明道優(yōu)術(shù)：史學(xué)家傅斯年的檔案思想研究

張 蕾 趙彩彩 劉旭光/山東大學(xué)歷史文化學(xué)院

傅斯年（1896—1950），字孟真，出生于山東聊城一大戶人家。他的曾祖父傅以漸是清代順治朝第一位狀元，傅家被譽(yù)為“開代文章第一家”。傅斯年自幼天資聰穎、勤奮好學(xué)，1919年夏畢業(yè)于北京大學(xué)國文門，是五四運(yùn)動(dòng)的風(fēng)云人物。他憑借深厚的國學(xué)功底成為黃侃的得意門生，并受到“新文化運(yùn)動(dòng)”的主力蔡元培、胡適等名人大家的關(guān)心和倚重。1919年秋，他考取山東官費(fèi)留學(xué)生，先后在英國、德國留學(xué)7年[1]。7年的留學(xué)經(jīng)歷使他對(duì)西方學(xué)術(shù)的整體發(fā)展脈絡(luò)有了較為全面的了解，學(xué)習(xí)并接受了西方人文科學(xué)和自然科學(xué)的理論與方法。中西所學(xué)是他史學(xué)思想的來源與史學(xué)研究的工具，也是他重視檔案史料價(jià)值的思想發(fā)端與主持檔案實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南。1928年歸國后，他創(chuàng)辦史語所，設(shè)歷史組、語言組和考古組等，高呼“要科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國”[2]，吸引了一眾學(xué)界英才加入其中。他將重視檔案價(jià)值的思想付諸實(shí)踐，挖掘、保護(hù)與搶救了大批珍貴的檔案史料。他不斷探索科學(xué)的檔案整理方法與原則，開創(chuàng)檔案編研與展覽的新形式。傅斯年的史學(xué)思想和實(shí)踐促使其檔案思想的形成及完善，使中國檔案學(xué)從產(chǎn)生就帶有濃厚的史學(xué)色彩，并被打上深深的史料烙印。本文基于傅斯年的求學(xué)經(jīng)歷、研究思想及檔案實(shí)踐活動(dòng)，探尋傅斯年檔案思想的內(nèi)涵與價(jià)值，追尋檔案學(xué)與史料學(xué)融合之濫觴，佐證中國檔案學(xué)源自史料學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)新文科建設(shè)背景下檔案學(xué)和史料學(xué)的融合發(fā)展具有重要意義。

1 明道：傅斯年的檔案思想

1.1 兼采中西：重視檔案的思想發(fā)端

作為史學(xué)大家，傅斯年的檔案思想的產(chǎn)生與其史學(xué)思想息息相關(guān)，其重視檔案史料價(jià)值的思想深受西方史學(xué)與中國治史傳統(tǒng)的影響。傅斯年素有“中國的蘭克”之美譽(yù)。在德國留學(xué)時(shí)，他學(xué)習(xí)并接受了西方史學(xué)尤其是蘭克學(xué)派的治史理論與方法。歸國前的最后一兩年，傅斯年的注意力逐漸轉(zhuǎn)向語言文字的比較考據(jù)學(xué)，而這一學(xué)派的創(chuàng)始人正是利奧波德·馮·蘭克（Leopold von Ranke）。作為德國著名的實(shí)證主義史學(xué)家與西方科學(xué)派史學(xué)的最著名代表，蘭克認(rèn)為，一切歷史著作都是不可靠的，要明白歷史真相，只有窮本溯源，研究原始資料，其理論核心是：史料高于一切，要把歷史學(xué)變成史料學(xué)[3]。蘭克治史極重視史料，他篤信原始材料，主張用檔案文獻(xiàn)（主要是官方的檔案文獻(xiàn)）、活動(dòng)者的記錄、來往信件等來編寫歷史，他尤其重視目擊者的記錄，并視這為“最高見證”[4]。蘭克所重視的史料即檔案，其所重視的檔案文獻(xiàn)、記錄與來往信件等史料均具備檔案的原始記錄性。

傅斯年重視檔案史料價(jià)值也是對(duì)中國治史傳統(tǒng)的傳承?！氨３滞ち?、百詩的遺訓(xùn)”[5]是史語所的三大工作宗旨之一?！巴ち帧奔搭櫻孜洌鞍僭姟睘殚惾翳?，二人均為我國清代乾嘉學(xué)派的代表人物。乾嘉學(xué)派開近代實(shí)證學(xué)風(fēng)之先河，采用訓(xùn)詁考據(jù)方法，長于從客觀方面研究事務(wù)條理，勤搜資料、注重證據(jù)、考證周詳、追源釋疑，然后立論。傅斯年認(rèn)為顧閻二人很早就已經(jīng)使用最近代的手段，其歷史學(xué)與語言學(xué)研究都是照著材料的分量出貨物，講求歷史研究的客觀性。他們亦重視史料的原始性，“搜尋金石刻文以考證史事，親看地勢(shì)以察古地名”[6]。

