紅色文化繼承與傳播背景下的紅軍手辦形象研究

夏晶陽(yáng) 徐淑璇 陽(yáng)雨悠 馬水榜

摘要：紅色文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是永恒的問(wèn)題，時(shí)代在不斷賦予其新的意義，而紅色文化也在潛移默化中影響著中國(guó)人民。如今，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，人們接觸文化的途徑越來(lái)越多樣化。將紅色文化應(yīng)用于手辦產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是一項(xiàng)創(chuàng)新型舉措，對(duì)紅軍精神進(jìn)行提煉與歸納，制作具有中國(guó)特色的紅軍IP形象手辦，能以新的形式將紅色文化與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，這是一種發(fā)展產(chǎn)業(yè)、傳承紅色文化的新的有效方式。其在創(chuàng)意、模式、成本、效率上具備強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，在大眾的品牌接受度上也具有優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：紅色文化;紅軍手辦;手辦設(shè)計(jì);文化傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：TS93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）18-0-03

1 紅色文化概念研究

1.1 紅色文化來(lái)源

基于不同的視角分類(lèi)，如今紅色文化的概念分為狹義和廣義。狹義僅指革命文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命的過(guò)程中形成的紅色革命文化。廣義的紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從社會(huì)主義革命、建設(shè)到改革開(kāi)放至今創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化^[1]。

紅軍形象手辦設(shè)計(jì)主要聚焦于狹義的紅色文化，設(shè)計(jì)融入廣義紅色文化概念，并發(fā)展廣義紅色文化。紅色文化浸染了民族的血脈，是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的精神力量。它是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)中國(guó)的獨(dú)立抗?fàn)?，在吸收?guó)外先進(jìn)文化的過(guò)程中，結(jié)合科學(xué)的馬克思主義先進(jìn)科學(xué)理論形成的革命文化。

1.2 紅色文化核心內(nèi)涵

聚焦紅色文化，弘揚(yáng)、發(fā)展紅色文化，首先要研究紅色文化核心內(nèi)涵，并以此為設(shè)計(jì)理念，貫徹設(shè)計(jì)產(chǎn)品始終^[2]。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期形成的紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不斷在革命實(shí)踐中豐富、完善的價(jià)值準(zhǔn)則，是紅軍精神意志、優(yōu)良作風(fēng)的集中體現(xiàn)，也是紅軍革命時(shí)期的行動(dòng)指南。

在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的不畏強(qiáng)敵、不忘初心的犧牲文化，迎難而上、攻堅(jiān)克難的奮斗文化，舍己為人、服務(wù)人民的奉獻(xiàn)文化，獨(dú)立自主、自力更生的自強(qiáng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭(zhēng)中用鮮血和生命鑄就的偉大精神，是紅色文化的核心內(nèi)涵。

紅色文化的內(nèi)核不是歷史的，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展前進(jìn)，不斷作出新注釋的價(jià)值觀，是衡量中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的重要尺度^[3]。

2 物質(zhì)載體對(duì)文化傳播的意義

2.1 文化衍生產(chǎn)品的影響力

文化產(chǎn)品能對(duì)文化本身傳達(dá)的內(nèi)容、知識(shí)、文化及美學(xué)價(jià)值、設(shè)計(jì)發(fā)展形式進(jìn)行表達(dá)，除了設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身的特點(diǎn)外，還要表現(xiàn)出產(chǎn)品背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值與精神內(nèi)核。

文創(chuàng)產(chǎn)品以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理論依據(jù)，并在發(fā)展中為中華優(yōu)秀文化新增豐富內(nèi)涵和實(shí)踐基礎(chǔ)，將“文化基因”植根于產(chǎn)品，由產(chǎn)品將基因散播給社會(huì)個(gè)人。

紅色文創(chuàng)不僅僅是物質(zhì)性的商品，還是將地域特色、文化內(nèi)涵、觀賞性、實(shí)用性、藝術(shù)性融為一體的產(chǎn)物，一方面可以傳承并發(fā)揚(yáng)文化精神，另一方面可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

2.2 文化衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)前景

一方面，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總體呈現(xiàn)良好發(fā)展的趨勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷向科學(xué)化、系統(tǒng)化的方向發(fā)展，不斷創(chuàng)新，面向國(guó)際市場(chǎng)，并得到了一定的認(rèn)可，具有一定的國(guó)際影響力，由此可見(jiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間大、前景廣闊。

