“道德經(jīng)”在《居住空間設(shè)計(jì)》“課程思政”中的價(jià)值與探索

顧善文

（上海建橋?qū)W院，上海 20136）

一、道德經(jīng)體現(xiàn)的內(nèi)涵在居住空間設(shè)計(jì)課程思政教育的必要性

在《居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)》的課程中，對(duì)傳統(tǒng)民居的裝飾特點(diǎn)、蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念、《道德經(jīng)》等相關(guān)學(xué)術(shù)的設(shè)計(jì)研究、傳統(tǒng)中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。在學(xué)習(xí)過程中，將審美能力、中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族情感、文化自信等課程思政的內(nèi)涵與《居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)》本門課程中相關(guān)的現(xiàn)代居住設(shè)計(jì)風(fēng)格等專業(yè)知識(shí)有機(jī)融合，做到“鹽濃于湯”。

為了激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情,在思想政治教育中發(fā)揮作用和價(jià)值導(dǎo)向的引導(dǎo)。環(huán)藝教師團(tuán)隊(duì)對(duì)課程進(jìn)行深入探索，思想政治的元素“居住空間設(shè)計(jì)”課程,教學(xué)方法，摒棄以往傳統(tǒng)的被動(dòng)填鴨式教學(xué)方法，采用啟發(fā)式、實(shí)踐性的教學(xué)方法，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中主動(dòng)獲取知識(shí)，“促進(jìn)專業(yè)課程與思想政治理論課同向，實(shí)現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，知識(shí)教育與能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一”，“居住空間設(shè)計(jì)”課程的內(nèi)容非常廣泛。它探索了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的手段和方法，盡可能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動(dòng)性，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，因材施教。讓學(xué)生自己“言”;學(xué)會(huì)自律，主動(dòng)學(xué)習(xí)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生思考思辨的能力，在分析“道德經(jīng)”中“道”這一當(dāng)今世界領(lǐng)先的辯證核心思想及設(shè)計(jì)理論，并且是預(yù)測(cè)和指導(dǎo)建筑居住空間設(shè)計(jì)發(fā)展方向的基礎(chǔ)。重新審視自然對(duì)我們生存環(huán)境的重要性在具體的教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于我們的設(shè)計(jì)理念的學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)性建議。

在《道德經(jīng)》中，學(xué)習(xí)的方法在于少說(shuō)勝于多說(shuō)，以身作則勝于教學(xué)。對(duì)于本課程的教學(xué)計(jì)劃，要求教師從實(shí)施過程和反饋中引導(dǎo)學(xué)生，本門專業(yè)課在全程全方位育人，通過隱式滲透和德育，通過潤(rùn)物無(wú)聲，實(shí)現(xiàn)顯式教育與隱式教育的有機(jī)結(jié)合。

二、道德經(jīng)在居住空間設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)實(shí)踐中，通過具體的居住空間設(shè)計(jì)的項(xiàng)目。從住宅設(shè)計(jì)的理念、空間布局的設(shè)計(jì)、顏色材質(zhì)的運(yùn)用、家具的選擇，發(fā)現(xiàn)不同階段的設(shè)計(jì)形成都離不開“道德經(jīng)”的思想指導(dǎo)。將“道德經(jīng)”蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)思想精髓巧妙的融入到教學(xué)課程思政中，是一種比較新穎的教學(xué)設(shè)計(jì)手法。

（一）“道法自然”——現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念

《道德經(jīng)》引導(dǎo)設(shè)計(jì)領(lǐng)域按照自然發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行思考，創(chuàng)造適應(yīng)自然的居住生活空間。不管設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展和科技的進(jìn)步如何，源于自然、貼近人文情感的生活空間最符合“道”的自然規(guī)律。

強(qiáng)調(diào)建筑內(nèi)部空間的相互存在性。雖然室內(nèi)空間只是建筑的一部分，但必須實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)外、生活與自然的融合。生活是自然的一部分，空間和自然也是“道”的一部分。遵循“道”的空間必須照顧人的情感記憶和精神歸屬。帶有生命的“道”空間是生命棲居的信息載體空間。建筑空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是生活和環(huán)境，包括一切社會(huì)行為、物質(zhì)環(huán)境和人類心靈深處文化的表現(xiàn)。這三者是不可分割的。