傅斯年是堅(jiān)定的實(shí)證主義者，崇信中西史學(xué)流派的共通之處在于求真，在于強(qiáng)調(diào)利用原始史料——檔案立論著史。傅斯年自1927年在中山大學(xué)課堂上講授“史料略論”，到1928年發(fā)表《歷史語言研究所工作之旨趣》，再到20世紀(jì)三四十年代在北京大學(xué)講述《史學(xué)方法導(dǎo)論》，發(fā)表《〈史料與史學(xué)〉發(fā)刊詞》等文章，一再強(qiáng)調(diào)近代史學(xué)就是史料學(xué)，是史料編輯之學(xué)[7]。他反對(duì)只研究史書典籍的舊史學(xué)，倡導(dǎo)研究直接史料、擴(kuò)充研究史料和擴(kuò)張，以進(jìn)行客觀的歷史研究，推進(jìn)中國歷史學(xué)的進(jìn)步。傅斯年眼中的史料是多樣的，“地方上求材料，刻文上求材料，檔庫中出材料，傳說中辨材料”[8]，最有趣的一些材料——神祗崇拜、歌謠、民俗和雕刻文式等，經(jīng)過科學(xué)鑒辨具有原始記錄性的史料均為檔案。值得注意的是，在其著作中，只有明清檔案被“檔案”一詞指代，而其他類型的檔案皆用“史料”代替。也就是說，傅斯年眼中的“檔案”是狹義的，而其重視的原始資料或史料可以視為廣義的檔案。

傅斯年充分認(rèn)識(shí)到檔案的本質(zhì)屬性——原始記錄性，將檔案作為開展歷史研究工作的重要史料。尤其是在創(chuàng)辦史語所后，他召集各類人才開始了搜集原始史料的科學(xué)旅行，開啟了與中國近代“四大檔案（史料）發(fā)現(xiàn)”的不解之緣。

1.2 實(shí)事求是：顛撲不破的檔案整理原則與方法

科學(xué)的檔案史料整理是客觀地進(jìn)行歷史研究的重要基礎(chǔ)。傅斯年秉承實(shí)事求是的理念，主張以客觀完整的原則與比較辨別、開放合作的方法進(jìn)行檔案史料整理。傅斯年的檔案史料整理主要針對(duì)的是檔案內(nèi)容，而非檔案載體，這正是史學(xué)家與檔案學(xué)家的不同之處。從這點(diǎn)上看，傅斯年是史學(xué)家，同時(shí)也是檔案學(xué)家。史料與檔案在整理原則與方法上是相通的，這正是檔案學(xué)尚處史料整理范式時(shí)形成的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)。

傅斯年主張客觀完整地整理檔案史料，這源自于他實(shí)證主義的治史理念。傅斯年認(rèn)為史學(xué)的對(duì)象是史料，將歷史哲學(xué)排除在史學(xué)之外。他在《考古學(xué)的新方法》中認(rèn)為“歷史哲學(xué)可以當(dāng)作很有趣的作品看待，因?yàn)闆]有事實(shí)做依據(jù)，所以和史學(xué)不同”[9]。他主張“客觀地處理實(shí)在問題”[10]，反對(duì)在使用檔案史料的時(shí)候?qū)⒅饔^價(jià)值論置入其中。傅斯年堅(jiān)持“只求證，不言疏”[11]，堅(jiān)決反對(duì)疏通和推論。在史料出版方面，他堅(jiān)持“取材從寬，兼取歷史檔案、官書、私著以供參考”[12]，謹(jǐn)慎處理、全面整理檔案史料?？陀^完整地整理檔案史料，一度成為史語所整理和出版內(nèi)閣大庫檔案的指導(dǎo)原則，并被檔案工作者沿用至今。

傅斯年堅(jiān)持在檔案史料整理中運(yùn)用比較辨別的方法。他說：“假如有人問我們整理史料的方法，我們回答說：第一是比較不同的史料，第二是比較不同的史料，第三還是比較不同的史料?！盵13]他曾在《史學(xué)方法導(dǎo)論》中提出了比較8種范疇檔案史料的方法，深入闡述了各類檔案史料的異同與價(jià)值高低，如本國的記載和外國的記載，他認(rèn)為兩種記載互有短長，外國或外國人的記載雖多靠不住，但在本國常忽略最常見卻最緊要的事上，外國人的記載中錯(cuò)誤比較少[14]。