另一方面，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)大多數(shù)從業(yè)人員在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)專(zhuān)業(yè)型高端人才缺乏、文化設(shè)計(jì)創(chuàng)新力不足、產(chǎn)品為滿足市場(chǎng)需求而追求表現(xiàn)形式、產(chǎn)品內(nèi)涵不夠豐富、表現(xiàn)形式過(guò)于單一等問(wèn)題出現(xiàn)^[4]。

總體來(lái)看，我國(guó)文化設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的狀態(tài)。文化產(chǎn)品作為本民族文化的物質(zhì)載體，其設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)其所傳播的文化在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r，符合人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在汲取文化的同時(shí)，植入其文化內(nèi)核與價(jià)值導(dǎo)向，保證文化發(fā)展的創(chuàng)新性和可持續(xù)性。

3 紅軍手辦形象傳播紅色文化研究

3.1 紅軍形象研究

廣大勞苦人民是中國(guó)紅軍的主要力量，他們堅(jiān)苦耐勞、勇于犧牲的精神構(gòu)成了紅軍的堅(jiān)毅形象。紅軍在長(zhǎng)征中，在一次次洗禮中，經(jīng)過(guò)三灣改編、古田會(huì)議、遵義會(huì)議，形成了“三大優(yōu)良作風(fēng)”“三大紀(jì)律”“八項(xiàng)注意”，形成了紅軍新形象，得到了人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，為人民服務(wù)的宗旨貫徹其始終，這讓紅軍和人民群眾建立了親密的聯(lián)系，奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

在歷史記錄中不難看見(jiàn)作戰(zhàn)英勇、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良的紅軍隊(duì)伍，紅軍們不畏艱苦、不知疲倦，在崎嶇中前進(jìn)，在戰(zhàn)火中向前，無(wú)論環(huán)境多么艱苦、形勢(shì)如何嚴(yán)峻，他們都上下一心、吃苦耐勞、勇往直前，用平凡的身軀點(diǎn)燃星星之火，照亮了整個(gè)中國(guó)。

3.2 文化與形象結(jié)合研究

中國(guó)是擁有深厚歷史底蘊(yùn)的大國(guó)，將文化與歷史結(jié)合，將精神與時(shí)代結(jié)合，構(gòu)建中國(guó)形象，講好中國(guó)故事格外重要。設(shè)計(jì)產(chǎn)品作為文化和歷史的物質(zhì)載體，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)樹(shù)立形象、傳播故事的責(zé)任，以超越語(yǔ)言的形式展現(xiàn)文化內(nèi)涵，讓文化在日常生活中流行化、常態(tài)化^[5]。

在以宣揚(yáng)紅色文化為主的紅軍手辦中融入紅色文化、紅色觀念、紅色理想信念和價(jià)值追求，能加深當(dāng)代人對(duì)文化的感知與理解，能在滿足不同消費(fèi)群體消費(fèi)需求的同時(shí)，宣傳紅色文化，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、紅色基因傳承好。

3.3 產(chǎn)品所具有的文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值

文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)設(shè)計(jì)，能在外觀、功能、使用感受等多個(gè)方面向消費(fèi)者傳遞顯性或隱性的文化價(jià)值^[6]。文化產(chǎn)品作為社會(huì)文化符號(hào)化的產(chǎn)物，承擔(dān)著傳遞文化、發(fā)展文化的歷史使命，好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)包含藝術(shù)與文化，保持原創(chuàng)性與傳承性。紅色產(chǎn)業(yè)作為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)，應(yīng)將民族性與文化相結(jié)合，宣揚(yáng)紅色文化、紅色精神，從而為紅色基因代代相傳奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需求是產(chǎn)品價(jià)值的體現(xiàn)。近年來(lái)，紅色文化引領(lǐng)力不斷增強(qiáng)，紅色旅游線路、紅色旅游景點(diǎn)的影響力不斷上升，紅色旅游景點(diǎn)成為熱門(mén)“打卡地”。紅色文化在當(dāng)代中國(guó)的引領(lǐng)作用不斷增強(qiáng)，基于這一點(diǎn)判斷，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在中國(guó)具有廣闊的市場(chǎng)。

紅軍形象手辦設(shè)計(jì)合乎政治價(jià)值，合乎時(shí)代發(fā)展的需求，合乎新時(shí)代的特色，其按照市場(chǎng)規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律將從紅色資源中提取出來(lái)的思想教育意義與創(chuàng)意表達(dá)相結(jié)合，能鼓舞愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)傳承革命精神的勇氣。