傳統(tǒng)中式古典風(fēng)格的室內(nèi)裝飾以木材為主，家具和門窗也多采用木制品，室內(nèi)布局勻稱、均衡，井然有序，注重與周圍環(huán)境的和諧、統(tǒng)一，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中崇尚自然、返璞歸真、天人合一的思想。比如中式的明代家具線條柔和，造型簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)合理，性格含蓄。它以硬木為材，只經(jīng)精細(xì)加工，不經(jīng)漆飾，充分展示了大自然賦予的形體之美和品格之美。既強(qiáng)壯又美麗。明代家具不僅要體現(xiàn)出設(shè)計(jì)、線條、材質(zhì)等方面的美，更要體現(xiàn)出明代文人的雅趣，更要體現(xiàn)出明代文人審美情趣的理想流露。在設(shè)計(jì)家具的時(shí)候，他們有著一種對(duì)生活的熱愛，這也為簡(jiǎn)潔大方的明式家具增添了靈性。此外，在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)中，家具被視為園林和室內(nèi)陳設(shè)的重要組成部分。因此，無(wú)論在形式上還是精神內(nèi)涵上，都必須與裝飾的園林或建筑相協(xié)調(diào)，相輔相成。它也充分體現(xiàn)了道家思想?！暗婪ㄗ匀弧钡暮椭C美。

（二）“空有相生”——住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)空間布局

“空有相生”是《道德經(jīng)》中重要設(shè)計(jì)理念學(xué)，會(huì)保持合適的空間才能無(wú)止境地發(fā)揮作用，即空間的圖合、組織和利用是空間設(shè)計(jì)的核心問題；還有“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和＂，任何事物都是虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)觀念等，在住宅空間平面布局設(shè)計(jì)中，通過建筑開窗的設(shè)計(jì)營(yíng)造，將室內(nèi)外空間聯(lián)系起來(lái)，具有層次之美。通過隔窗、移門、屏風(fēng)的運(yùn)用，將有形、無(wú)形的邊界區(qū)域體現(xiàn)在空間區(qū)域的分割來(lái)。講究空間的層次感，在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞、中式木門、工藝隔斷、簡(jiǎn)約化的中式“博古架”，通過這種新的分隔方式，展現(xiàn)出中式家居的層次之美。再以一些簡(jiǎn)約的造型為基礎(chǔ)，添加了中式元素，使整體空間感覺更加豐富，大而不空、厚而不重，有格調(diào)又不顯壓抑。

建筑師賴特的流水別墅吸收了老子《道德經(jīng)》中“空”的概念，將建筑作為瀑布周圍懸崖的延伸。通過空間和兩大平臺(tái)的堆疊，“虛”與“實(shí)”與自然和諧相處。結(jié)構(gòu)與視覺的結(jié)合，形成了結(jié)構(gòu)與視覺的平衡。懸崖、瀑布形成的外部空間和順勢(shì)療法形成的內(nèi)部空間使流水別墅更加完美，《道德經(jīng)》中天人合一的理念在這里得以完美呈現(xiàn)。

（三）“五色令人目盲”——住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的材質(zhì)運(yùn)用

“五色令人盲，五音令人耳聾”體現(xiàn)了老子在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中的典型顏色觀念，這種物質(zhì)觀也指導(dǎo)了整個(gè)道家美學(xué)的發(fā)展。色彩材質(zhì)運(yùn)用是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最顯現(xiàn)的載體。通過色彩材質(zhì)的運(yùn)用，在室內(nèi)空間材質(zhì)的顏色運(yùn)用中配色不應(yīng)過于復(fù)雜。硬裝與軟裝的設(shè)計(jì)上必須有主色調(diào)，并注意色彩對(duì)比、深度對(duì)比、點(diǎn)對(duì)面對(duì)比和復(fù)雜性。這也是自然帶給我們的啟示。

在現(xiàn)代居住空間的色彩材質(zhì)運(yùn)用也經(jīng)歷了各種變革和發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)向“簡(jiǎn)約”。設(shè)計(jì)師們把設(shè)計(jì)中色彩的“本源”視為“少”和“自然”，而不是刻意追求。不追求空間的絢麗華貴，而是以留白為突出色彩的手段?！凹儤恪焙汀暗婪ㄗ匀弧?，即按照自然所啟發(fā)的原則行事。在居住空間設(shè)計(jì)中“空白”不僅是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中逆向思維的特征，也是留給觀眾的無(wú)限想象空間。適量的留白，給人一種空靈的神韻，讓人賞心悅目。