他的史學(xué)著作隨處彰顯其檔案史料整理的思想。他堅(jiān)持在比較辨別中找尋歷史真實(shí)，認(rèn)為“大凡官書失之諱，私記失之誣……此猶官報(bào)與謠言，各有所缺，后之學(xué)者，馳騁于官私記載之中，即求斷于二者諱誣之間。史料不可一概而論，然而此義是一大端矣”[15]。在《明成祖生母記疑》中，他綜合運(yùn)用了官方記載與民間傳說等檔案史料，堅(jiān)持客觀完整的原則與科學(xué)比較的方法，摒棄了明成祖生母“高皇后說”“高麗妃說”“洪吉喇氏說”“翁氏說”等假說，利用檔案史料印證其真正生母為碽妃，并得到多數(shù)學(xué)者的支持。

傅斯年秉承開放合作的理念，主動(dòng)開放整理研究成果，積極提供檔案利用，吸收不同學(xué)科的研究方法，吸納不同領(lǐng)域的專家人才，擴(kuò)充檔案工作隊(duì)伍。他認(rèn)為“國內(nèi)學(xué)者近年已甚注意一類之直接史料，不早刊布，無以答同祈求者之望。且校訂考證之業(yè)，參加者多，成功益美”[16]。因此，史語所歷史組始終堅(jiān)持聯(lián)合整理、整理與刊布并重的工作原則。“現(xiàn)代的歷史學(xué)研究已經(jīng)成了一個(gè)各種科學(xué)的方法之匯集”[17]。史語所搜集的檔案載體多種多樣，包括紙張、簡牘、甲骨、音片等，其史學(xué)研究必然會(huì)融合多學(xué)科的研究方法。傅斯年一生治史，他提出的檔案史料整理的原則與方法業(yè)經(jīng)時(shí)間與實(shí)踐的檢驗(yàn)，無論是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代的檔案整理工作中都發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。

2 優(yōu)術(shù)：傅斯年的檔案實(shí)踐

2.1 擴(kuò)而充之：前瞻式檔案收集，留存檔案史料

近代史學(xué)研究中，運(yùn)用檔案固然重要，但要實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案利用卻面臨重重困難。檔案稀缺、損毀等現(xiàn)實(shí)問題促使歷史學(xué)者紛紛開始進(jìn)行檔案的搜集與發(fā)掘工作。作為史語所所長，傅斯年身先士卒，他主張“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”[18]，既注重?cái)U(kuò)充舊材料又搜集新材料，注意搜集易被忽略的材料。他召集了一批史學(xué)人才在全國調(diào)查新材料，只有殷墟發(fā)掘成功，挖掘出大量有字甲骨；多次不遺余力地?fù)尵忍幘澄ｋy的史料，如內(nèi)閣大庫檔案、居延漢簡等；促使語言組在語音實(shí)驗(yàn)中建立新型檔案——方言音檔。傅斯年領(lǐng)導(dǎo)收集、發(fā)掘、保護(hù)史料的活動(dòng)，成就了管理和研究不同載體檔案的實(shí)踐探索。

2.1.1 身先士卒：發(fā)掘甲骨檔案，凸顯檔案價(jià)值

傅斯年帶領(lǐng)史語所考古組開展的殷墟發(fā)掘是中國學(xué)術(shù)史上濃墨重彩的一筆。作為殷商文化的活化石，甲骨檔案在當(dāng)時(shí)并未得到科學(xué)的挖掘與保護(hù)，一度面臨被收購及販賣的危機(jī)困境。傅斯年極為重視殷商甲骨的史料價(jià)值，在史語所未正式成立時(shí)便開始組織安陽殷墟發(fā)掘，親自部署殷墟挖掘的整理規(guī)劃與具體事務(wù)，在人才選擇、組織部署與處理糾紛等事務(wù)中發(fā)揮了重要作用。他知人善任，將留美考古人才李濟(jì)納入麾下任考古組組長，常與中央研究院磋商爭(zhēng)取考古經(jīng)費(fèi)，購置考古儀器設(shè)備，積極解決了河南政府與考古組因出土文物史料所有權(quán)問題而產(chǎn)生的工作糾紛，為史語所考古工作的順利進(jìn)行提供了基本保證。