4 紅軍手辦在傳播文化中存在的問(wèn)題

4.1 紅軍形象設(shè)計(jì)需突破創(chuàng)新，面向市場(chǎng)

從收藏角度而言，目前市場(chǎng)上美國(guó)軍人手辦行業(yè)趨于成熟，中國(guó)手辦行業(yè)處于起步階段，主要依靠國(guó)內(nèi)購(gòu)買(mǎi)力^[7]，紅軍形象設(shè)計(jì)也應(yīng)在還原的同時(shí)賦予其新的文化內(nèi)涵，做到嚴(yán)肅性與活潑性的統(tǒng)一，在保證政治正確的同時(shí)，面向消費(fèi)者，制作為大眾接受并喜愛(ài)的紅軍形象手辦。

從體驗(yàn)性而言，中國(guó)手辦市場(chǎng)以收藏價(jià)值為主要附加價(jià)值，與觀眾的互動(dòng)性較弱，消費(fèi)者參與度較低。在“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”不斷發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，注重消費(fèi)者感覺(jué)體驗(yàn)已成為衡量產(chǎn)品價(jià)值的重要因素之一。用手辦塑造消費(fèi)者的感覺(jué)世界，賦予其世界傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，融入紅色精神，是紅軍形象手辦設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)之一。

紅軍形象手辦作為一種連接歷史與當(dāng)代文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)當(dāng)考慮如何突破創(chuàng)新，在保留優(yōu)秀紅色文化的同時(shí)賦予產(chǎn)品當(dāng)代價(jià)值，設(shè)計(jì)生產(chǎn)當(dāng)代消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)良產(chǎn)品。

4.2 紅軍手辦需面向更廣大的消費(fèi)群體

中國(guó)手辦行業(yè)起步時(shí)主要面向二次元市場(chǎng)，屬于小眾文化。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)手辦市場(chǎng)不斷發(fā)展，基于手辦的收藏價(jià)值，手辦依托潮玩和熱門(mén)IP不斷發(fā)展，在創(chuàng)造高額價(jià)值的同時(shí)，拓寬了用戶群體。但由于大眾審美不同，以及近年來(lái)小眾審美的興起，手辦難以滿足全部消費(fèi)者的需求，手辦市場(chǎng)仍需提升吸引力和產(chǎn)品附加價(jià)值，從小眾走向大眾，創(chuàng)造更多元的文化。

目前，手辦消費(fèi)群體主要集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，北京、上海、廣東和深圳的用戶群體最多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，生活在一線和新一線城市的消費(fèi)者合計(jì)比例超80%。由此可見(jiàn)，中國(guó)手辦市場(chǎng)應(yīng)關(guān)注下沉市場(chǎng)^[8]。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)手辦市場(chǎng)將會(huì)邁入一個(gè)嶄新的階段，市場(chǎng)將會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值和面向更廣闊的消費(fèi)群體。

4.3 傳播方式需突破傳統(tǒng)整合創(chuàng)新

目前，手辦主要依托熱門(mén)IP加持，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式進(jìn)行宣傳推廣?，F(xiàn)階段手辦IP運(yùn)營(yíng)較為成功的案例是泡泡瑪特，其公司建立了藝術(shù)發(fā)掘、IP孵化、消費(fèi)體驗(yàn)、文化傳達(dá)四位一體的價(jià)值鏈條^[9]。作為成功案例，其方法成為手辦行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

由于審美、潮流更迭迅速，加之社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民對(duì)美好生活的期盼日益強(qiáng)烈，開(kāi)始追求更多元的文化。為適應(yīng)大眾需求，手辦市場(chǎng)不斷完善產(chǎn)品類(lèi)型，形成多元化的市場(chǎng)模式，衍生出“手辦+非遺”“手辦+旅游”等多種聯(lián)動(dòng)模式，市場(chǎng)反饋良好。但傳統(tǒng)渠道信息繁多，平臺(tái)推廣文化多元，各個(gè)渠道缺乏整合，導(dǎo)致手辦市場(chǎng)在大眾認(rèn)知中褒貶不一，宣傳效果不甚理想。

4.4 需不斷提升品牌影響力

設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)性是品牌影響力提升的關(guān)鍵。如何讓紅軍形象更具品牌標(biāo)志性是設(shè)計(jì)之初應(yīng)當(dāng)考慮的問(wèn)題，也是產(chǎn)品增值的關(guān)鍵因素之一。如何有效宣傳產(chǎn)品，做到品牌化推廣，特別是與文旅產(chǎn)品、地方文化、特色產(chǎn)業(yè)等達(dá)成合作并充分融合^[10]，也是設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮的問(wèn)題。

