的話(huà)”中寫(xiě)道：“達(dá)爾文的進(jìn)化論思想在19世紀(jì)90年代通過(guò)芝加哥學(xué)派的努力，被深深地植入傳播學(xué)的主流學(xué)派之中：現(xiàn)代傳播的整體被當(dāng)做社會(huì)進(jìn)步的一種力量，也被當(dāng)作恢復(fù)廣泛的道義和政治一致的力量；弗洛伊德的精神分析理論對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)有強(qiáng)烈的影響，對(duì)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和人類(lèi)學(xué)也有重要的作用。它借助于批判學(xué)派、帕洛阿爾托學(xué)派和拉斯韋爾直接地影響了傳播學(xué)領(lǐng)域；法蘭克福學(xué)派將馬克思主義和弗洛伊德理論結(jié)合起來(lái)，它被列入批判的傳播學(xué)理論譜系之中?！绷_杰斯似乎寫(xiě)了一部作為創(chuàng)新觀(guān)念的傳播學(xué)的“擴(kuò)展史”。在類(lèi)似的學(xué)術(shù)史研究中，羅杰斯采用了傳播學(xué)界所謂的“大師主導(dǎo)式”的敘事結(jié)構(gòu)。在一篇題為《解放灰色地帶：對(duì)傳播思想史敘事的反思》的文章中，作者將學(xué)術(shù)史敘事歸納為五個(gè)結(jié)構(gòu)，分別是：編年式、里程碑演進(jìn)式、大師主導(dǎo)式、學(xué)派沖突式和觀(guān)念統(tǒng)領(lǐng)式，其中，大師主導(dǎo)式的結(jié)構(gòu)會(huì)比較突出個(gè)人在學(xué)術(shù)發(fā)展中的作用，認(rèn)為傳播學(xué)術(shù)的發(fā)展由少數(shù)學(xué)術(shù)大師推動(dòng)，他們個(gè)人的故事就構(gòu)成了傳播學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。對(duì)此，施拉姆創(chuàng)造了“傳播學(xué)四大奠基人”的說(shuō)法（即拉斯維爾、拉扎斯菲爾德、勒溫和霍夫蘭創(chuàng)設(shè)了傳播學(xué)），并一度成為該學(xué)界普遍達(dá)成的共識(shí)。

綜合許多方面來(lái)看，羅杰斯的《傳播學(xué)史》堪稱(chēng)優(yōu)秀讀本，而他本人對(duì)該領(lǐng)域的建樹(shù)功不可沒(méi)、影響深遠(yuǎn)。當(dāng)然，能與這本書(shū)齊名的還有像希倫·A.洛厄里與梅爾文·L.德弗勒合著的《大眾傳播效果研究的里程碑》、漢諾·哈特的《傳播學(xué)批判研究：美國(guó)的傳播、歷史和理論》、詹姆斯·W.凱瑞的《作為文化的傳播》、埃姆·格里芬的《初識(shí)傳播學(xué)：在信息社會(huì)正確認(rèn)知自我、他人及世界》、戴維·克勞利和保羅·海爾合作的《傳播的歷史：技術(shù)、文化和社會(huì)》等。它們共同為傳播學(xué)的學(xué)科探索與發(fā)展繁榮提供了有價(jià)值的素材。尤其像羅杰斯的筆法，信手拈來(lái)、引經(jīng)據(jù)典、娓娓講述，向外界分享著傳播學(xué)圈子里的趣聞與真知?？傮w來(lái)說(shuō)，他對(duì)自己這部著作是滿(mǎn)意的，在新書(shū)首發(fā)式上，他曾毫不謙虛地說(shuō)：“數(shù)十年來(lái)，我堅(jiān)持講述著新聞傳播專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展史話(huà)，它足夠精彩而復(fù)雜的了，但我將每一個(gè)歷史與細(xì)節(jié)、故事講述給更多的人知曉?！?/p>