自1928年10月至1937年6月，傅斯年帶領(lǐng)考古組開展了15次發(fā)掘，運(yùn)用近代考古學(xué)的科學(xué)方法，不僅注意挖掘出大量有字甲骨，更注意觀察地下情形，搜尋器物、工具、人骨、獸骨等，解決了一切甲骨文字所不能解決的殷代整個(gè)文化的問題[19]。傅斯年主持的殷墟考古是我國學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的首次甲骨檔案發(fā)現(xiàn)，這不僅為古文字學(xué)、先秦史學(xué)、檔案學(xué)等學(xué)科的學(xué)術(shù)研究提供了豐富史料，將中國檔案學(xué)史向前推進(jìn)了近千年，還有力地證明了甲骨檔案和甲骨文的可靠性，保障了甲骨檔案在學(xué)術(shù)研究上的準(zhǔn)確性與科學(xué)性，證實(shí)了商文化的存在，反駁了中國文明西來說[20]。

2.1.2 殫精竭慮：搶救重要檔案，留存研學(xué)史料

檔案往往會(huì)因保護(hù)不力、利益買賣等原因而身處危機(jī)，檔案的流向一直被史學(xué)家及文物收藏者們關(guān)注。傅斯年密切關(guān)注檔案史料的動(dòng)向，并不遺余力地積極搶救處于危難中的檔案史料，如內(nèi)閣大庫檔案和居延漢簡。

其一，搶救性購買內(nèi)閣大庫檔案。清代的內(nèi)閣大庫是清朝中央政府和宮廷存貯重要檔案文獻(xiàn)和書籍資料的庫房重地，保管了清代300余年的檔案[21]，這些檔案對(duì)于明清史研究意義重大。傅斯年對(duì)內(nèi)閣大庫檔案的關(guān)心，使他成為“八千麻袋事件”的終結(jié)者之一，為搶救、保存與整理內(nèi)閣大庫檔案做出巨大努力和貢獻(xiàn)。1928年，李盛鐸在將所購內(nèi)閣大庫檔案中的珍寶檢拾殆盡后，因無力整理、賃屋潮濕漏雨，導(dǎo)致檔案受損嚴(yán)重，欲轉(zhuǎn)賣他人。日、法等國均有意購買，國內(nèi)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)卻沒有充足經(jīng)費(fèi)購買，內(nèi)閣大庫檔案的處境堪憂。

1928年春，傅斯年從考古學(xué)家馬衡的來信中得知這批檔案的艱難處境，極為焦慮。他深知內(nèi)閣大庫檔案的流轉(zhuǎn)關(guān)乎國家榮辱，熱切期望保存這批檔案。然而時(shí)值史語所在廣州成立不久，不具備財(cái)力和條件。1928年9月11日，傅斯年致書中央研究院院長蔡元培，闡明此事原委，懇切陳言：“此事若任其失落，實(shí)文化上之大損失。明史清史，恐因而擱筆，且亦國家甚不榮譽(yù)之事。擬請(qǐng)先生設(shè)法，以大學(xué)院名義買下，送贈(zèng)中央研究院……然后由中央研究院責(zé)成歷史語言研究所整理之?！盵22]次日，蔡元培致信大學(xué)院[23]院長楊杏佛請(qǐng)求資金幫助，大學(xué)院慷慨撥款兩萬元購得這批檔案。1929年7月，教育部將其撥給史語所，委托管理。在傅斯年等人的努力下，內(nèi)閣大庫檔案終未流散至外國，乃不幸中的萬幸。

其二，冒險(xiǎn)搶救居延漢簡。兼任中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)（以下簡稱“西北科考團(tuán)”）理事的傅斯年，對(duì)居延漢簡的保護(hù)和搶救起到了重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。1930年到1931年，西北科考團(tuán)在內(nèi)蒙古境內(nèi)的漢代遺址發(fā)現(xiàn)了漢簡一萬枚左右，即“居延漢簡”。根據(jù)《中瑞共同組織西北科學(xué)考察團(tuán)合作辦法》，凡有文字的材料歸中國所有，因而這批漢簡于1931年5月底被運(yùn)到北平，交由京師圖書館（國立北平圖書館的前身）保管。1933年，為妥善保存這批檔案，他與胡適協(xié)調(diào)將其移存至景山東街馬神廟松公府的北大文史研究院考古學(xué)會(huì)[24]。