5 紅軍手辦形象傳播文化的優(yōu)化策略

5.1 加強(qiáng)紅色文化研究，拓寬設(shè)計(jì)思路

在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)始終貫徹“把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、紅色基因傳承好”的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)對(duì)黨史的研究和青年對(duì)紅色精神的看法調(diào)查，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，了解時(shí)代趨勢(shì)。

紅軍形象手辦設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)深入分析目標(biāo)客戶，如其年齡、收入、喜好、消費(fèi)水平等，再劃分紅色文創(chuàng)的類(lèi)別和適應(yīng)群體。通過(guò)購(gòu)買(mǎi)欲望分析，組合和匹配消費(fèi)者與文創(chuàng)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。在滿足不同消費(fèi)群體消費(fèi)需求的同時(shí)，宣傳紅色文化。抓住不同層次消費(fèi)人群的興趣點(diǎn)，滿足不同的審美需求。設(shè)計(jì)要結(jié)合當(dāng)代的審美，調(diào)配產(chǎn)品色彩之間的關(guān)系，展現(xiàn)結(jié)構(gòu)、形式和整體視覺(jué)效果，凸顯產(chǎn)品本身的美感，提高審美價(jià)值。

5.2 借助政府力量宣傳紅軍形象手辦

可以和政府合作，以有紅色文化背景的鄉(xiāng)村為設(shè)計(jì)主題，提高鄉(xiāng)村知名度，發(fā)展紅色旅游業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2021年2月，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見(jiàn)》明確提出，推動(dòng)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)，支持中央和地方各類(lèi)媒體通過(guò)新聞報(bào)道、公益廣告等多種方式宣傳、推廣紅色旅游。2020年，我國(guó)中央財(cái)政支持紅色旅游景區(qū)建設(shè)資金高達(dá)60億元。

我國(guó)的紅色旅游已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)天時(shí)、地利、人和的發(fā)展時(shí)期。站在新的發(fā)展階段，與之相關(guān)的供需結(jié)構(gòu)也亟須加快升級(jí)步伐，與政府合作發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)前景廣闊。

5.3 將紅軍形象手辦傳播與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是我國(guó)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。農(nóng)村恰恰是紅色文化的發(fā)源地，受革命文化的影響較深。由于中國(guó)在革命過(guò)程中探尋出的革命道路是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，大量革命活動(dòng)存在于農(nóng)村之中，所以發(fā)展紅色文化也是振興鄉(xiāng)村的內(nèi)在動(dòng)力。

紅色文創(chuàng)不僅僅是物質(zhì)性的商品，還是將地域特色、文化內(nèi)涵、觀賞性、實(shí)用性、藝術(shù)性融為一體的產(chǎn)物，一方面可以傳承并發(fā)揚(yáng)文化精神，另一方面可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。為了積極響應(yīng)國(guó)家的政策號(hào)召，應(yīng)將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)扶貧等政策結(jié)合起來(lái)，將其與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)一步融合，帶動(dòng)紅色景點(diǎn)發(fā)展。可組織專(zhuān)業(yè)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，建立合作平臺(tái)，開(kāi)發(fā)有特色、有深度、有專(zhuān)業(yè)支撐的文創(chuàng)，以突破文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展瓶頸，活躍紅色市場(chǎng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)丶t色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到全方位發(fā)展。

6 結(jié)語(yǔ)

紅色文化繼承與傳播背景下的紅軍手辦形象研究前景十分廣闊，紅色文化在我國(guó)有良好的文化基礎(chǔ)。深入研究紅色文化，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅軍手辦，是文化傳播的重要途徑。只有拓寬傳播渠道，深入研究文化政策導(dǎo)向，多方位結(jié)合傳播文化產(chǎn)品，才能真正達(dá)到傳承紅色文化、賡續(xù)紅色血脈的目的。

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作者簡(jiǎn)介：夏晶陽(yáng)（1977—），男，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：公共藝術(shù)、雕塑。

徐淑璇（2000—），女，湖北武漢人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

陽(yáng)雨悠（2000—），女，湖北武漢人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

馬水榜（1997—），男，湖北武漢人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

課題項(xiàng)目：本論文為校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：21SA058