新時代社會主要矛盾的發(fā)展哲學沉思

陳雅詩

（中共韶關市委黨校，廣東 韶關 512026）

我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。黨的八大表述的是“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，黨的十一屆六中全會表述的是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，黨的十九大報告表述的是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆摹敖?jīng)濟文化”到“物質(zhì)文化”再到“美好生活”，主要矛盾的變化反映了發(fā)展實踐的變化。而發(fā)展哲學是伴隨著改革開放和現(xiàn)代化的深入發(fā)展而發(fā)展起來的，連接著馬克思主義哲學與現(xiàn)實社會發(fā)展，是對發(fā)展經(jīng)驗哲學維度的審視。從發(fā)展哲學的視角研究新時代社會主要矛盾，有助于我們明確研究語境，更好的理解和把握新時代社會主要矛盾的新特點，準確把握新時代的發(fā)展現(xiàn)實，具有重要的認識論、價值論和方法論意義。

一、認識論功能：新時代社會主要矛盾是什么

在特定的歷史時期，發(fā)展要面臨的問題很多，社會主要矛盾無疑是當代發(fā)展的關鍵性問題。黨的十九大報告明確提出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這一矛盾將成為我國現(xiàn)階段以及未來一段時間內(nèi)發(fā)展所面臨的最重要、最突出的矛盾，支配或影響其他矛盾。以發(fā)展哲學的視野來看待和審視社會主要矛盾，主要就是對新時代社會主要矛盾“是什么”這一問題的把握，從而為社會發(fā)展實踐提供可靠的哲學基礎。

準確把握新時代社會主要矛盾，首先要準確把握“新時代”這一歷史方位?！靶聲r代”是黨的十九大報告中的一個新關鍵詞，以黨的十八大為歷史節(jié)點，中國特色社會主義進入新時代，放映的是以習總書記同志為核心的黨中央根據(jù)中國發(fā)展實際對歷史進程的準確判斷。從中國自身發(fā)展維度來看，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們國家迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍；從社會主義發(fā)展維度來看，盡管我們國家仍處于并將長期處于社會主義初級階段，但“中國方案”展現(xiàn)了科學社會主義強大生命力和活力，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的實踐路徑；從世界歷史維度來看，和平與發(fā)展依舊是當今時代的主題，但我們面臨的是“百年未有之大變局”，世界規(guī)則、技術等發(fā)生重大變化，還隱藏著的諸多危機和不確定性。總體來看，關于我國進入新時代這一新的歷史方位的判斷，是黨中央根據(jù)中國發(fā)展實際，在科學理解中國歷史、社會主義發(fā)展史和世界歷史的基礎上加以確定的。

準確把握新時代社會主要矛盾，其次要準確把握“國情”這一發(fā)展存在，了解經(jīng)濟社會發(fā)展的深刻變化。黨的十八大以前，我們黨圍繞著“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)”這一主要矛盾來制定和實施經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，取得了世界矚目的成就。馬克思說“人對自然以及個人之間歷史地形成的關系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)?！盵1]今天，我們站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點，全面建成小康社會取得歷史性成就，擁有了開啟追求更高質(zhì)量、更優(yōu)結(jié)構(gòu)發(fā)展新征程的物質(zhì)基礎。

準確把握新時代社會主要矛盾，最后要科學闡釋“美好生活”這一基本概念。馬克思主義的立腳點是“現(xiàn)實的人”、“現(xiàn)實的社會”，所以，習總書記同志所提出的“美好生活”絕不是虛無縹緲的概念，不是超越時代條件去空想社會主義，它是對共產(chǎn)主義所追求的“自由人的聯(lián)合體”在新時代的具體實踐。美好生活首先是建立在現(xiàn)實生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上的，但是人民的要求更高了，“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[2]。

二、價值論功能：新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的價值旨趣

社會發(fā)展本身是包含價值理想的運動，價值作為理解人與人關系、人與社會關系、人與世界關系的重要方面，具有普遍性、基礎性意義。從“人的需要”和“人的發(fā)展”兩個層面分析價值觀念的構(gòu)建，對理解新時代社會主要矛盾十分必要。

馬克思主義的社會發(fā)展觀是以人為中心的發(fā)展觀，黨的十八大以來，習總書記同志反復強調(diào)，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化同樣也是以“人的需要”作為依據(jù)的。過去“物質(zhì)文化需要”和“落后的社會生產(chǎn)”之間的矛盾是一種需求和供給之間的矛盾，進入新時代我國的社會生產(chǎn)力顯著提升，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[3],人的需要首先當然是物質(zhì)需要，但人民生活水平的提升使得人民群眾的需要不僅僅局限于“物質(zhì)文化”層面，需求的內(nèi)容變得更豐富了，從需求的層次看，新時代人民日益增長的需要不僅是數(shù)量的簡單增加，而且是質(zhì)量和層次的不斷提升，新舊更替頻繁，個性化突出[4]，從物質(zhì)生活需要拓展到了精神文化、生態(tài)環(huán)境、社會和諧、政治清明等方面。唯物史觀所涉及的人與物的關系便是以人為中心的“為我”關系[5]。不管我國的社會主要矛盾發(fā)生何種變化，無論是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”，還是“人民日益增長的美好生活需要”，都是反映了人民對根本利益的訴求，從物質(zhì)、文化領域向政治、社會、生態(tài)等領域質(zhì)的提升[6]，它都是由人的需要這種內(nèi)在要求所決定的。新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了我們黨始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把全心全意為人民服務作為根本宗旨，這也是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。