1937年時(shí)局緊起，日軍先頭部隊(duì)包圍北大，這批漢簡卻未被及時(shí)轉(zhuǎn)移，危在旦夕。戰(zhàn)火已起，部分師生都已逃散，極少有人愿意能夠承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)表態(tài)搶救這批漢簡。當(dāng)時(shí)傅斯年未在北平，卻與徐森玉一同幫助沈仲章冒險(xiǎn)搶救出了遺留在北平的居延漢簡。沈仲章在《搶救“居延漢簡”歷險(xiǎn)記》中認(rèn)為傅斯年、徐森玉等人是對(duì)這批漢簡“真正有感情有責(zé)任心的人”[25]。漢簡轉(zhuǎn)經(jīng)天津、青島最終完好送達(dá)香港，以傅斯年、沈仲章和徐森玉三人名義存放香港大學(xué)的漢口圖書室。漢簡到港后，傅斯年成為了居延漢簡的實(shí)際負(fù)責(zé)人，致力于聯(lián)系影印出版、學(xué)術(shù)研究與保護(hù)。他認(rèn)為香港并非漢簡永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，老師胡適恰好任駐美大使，提出了“運(yùn)美最佳”的再度遷徙指示[26]。1940年8月4日，居延漢簡裝箱離港，10月中旬抵華盛頓中國大使館，10月26日存入美國國會(huì)圖書館善本室。直至1965年10月21日，臺(tái)灣史語所陳仲玉先生將其運(yùn)回臺(tái)灣。傅斯年對(duì)居延漢簡的關(guān)心使他曾經(jīng)成為了這批漢簡的命運(yùn)主導(dǎo)者，上萬枚漢簡能夠保存至今，離不開傅斯年與沈仲章、徐森玉、胡適等人的熱心搶救。

2.1.3 高瞻遠(yuǎn)矚：促成方言音檔錄制，豐富檔案門類

傅斯年重視語言學(xué)，將語言學(xué)與歷史學(xué)并列為史語所的兩大支柱，認(rèn)為語言學(xué)與歷史學(xué)一樣需要擴(kuò)充新材料、添加新工具，延續(xù)光榮的學(xué)科歷史，因此十分重視語言材料的搜集與科學(xué)研究方法的使用。為確保語言學(xué)研究的客觀性，傅斯年重視田野調(diào)查法，急切地將實(shí)驗(yàn)法方法引入其中，方言調(diào)查和語音實(shí)驗(yàn)室建設(shè)成為了史語所語言組的兩項(xiàng)重要任務(wù)。傅斯年對(duì)語言組工作的支持有力促成了方言音檔的形成，促進(jìn)了方言研究、保護(hù)與傳承，豐富了近代中國檔案的類型——方言音檔。

1930年史語所語言組和考古組獲得中華教育文化基金董事會(huì)補(bǔ)助15000元，語言組分得10000元，用以購買必要的設(shè)備和儀器，如Lorch式精準(zhǔn)車床、蓄電池、擴(kuò)音機(jī)、模擬聲調(diào)器、中外音片等，自行灌音建立方言音檔[27]。在傅斯年的支持下，從1928年到1949年語言組先后在兩廣、陜南、徽州等地進(jìn)行了6次較大規(guī)模的方言調(diào)查，建立了豐富多彩的方言音檔，開創(chuàng)性地通過音片探索錄音檔案的管理方法[28]。李濟(jì)在記述南京北極閣語音實(shí)驗(yàn)室建設(shè)工作時(shí)，提到“孟真先生的支持，實(shí)是這一燦爛運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力”[29]。

2.2 眾擎易舉：集眾式檔案史料整理編研，開發(fā)檔案價(jià)值

傅斯年關(guān)于集眾工作的理念，是受弗朗西斯·培根（Francis Bacon）的影響，培根在科學(xué)方法上的重要貢獻(xiàn)之一是最先倡導(dǎo)有組織的集體協(xié)作研究[30]。史語所收集的檔案史料數(shù)量巨大，短時(shí)間內(nèi)無法完成整理、編研和刊布。為提高工作質(zhì)量與效率，傅斯年便主張進(jìn)行集眾式整理編研，擬定出版計(jì)劃，邊清理、分類、編目，邊刊布印行，盡早將史料公諸于世[31]。他認(rèn)為研究不是一件孤立的事情，“歷史學(xué)和語言學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)不容易由個(gè)人作孤立的研究了，他既靠圖書館或?qū)W會(huì)供給他材料，靠團(tuán)體為他尋材料，并且須得在一個(gè)研究的環(huán)境中，才能大家互相補(bǔ)其所不能，互相引會(huì)，互相訂正，于是乎孤立的制作漸漸的難，漸漸的無意謂，集眾整理的工作漸漸的成一切工作的樣式了”[32]。在此理念的指引下，傅斯年帶領(lǐng)史語所產(chǎn)出了一系列檔案編研成果，為學(xué)術(shù)研究提供了寶貴資料。

