傳統(tǒng)文化如何在新媒體中傳播

周丁鑫

（武漢工商學(xué)院，湖北 武漢 430000；廣州市從化區(qū)灣區(qū)設(shè)計(jì)協(xié)同研究院，廣東 廣州 510000）

一、新媒體的發(fā)展概況

（一）新媒體的內(nèi)涵

1.“新媒體”的背景

“新媒體”是一個(gè)存在于傳播媒介領(lǐng)域的專(zhuān)有術(shù)語(yǔ)，最早是由一名美國(guó)人P.戈?duì)柕埋R克提出。

新媒體被分為兩大類(lèi)：第一類(lèi)是基于新的技術(shù)的誕生所帶來(lái)的媒體形態(tài)的變革，尤其是在無(wú)線通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)后基于這些技術(shù)所誕生的媒體形態(tài)，如數(shù)字電視、IPTV（交互式網(wǎng)絡(luò)電視）、手機(jī)終端等；第二類(lèi)則是隨著人們生活方式產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，以前就已經(jīng)存在，和人們生活習(xí)慣一起發(fā)生變化的媒體形態(tài)。通常被使用在信息的傳播載體上，例如：車(chē)載電視、城市電視等。通常人們對(duì)新媒體的理解僅指第一類(lèi)，基于技術(shù)進(jìn)步同時(shí)產(chǎn)生的媒體形態(tài)。

2.新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)媒體和新媒體的主要區(qū)別在于對(duì)信息的傳播速度上，速度的快慢能讓傳統(tǒng)媒體相信見(jiàn)拙。好比書(shū)籍報(bào)刊，從排版到打印，所消耗的時(shí)間就可能讓新聞失去價(jià)值。同時(shí)電視和廣播之間互相溝通相當(dāng)困難更別說(shuō)相互融合。新媒體的出現(xiàn)不止消除了這些阻礙，同時(shí)還打破了國(guó)與國(guó)之間的信息屏障。同時(shí)還具有一定程度的跨時(shí)空性，從事件發(fā)生到信息進(jìn)入到新媒體工作者手中，再到用戶(hù)手中，在最短的時(shí)間完成了信息的整合分配，然后形成更加全面的信息進(jìn)行更新一步的發(fā)布。新媒體不只是在傳播手段上出現(xiàn)了變化，更是在根本上發(fā)生了變化，把聲音和文字通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信號(hào)、數(shù)字信號(hào)來(lái)進(jìn)行傳播。

（二）我國(guó)新媒體發(fā)展的現(xiàn)狀

1.新媒體對(duì)日常生活產(chǎn)生的影響

新媒體的發(fā)展改變了我國(guó)過(guò)去固有的傳播理念與傳播方式，科技的進(jìn)步也讓新媒體的功能更加全面和完善。目前我國(guó)的新媒體已經(jīng)大范圍的應(yīng)用在社會(huì)的各個(gè)層面，成為了現(xiàn)代生活密不可分的一部分部分。新媒體地位逐漸穩(wěn)固和明確，所適用的范圍也在進(jìn)一步擴(kuò)大，從新媒體誕生之初的新聞和資料的查閱到現(xiàn)在的直播帶貨，新媒體的發(fā)展逐漸超越了傳統(tǒng)媒體，并且進(jìn)一步優(yōu)化傳統(tǒng)媒體存在的一部分問(wèn)題，比如說(shuō)：曾經(jīng)大火的電視購(gòu)物已經(jīng)開(kāi)始慢慢退出歷史的舞臺(tái)，電視節(jié)目錯(cuò)過(guò)了也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查看。新媒體從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)徹底改變了人們舊的固有的生活方式，也給社會(huì)帶來(lái)了巨大的改變。

2.新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀

企業(yè)開(kāi)始認(rèn)同新媒體所帶來(lái)的營(yíng)銷(xiāo)作用并且開(kāi)始對(duì)其逐漸重視，并且在新媒體的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中投入了更多的精力和資金。對(duì)自己所構(gòu)建的新媒體平臺(tái)做到完善。許多大型的知名企業(yè)在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳的過(guò)程中更多的會(huì)選擇以新媒體作為主要的宣傳手段。在傳統(tǒng)媒體上，比如說(shuō)電視廣告，視頻的交互性被限制住，無(wú)法實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)交互，而新媒體的出現(xiàn)解決了這一問(wèn)題。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就可以更好地了解這一產(chǎn)品的各方面的性能，同時(shí)也能從其他的用戶(hù)那了解到用戶(hù)體驗(yàn)，企業(yè)也能更加全面的展現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)也能在第一時(shí)間了解到客戶(hù)的需求和反饋。