社會發(fā)展不能簡單地等同于人的發(fā)展，不能認為社會發(fā)展了，每個人就自然而然地發(fā)展了，但是社會的發(fā)展最終體現(xiàn)為人的發(fā)展，通過人的發(fā)展來反映。新時代社會主要矛盾體現(xiàn)了我們的發(fā)展不是為了單純追求經(jīng)濟增長，而是為了實現(xiàn)人民的美好生活。而美好生活涵蓋的內(nèi)容非常豐富，包括政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)、科技等方面的發(fā)展，而這些發(fā)展最終都可以歸結(jié)為人的發(fā)展。因為社會發(fā)展區(qū)別于自然進化，它本身就是人能動創(chuàng)造的過程，是人類在創(chuàng)造、實現(xiàn)自身價值的實踐中所引起的社會生活各方面的進步過程。所以，解決新時代社會主要矛盾的過程本身就是追求人的全面自由發(fā)展的運動過程。現(xiàn)實的人作為解決社會主要矛盾的主體，是推動社會向前發(fā)展的根本動力，但是社會發(fā)展不僅僅是依靠人，更重要的是為了人，人的發(fā)展才是社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，社會發(fā)展的所有成果最終都是通過人的發(fā)展來反映的?？梢哉f，人的全面發(fā)展依賴于社會全面進步，社會全面進步促進人的全面發(fā)展，二者統(tǒng)一于著力解決我國社會主義矛盾的長期實踐中，統(tǒng)一于不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的前進道路上[7]。

三、方法論功能：如何解決新時代社會主要矛盾

新時代人民內(nèi)部矛盾的本質(zhì)就是在我國“強起來”的背景下，一個個現(xiàn)實的、具體的人民美好生活需要之間的矛盾，制約因素就是不平衡不充分的發(fā)展。而發(fā)展的不平衡不充分不僅表現(xiàn)為數(shù)量上的不足，更表現(xiàn)為質(zhì)量上的不足。

黨的領導是解決新時代社會主要矛盾、實現(xiàn)美好生活的政治保證。中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢[8]。這是因為中國共產(chǎn)黨牢記初心和使命，代表的是人民的整體利益，而不是部分階層、部分群體的利益。而發(fā)展是解決不平衡不充分發(fā)展問題的基礎和關鍵，黨的十九大報告強調(diào)：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！盵9]

第一，堅決貫徹創(chuàng)新發(fā)展理念，解決發(fā)展動力問題。生產(chǎn)力發(fā)展是社會發(fā)展的最終決定力量，也是人的全面發(fā)展的最終決定力量。只有社會生產(chǎn)力得到充分發(fā)展，物質(zhì)文明水平不斷提高，才能夠為人的美好生活提供堅實的經(jīng)濟基礎，才能進一步推動高質(zhì)量發(fā)展，從而更好地滿足人民群眾個性化、多樣化、不斷升級的需求。第二，依靠協(xié)調(diào)發(fā)展理念解決發(fā)展不平衡的問題，強調(diào)發(fā)展整體性、系統(tǒng)性與協(xié)同性。“在經(jīng)濟發(fā)展水平落后的情況下，一段時間的主要任務是要跑得快，但跑過一定路程后，就要注意調(diào)整關系，注重發(fā)展的整體效能，否則‘木桶效應’就會愈加顯現(xiàn)，一系列社會矛盾會不斷加深”[10]，我國現(xiàn)階段不平衡不充分的發(fā)展制約著人民美好生活的實現(xiàn)。協(xié)調(diào)發(fā)展是在推動發(fā)展的基礎上，以整體性方法論把握發(fā)展實踐，正確處理發(fā)展中的各種關系，從而解決的就是我們面臨的發(fā)展不平衡的問題，一方面解決城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間、經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的不平衡問題，另一方面在堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，協(xié)同推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態(tài)問題建設，從而促進社會有機體內(nèi)部各要素、各領域、各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，因為忽視整體性發(fā)展產(chǎn)生的“木桶效應”本質(zhì)上是對以人民為中心的發(fā)展立場的偏離。第三，堅持綠色發(fā)展，樹立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，在認識和實踐中實現(xiàn)經(jīng)濟增長和美好生活的統(tǒng)一。第四，在廣泛的交往中克服個人發(fā)展的局限性，在開放中實現(xiàn)共贏。第五，依靠共享發(fā)展解決社會公平正義問題。我們黨在提出了共享的發(fā)展理念，歸根結(jié)底就是讓每個人都能分享到發(fā)展的成果，正如習總書記同志反復強調(diào)的，在走向共同富裕的道路上，“一個民族都不能少”，“不能丟了農(nóng)村這一頭”，“決不能讓一個蘇區(qū)老區(qū)掉隊”，“決不能讓困難地區(qū)和困難群眾掉隊”，“決不讓一個少數(shù)民族、一個地區(qū)掉隊”[11]，實現(xiàn)社會公平正義的價值追求，最終實現(xiàn)共同富裕，才能使矛盾得到真正解決。

四、結(jié)束語

由以上討論可知，新時代我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化反映了我國發(fā)展狀況的變化，一方面包含了深刻的價值理念和明確的價值指向，即人的全面發(fā)展；另一方面，為解決我國當代發(fā)展問題提供了根本著力點，抓住主要矛盾就抓住了發(fā)展的“牛鼻子”，而抓住主要矛盾的主要方面更是抓住了發(fā)展的關鍵。