三、教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)評(píng)價(jià)

通過課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)常用的設(shè)計(jì)手法，熟悉各種裝飾材料，掌握施工工藝，繪制圖紙，還要具備立足于新時(shí)代的專業(yè)素養(yǎng)。根據(jù)課程特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)新時(shí)代工匠精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解，使學(xué)生有正確的職業(yè)態(tài)度定位，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的結(jié)合的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

如以住宅設(shè)計(jì)理念和文化傳承模塊為例。每節(jié)課開始前，講師會(huì)記錄下十多分鐘的視頻教學(xué)資源，中國(guó)住宅空間發(fā)展變化的歷史過程，欣賞中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑從古代到現(xiàn)在的變化?！爸袊?guó)傳統(tǒng)民居建筑的類型”“中國(guó)民居的裝飾元素”“中國(guó)少數(shù)民族建筑的亮點(diǎn)”或“中國(guó)建筑的南北差異”。通過這樣的提問，啟發(fā)學(xué)生了解祖國(guó)的民族建筑，讓學(xué)生了解祖國(guó)的遼闊和民族的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛。

在課堂上，老師講解住宅空間設(shè)計(jì)規(guī)劃和建筑材料的使用的重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生注意自己接觸到的建筑和住宅空間的裝飾，比如不同類型住宅的建筑特征。人才公寓與普通商品房的空間布局不同，從平面和空間兩個(gè)方面規(guī)劃滿足不同人群需求的居住空間。通過教授學(xué)生掌握人機(jī)工程學(xué)，了解人與居住空間的關(guān)系，分析居住空間的“緊湊舒適尺度”，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，從而創(chuàng)造合理的居住空間。分析古代與現(xiàn)代家庭生活行為的差異，從而了解不同時(shí)代家具的尺度，學(xué)會(huì)用自己的身體去感受空間尺度，掌握各個(gè)朝代的家具的尺寸，總結(jié)出不同住宅功能空間的規(guī)模、面積等相關(guān)信息。住宅空間中功能空間的關(guān)系和組合，貫徹“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。

引發(fā)學(xué)生對(duì)生活空間的表達(dá)和表現(xiàn)，以及如何體現(xiàn)其裝飾特性的思考，從地面、墻面造型、頂面造型三個(gè)界面學(xué)習(xí)。探討人與自然的關(guān)系，并從風(fēng)水、自然光等角度探討對(duì)現(xiàn)代居住空間的影響。拓展學(xué)生的全球視野和廣泛的跨學(xué)科知識(shí);緊跟自然文明建設(shè)需求，服務(wù)重大需求。引發(fā)學(xué)生對(duì)不斷發(fā)展的社會(huì)環(huán)境的思考和探索。引導(dǎo)學(xué)生的住宅設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念也突出了自然、簡(jiǎn)潔的一面。體現(xiàn)“道法自然”

在實(shí)踐課上，教師和學(xué)生一起進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并在施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生更清楚直觀地了解設(shè)計(jì)與施工的關(guān)系，從而順利表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想。課后結(jié)合相關(guān)設(shè)計(jì)比賽進(jìn)行外聯(lián)練習(xí)，收集優(yōu)秀作品組織學(xué)生比賽，并向?qū)W生介紹一些優(yōu)秀的家裝設(shè)計(jì)展覽、材料展覽和室內(nèi)設(shè)計(jì)網(wǎng)站，提高學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的創(chuàng)意思路。將具有中國(guó)文化特色的設(shè)計(jì)理念融入教學(xué)。并且從課程思想政治教學(xué)總體設(shè)計(jì)、教學(xué)模塊設(shè)計(jì)、知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)、教育要素設(shè)計(jì)、教學(xué)方法設(shè)計(jì)、教材設(shè)計(jì)等方面對(duì)課程思想政治教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行總結(jié)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在《居住空間設(shè)計(jì)》教學(xué)過程中，深入挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的思想政治元素，從道德經(jīng)中“道法自然”“工匠精神”“傳承工藝精神”“以人為本”等維度對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行分析，綜合思想政治因素。在潛移默化中讓學(xué)生們感受到國(guó)學(xué)思想的經(jīng)典沿用。在線上課程中傳授設(shè)計(jì)知識(shí)之余，學(xué)生還可以領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧和魅力，培養(yǎng)民族自豪感和文化自信。從而達(dá)到知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值觀引領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一的目的，確保完成“立德樹人”的根本任務(wù)。