在整理方面，傅斯年的集眾工作理念主要體現(xiàn)在內(nèi)閣大庫檔案整理上。歷史組用一年時(shí)間（1929年9月至1930年9月）完成了60000余斤檔案的初步整理，表現(xiàn)出專家牽頭、制度嚴(yán)格、科學(xué)高效、合作共贏的工作特點(diǎn)。在整理之初，史語所成立以陳寅恪、朱希祖、陳垣為明清史料編刊會(huì)，擬定了龐大的出版計(jì)劃，保證了檔案史料整理科學(xué)性和系統(tǒng)性。1929年9月，歷史組招聘有文化程度的書記員10人、工人19人，由徐中舒領(lǐng)導(dǎo)分6股工作。為防止怠工現(xiàn)象出現(xiàn)，傅斯年專門制定了《歷史語言研究所第一組第二工作室規(guī)則》，包括工作時(shí)間、工作紀(jì)律、工作責(zé)任、獎(jiǎng)懲等[33]，使得歷史組在一年之內(nèi)就完成了羅振玉認(rèn)為“十夫之力約十年當(dāng)可竟”[34]的工作量。在整理后期，史語所分別與故宮文獻(xiàn)館、本院社會(huì)科學(xué)研究所合作，編寫了內(nèi)閣大庫檔案聯(lián)合目錄，整理了清題本及殘破揭帖[35]。集眾工作的理念保證了內(nèi)閣大庫檔案的有效整理，為史語所其他檔案史料整理工作提供了良好范例。

在編研出版方面，傅斯年的集眾工作理念體現(xiàn)在中國近代“四大檔案（史料）發(fā)現(xiàn)”之中。其一，殷墟發(fā)掘：合作整理，分散研究。在傅斯年的帶領(lǐng)與倡導(dǎo)下，考古組成員及時(shí)對(duì)出土的甲骨、陶器、工具等史料進(jìn)行整理研究，創(chuàng)辦專刊《安陽發(fā)掘報(bào)告》。1929年12月至1933年6月考古組共出版4期《安陽發(fā)掘報(bào)告》，刊發(fā)了安陽殷墟第1—7次發(fā)掘簡報(bào)及有關(guān)研究成果，如李濟(jì)《小屯地面下情形分析初步》、張蔚然《殷墟地層研究》、秉志《河南安陽之龜殼》等。傅斯年親自研究并撰寫了《本所發(fā)掘安陽殷墟之經(jīng)過》《新獲卜辭寫本后記》等文章，讓學(xué)界了解殷墟發(fā)掘。

其二，內(nèi)閣大庫檔案：整理與刊布并重，聯(lián)合匯編。為便利學(xué)者利用和檔案校對(duì)考訂，歷史組未待檔案分類完畢，就著手準(zhǔn)備檔案刊布。1931年歷史組遵照傅斯年的出版計(jì)劃，將首批整理的內(nèi)閣大庫檔案公開刊行，取名為“明清史料”[36]。此次刊印的檔案為甲編，共十冊(cè)。1936年出版乙編和丙編各十冊(cè)，選定丁編十冊(cè)，但因時(shí)局動(dòng)亂未能出版。1951年《明清史料·丁編》經(jīng)由中國社會(huì)科學(xué)院整理和商務(wù)印書館刊印面世，這雖在傅斯年去世后問世，仍凝結(jié)著他的心血[37]。歷史組在檔案匯編時(shí)不忘合作，1935年抄錄北京大學(xué)所藏內(nèi)閣檔案的有關(guān)案件，與本所所藏匯編出版[38]。

其三，居延漢簡：影印與研究并行。居延漢簡到港后，沈仲章負(fù)責(zé)整理照相，之后將照片一份運(yùn)往商務(wù)印書館的上海廠制版印刷，一份寄回史語所供勞榦研究。勞榦在《居延漢簡·圖版之部》序中回憶道“當(dāng)時(shí)原簡尚在香港，照好洗了兩份，一份寄到上海去制版，一份寄到昆明由我來做釋文”[39]。勞榦在云南昆明和四川李莊作釋文所依據(jù)的照片就由此而來?？上е瓢嬷邢愀蹫槿哲娬碱I(lǐng)，書版全部毀佚。當(dāng)時(shí)勞榦還保存一部分反體照片，據(jù)此他寫成了《居延漢簡考釋·釋文之部》《居延漢簡考釋·考證之部》[40]。勞榦將漢簡資料與漢代歷史的研究結(jié)合起來，在漢代河西郡屯田、賦稅及烽火制度研究等方面取得了超越前人的成就，成為居延漢簡研究的集大成者[41]。