二、新媒體和傳統(tǒng)文化的結(jié)合

（一）新媒體和傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要性

新的傳播媒介實(shí)時(shí)更新，探究并尋找傳統(tǒng)文化的新的傳播方式是重點(diǎn)，完成不同新媒介信息的整合和收集,在新媒體的作用下傳統(tǒng)文化在民間的傳播力度逐漸上升，這是當(dāng)代傳承傳統(tǒng)文化行之有效的方法，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和新興的新媒體想融合產(chǎn)生出新的傳播手段和技術(shù)，提升文化傳播的便捷性,讓更多人能夠通過(guò)移動(dòng)端和電腦端更加便捷地了解到傳統(tǒng)文化的魅力。除此之外,還可以將傳統(tǒng)文化以更多的方法和手段呈現(xiàn)出來(lái)比如：聲音、圖像、視頻等一系列方式,并在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下,將其放置于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),這不止能加快傳統(tǒng)文化的傳播,還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),滿(mǎn)足大眾對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史知識(shí)的精神需求，同時(shí)這也是順應(yīng)時(shí)代的潮流的方式。在黨的十九大會(huì)議結(jié)束后,就對(duì)我國(guó)發(fā)展提出了要求，為了構(gòu)建民主富強(qiáng)的國(guó)家,還需要關(guān)注民眾精神方面的需求,數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用新媒體進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播具備綜合性、高速性等特征。比如說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)加故宮，通過(guò)“數(shù)字化+云化+AI 化”，在文物數(shù)字化采集與文化研究等領(lǐng)域深度助力“數(shù)字故宮”的開(kāi)發(fā)和建設(shè)。讓更多的人能夠在網(wǎng)絡(luò)上就能一窺擁有六百多年歷史的紫禁城中的瑰寶。以新媒介作為傳統(tǒng)文化的載體，使傳統(tǒng)文化的傳播方式能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化與新媒體技術(shù)的融合借助新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)恰好能夠滿(mǎn)足這一需求。

（二）傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中所面臨的挑戰(zhàn)

年輕人缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化更廣泛的興趣大多只對(duì)著名的歷史感興趣，只對(duì)著名的傳統(tǒng)文化感興趣，傳承傳統(tǒng)文化的土壤有了卻缺乏讓這片土壤壯大的方法，自從《我在故宮修文物》播出后，大家都知道故宮過(guò)年要掛燈籠，卻不知道為什么自家門(mén)前要插艾草?，F(xiàn)在人想了解的都是出名的、有意思的，卻對(duì)自己家鄉(xiāng)的習(xí)俗敬而遠(yuǎn)之。

（三）傳播方式太局限

現(xiàn)在也有一些專(zhuān)門(mén)去做傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站或者軟件，但是因?yàn)榉N種原因沒(méi)能走進(jìn)大眾的視野。比如說(shuō)《論語(yǔ)網(wǎng)》里面包含了所有論語(yǔ)相關(guān)的知識(shí)，做到了精確定位，但是在各個(gè)搜索引擎上搜索論語(yǔ)，第一個(gè)出現(xiàn)的卻是其他的網(wǎng)站。

三、如何將新媒體傳播傳統(tǒng)文化結(jié)合

（一）通過(guò)手機(jī)端的交互設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行宣傳

對(duì)于在手機(jī)交互方面的設(shè)計(jì)著重需要考慮的是用戶(hù)的功能體驗(yàn)，不能靠滿(mǎn)屏的傳統(tǒng)文化元素來(lái)吸引用戶(hù)，這樣只會(huì)適得其反把用戶(hù)勸退造成不佳的體驗(yàn)。所以要將傳統(tǒng)文化元素添加到交互設(shè)計(jì)中需要從兩個(gè)方面考慮：一是這個(gè)圖標(biāo)被加入傳統(tǒng)文化元素后還能不能被準(zhǔn)確地識(shí)別出來(lái)，二是存在的交互性。在將傳統(tǒng)文化元素與交互設(shè)計(jì)相融合的同時(shí)還需要進(jìn)行思考，并非多就是好，將素材一股腦地塞進(jìn)去可能會(huì)適得其反。界面的設(shè)計(jì)精美如果用戶(hù)不知道如何使用不知道進(jìn)入按鈕在哪，這個(gè)產(chǎn)品只會(huì)給人帶來(lái)困擾，并不能起到宣傳作用。