其四，敦煌遺書：計(jì)劃落空、化整為零。中國近代“四大檔案（史料）發(fā)現(xiàn)”中，史語所的敦煌遺書研究最為暗淡。傅斯年曾計(jì)劃招攬陳垣入所主持敦煌研究，派遣余永梁赴巴黎抄寫經(jīng)卷，整合中外藏卷，求購李盛鐸家藏卷等，因種種困難全部落空。傅斯年和史語所的學(xué)者并未放棄敦煌研究，將研究動(dòng)力化整為零，一方面持續(xù)關(guān)注國內(nèi)外敦煌遺書的動(dòng)向，另一方面分散進(jìn)行敦煌研究，如容肇祖向《慶祝蔡元培先生六十五歲論文集》貢獻(xiàn)《敦煌本韓朋賦考》一文，聘請(qǐng)陳垣為特約研究員，1931年將陳垣的《敦煌劫余錄》作為史語所?？某霭?，成就了敦煌學(xué)史上第一部大型敦煌寫本目錄[42]。

2.3 公諸同好：舉辦愛國檔案展覽，提供檔案利用

檔案的價(jià)值在于利用。除了對(duì)檔案進(jìn)行合理有效的編研與出版，傅斯年主動(dòng)探尋更為積極的檔案利用途徑，在獲得珍貴檔案后，并未秘不示人，以展覽的形式與學(xué)界人士分享。1929年，中央研究院兼并國立歷史博物館（以下簡稱“歷史博物館”）后，史語所得此陳展之地，一有新史料便積極開展檔案臨時(shí)展覽或特別展覽，以供時(shí)人觀覽。

在傅斯年的倡導(dǎo)下，史語所開展的檔案展覽具有以便利學(xué)術(shù)研究為中心、時(shí)間安排合理、內(nèi)容豐富、愛國主義色彩鮮明等特點(diǎn)。在時(shí)間安排上，1930年9月歷史博物館將開館日期定為每周二、周六和周日，將周三定為“特別研究日”，以便學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)、學(xué)校團(tuán)體以及專門學(xué)者從容觀覽，使學(xué)者有充分的研究時(shí)間，并在歷史博物館籌備時(shí)期對(duì)參觀人員免費(fèi)開放。在內(nèi)容上，檔案展覽往往兼具出土文物和歷史檔案，如1930年2月考古組公開展覽殷墟及城子崖出土器物和明清檔案要件，供學(xué)人研究。在形式上，歷史博物館常將展覽與公益結(jié)合，將所得錢款用于贊助抗日救國事業(yè)。1932年3月歷史博物館、故宮博物院與古物陳列所商定聯(lián)合開放3天，集券籌款，期間特舉辦“明清檔案展覽”，將新近兩年整理的明清重要檔案和館藏史料辟室陳列，并將籌集到的百余元善款當(dāng)即全數(shù)交北平各界以慰勞上海抗日將士。又如1932年10月，歷史博物館為警醒世人，專門搜集明代倭寇的相關(guān)史料，舉辦“明代倭寇史料特展”，展覽歷時(shí)一周，參觀者甚眾。展覽除借陳史語所有關(guān)明代倭寇事跡檔案多通并倭?xí)燃?，更仿繪平倭偉人戚繼光肖像、翻印李宗城等影幀，連同萬歷年封平秀吉為日本國王誥命寫真等檔案史料一并懸陳。此外復(fù)向北平國書館借到《皇明馭倭錄》《張水南文集》《自知堂集》，參以《明史》本紀(jì)系統(tǒng)陳列，供人參觀[43]。歷史博物館的檔案展覽從形式到內(nèi)容較之前學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的檔案展覽更為進(jìn)步和完善，不僅便利了學(xué)術(shù)研究，還擴(kuò)大了檔案利用的受眾，增進(jìn)了社會(huì)大眾對(duì)檔案史料的認(rèn)知。