（二）將優(yōu)秀文化的精華融入情景化信息

1.現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化App

App 中的信息設(shè)計(jì)包含了對(duì)信息架構(gòu)的構(gòu)建與操作流程的設(shè)計(jì)，它主要的關(guān)注對(duì)象是用戶(hù)對(duì)App 功能、使用流程的組織和安排。因此，想要宣傳傳統(tǒng)文化App 可以將傳統(tǒng)文化的信息結(jié)合在旅游App 里，讓用戶(hù)在旅游的同時(shí)能夠不經(jīng)意間知道關(guān)于當(dāng)?shù)靥厣幕男畔?。理解用?hù)要了解傳統(tǒng)文化的原因是什么。以每日故宮為例，“每日故宮”App 曾榮獲中國(guó)2015年度十大優(yōu)秀App，其目標(biāo)用戶(hù)是渴望了解故宮博物院藏品，但閱讀時(shí)間零散、生活節(jié)奏快的年輕人。每天推薦一樣故宮的展品，同時(shí)又在日期顯示的數(shù)字上加上當(dāng)天推薦展品的獨(dú)有紋路或者標(biāo)志。用戶(hù)一進(jìn)入App 直觀且迅速地了解到當(dāng)日推薦的信息。用戶(hù)除了欣賞、閱讀藏品的信息之外還能生成藏品的圖片，可以保存到本地或者分享到其他的社交媒體上，還可以通過(guò)這種方法來(lái)提升故宮的知名度，以前人們只知道故宮有很多好東西，卻不知道究竟有什么，這款A(yù)pp 滿(mǎn)足用戶(hù)的個(gè)性化需求的同時(shí)也對(duì)公眾科普了更多國(guó)家的寶藏。

2.改進(jìn)方法

可以通過(guò)和其他知名旅游App 將“每日故宮”中的一些特點(diǎn)融入現(xiàn)有App 的一些圖標(biāo)和界面中，當(dāng)游客進(jìn)入到目的地之后旅游軟件自動(dòng)風(fēng)格化，把符合當(dāng)?shù)靥厣脑丶尤氲紸pp 中，可以通過(guò)兩個(gè)方式來(lái)進(jìn)行宣傳:第一種通過(guò)用戶(hù)主動(dòng)的操作來(lái)了解這些傳統(tǒng)文化,在界面中通過(guò)設(shè)計(jì)元素讓用戶(hù)對(duì)這些傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，再通過(guò)滑動(dòng)手勢(shì)來(lái)進(jìn)入詳情界面，或者在界面中添加懸浮窗口來(lái)引起用戶(hù)注意；第二種在進(jìn)入界面和跳轉(zhuǎn)畫(huà)面加入當(dāng)?shù)匚幕厣囊痪湓捫≈R(shí)，在界面加載的幾秒鐘內(nèi)讓用戶(hù)不經(jīng)意間知道一些傳統(tǒng)文化信息，同樣的，在網(wǎng)絡(luò)斷開(kāi)的界面中可以加上一些當(dāng)?shù)氐男」适乱部梢栽诓煌母鱾€(gè)圖標(biāo)上添加地方特色的花紋圖案，讓用戶(hù)在旅游的途中能收獲到一點(diǎn)意外的小驚喜。甚至可以結(jié)合AR技術(shù)復(fù)原曾經(jīng)存在過(guò)的歷史古建筑，或者老街風(fēng)景。

四、總結(jié)

文化自信是社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)，是一個(gè)民族最穩(wěn)定的精神DNA，有了它，中華民族便可知道“我是誰(shuí)”“我來(lái)自那”“我去過(guò)哪”，可以讓中華人民更好的立足于世界的舞臺(tái)。如何將這優(yōu)秀的文化傳承下去，甚至是發(fā)揚(yáng)光大就是我們現(xiàn)代年輕人所需要考慮的問(wèn)題。在推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新中傳統(tǒng)文化類(lèi)App 是重要的途徑之一。但是單純的傳統(tǒng)文化類(lèi)App 受眾面太過(guò)局限，比如說(shuō)“每日故宮”設(shè)計(jì)的極其精美操作簡(jiǎn)單，但是卻少有人知道。以現(xiàn)有的旅游類(lèi)App 為跳板，借助已經(jīng)存在的用戶(hù)人數(shù)來(lái)宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕?，提升群眾的文化自信?/p>