3 傅斯年的檔案思想評(píng)述

3.1 理論創(chuàng)新與學(xué)科萌芽

傅斯年是20世紀(jì)中國最有影響、色彩最豐富的人物之一，最令人尊敬的不是他在學(xué)術(shù)研究上的新思維和新方法，而是通過廣泛搜集和利用新史料推進(jìn)歷史學(xué)和語言學(xué)進(jìn)步、樹立中國學(xué)術(shù)自信的雄心、魄力與能力。傅斯年的檔案實(shí)踐是中國檔案學(xué)產(chǎn)生的重要推動(dòng)力。作為史料學(xué)派的主帥，他將史料的地位提高到前所未有的高度，充分認(rèn)識(shí)到檔案的原始記錄性對(duì)歷史學(xué)和語言學(xué)研究的重要意義。一方面，中西學(xué)術(shù)思想孕育了他獨(dú)具特色的檔案整理思想。傅斯年深受乾嘉學(xué)派和蘭克史學(xué)的影響，堅(jiān)持客觀完整、比較辨別的原則整理檔案史料，拒絕疏通和推論，進(jìn)行客觀的歷史研究。他學(xué)習(xí)培根集體協(xié)作的方法，將集眾工作的理念貫徹于史語所的各項(xiàng)檔案史料整理工作，尤其是內(nèi)閣大庫整理。兼容開放與合作的集眾式的檔案編研思想，讓史語所高效地完成了大量檔案史料的整理與刊布，在開放中增進(jìn)學(xué)術(shù)研究、長久保存檔案。另一方面，他將重視檔案史料價(jià)值的思想落實(shí)到實(shí)踐中，帶領(lǐng)史料學(xué)派挖掘、收集和搶救了大量珍貴檔案，掀起了檔案整理和研究的熱潮，豐富完善了明清檔案整理的理論和原則，創(chuàng)造了中國學(xué)術(shù)發(fā)展史上劃時(shí)代的成就，培養(yǎng)了一批既是歷史學(xué)家又是檔案學(xué)家的學(xué)者，在檔案提供利用中增強(qiáng)了社會(huì)檔案意識(shí)，為中國檔案學(xué)的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)、理論、人才和思想基礎(chǔ)。

3.2 學(xué)科融合與學(xué)科分化

傅斯年的史學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)了檔案學(xué)與史料學(xué)的融合——在研究對(duì)象和研究內(nèi)容上的共通之處，印證了中國檔案學(xué)源于史料學(xué)的觀點(diǎn)。在研究對(duì)象上，“檔案是未摻過水的史料”[44]。在檔案概念未出現(xiàn)之前，檔案的角色其實(shí)就是歷史工作者眼中的史料（歷史文獻(xiàn)、文書資料等）[45]。在傅斯年著作中提及的各類史料，只有明清檔案被“檔案”一詞指代，而其他類型的檔案皆用史料代替。實(shí)際上，史語所研究的各類史料，如殷墟甲骨、居延漢簡、敦煌遺書、內(nèi)閣大庫檔案、銘文碑刻和方言音檔，都是具備原始記錄性的檔案。在研究內(nèi)容上，史料學(xué)是研究史料的源流、價(jià)值和利用方法的，并從事史料的搜集、?？?、考訂和編纂工作等[46]，為新生的檔案學(xué)提供理論基礎(chǔ)和研究路徑。檔案與史料的概念逐漸區(qū)分開來，檔案學(xué)從史料學(xué)中分化出來，逐漸成長為研究檔案內(nèi)容、檔案載體和檔案管理的學(xué)科。中國檔案學(xué)自產(chǎn)生至今已發(fā)展近百年，與史料學(xué)走過來從融合到分化的階段，新文科建設(shè)背景下這兩個(gè)學(xué)科需要重新走向融合。檔案學(xué)需要繼續(xù)汲取史料學(xué)的營養(yǎng)，借鑒史料探源、擇別、辯證和搜集整理等方面的理論。

3.3 思想局限與研究展望

受時(shí)代發(fā)展與個(gè)人主觀因素的影響，傅斯年以稍稍夸大的策略提出“歷史學(xué)只是史料學(xué)”的口號(hào)，吸引他人關(guān)注。這糾正了中國傳統(tǒng)史學(xué)重視研究書面材料和史書編纂、忽視史料搜集整理的缺點(diǎn)，通過擴(kuò)充檔案史料拓寬了史學(xué)研究領(lǐng)域，開創(chuàng)了史學(xué)研究的范圍[47]。他之所以如此強(qiáng)調(diào)史料對(duì)歷史學(xué)的重要性，是為了實(shí)現(xiàn)科學(xué)客觀的歷史研究。但他過度追求客觀，忽略了歷史學(xué)的自主性和歷史學(xué)家的自主意識(shí)，沒有從整體的角度出發(fā)思考?xì)v史哲學(xué)、史觀、史論在史學(xué)領(lǐng)域中的價(jià)值，注定會(huì)被部分學(xué)者批判。傅斯年對(duì)中國近代史學(xué)的重要貢獻(xiàn)是運(yùn)用自然科學(xué)的方法實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科學(xué)化[48]。他帶領(lǐng)的史語所是學(xué)科融合發(fā)展的典范，對(duì)檔案學(xué)的新文科建設(shè)有重要的啟發(fā)意義。傅斯年因?qū)W科融合在檔案學(xué)領(lǐng)域取得的成就，印證了“歷史學(xué)只是史料學(xué)”的價(jià)值所在。我們需要繼承前人的成果和思想，在科學(xué)研究的路上不斷探索前進(jìn)。