試論嶺南民間舞蹈的收集、教學(xué)與創(chuàng)作
——以嶺南小舞劇《繡緣》為例

□樸紅梅 廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

□眭美琳 廣州大學(xué)附屬藝術(shù)學(xué)校

近年來，廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院舞蹈教育系師生通過大量的田野調(diào)查，收集、整理了嶺南民間舞蹈素材，提煉、編排舞蹈組，并應(yīng)用于課堂教學(xué)與研究，還創(chuàng)作了《繡緣》《紅棉盼》《雷公佑紅土》《荔枝灣》《漁水瑤》等原創(chuàng)嶺南舞蹈作品。其“田野·課堂·舞臺(tái)”教學(xué)模式具有一定的參考價(jià)值和借鑒意義，尤其是原創(chuàng)的嶺南舞蹈作品屢次獲得省級(jí)、國家級(jí)舞蹈賽事的獎(jiǎng)項(xiàng)，其中小舞劇《繡緣》還受邀赴韓國、英國、西班牙等國演出，受到國外觀眾的喜愛和稱贊。

一、走進(jìn)田野

民間舞蹈生于田野，長于田野，可以說，田野是民間舞蹈的根、民間舞蹈的魂。走進(jìn)田野是了解、熟悉、收集民間舞蹈的必經(jīng)之路，能夠獲得第一手資料，零距離接觸自然和人文環(huán)境，還能夠直接向民間老藝人學(xué)習(xí)“原汁原味”的民間舞蹈。正因如此，這些年，舞蹈教育系師生一直堅(jiān)持對(duì)嶺南民間舞蹈進(jìn)行田野調(diào)查。比如，瑤族盤王節(jié)期間，舞蹈教育系師生赴連南調(diào)研瑤族長鼓舞，春節(jié)期間赴潮州調(diào)研英歌舞，七夕期間赴廣州珠村調(diào)研乞巧文化，端午節(jié)赴番禺看賽龍舟等。通過豐富多彩的田野活動(dòng)，收集民間舞蹈、民間俗語諺語、民間故事、婚葬節(jié)慶、風(fēng)俗習(xí)慣等，讓學(xué)生親身接觸民間生活、了解民俗文化和民間舞蹈的內(nèi)涵，從而達(dá)到開闊視野和啟迪、熏陶人文情懷的目的。

小舞劇《繡緣》就是在一次帶學(xué)生參加廣州市東圃鎮(zhèn)珠村乞巧節(jié)活動(dòng)后創(chuàng)作的作品。珠村位于廣州市天河區(qū)東圃，因村旁有三座圓圓的小山崗，被喻為“三顆珍珠”，故名三珠崗，又稱珠子村，后簡稱珠村。該村建于南宋紹興元年(1131)，距今已有800 多年的歷史。珠村人非常重視保護(hù)歷史文化，村內(nèi)的祠堂、廟宇、社壇等基本保留至今。珠村民俗活動(dòng)精彩紛呈，保留有舞獅、拜貓、拜太公、扒龍舟、擺七娘、唱大戲等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。從2005 年至今，在市、區(qū)、街道等各級(jí)政府的引領(lǐng)下，“乞巧文化節(jié)”已經(jīng)連續(xù)在珠村舉辦了8 屆，每年都會(huì)引來不少市民參觀，成為廣州重要的民俗節(jié)慶。2011 年6 月，珠村乞巧習(xí)俗成功入選國家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，珠村的“乞巧”已經(jīng)成為天河區(qū)、廣州市的文化品牌。珠村也因乞巧節(jié)而聞名廣東，其中最為隆重和最有特色的要數(shù)“擺七娘”。節(jié)日當(dāng)天，氣氛非常熱烈，全村未婚嫁的女子在最擅長手工活的“巧姐”的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)刺繡。她們穿針引線，縫制繡品、公仔等手工藝品敬貢天上的七娘，以求自己找到如意郎君。宋代劉克莊曾寫詩道：“粵人重乞巧，燈火到天明?！鼻迥┟癯踔榇迮e人潘名江的《珠村七夕吟》記載：“珠村大祠堂，要擺大七娘。小女勤乞巧，男兒換靚裝……”從中可見當(dāng)時(shí)珠村乞巧節(jié)的情景。極具儀式感和動(dòng)態(tài)性的“擺七娘”活動(dòng)激發(fā)了不少師生的興趣和好奇心，我們鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步了解擺七娘的文化背景，進(jìn)行藝人采訪，捕捉典型動(dòng)作，并幫助學(xué)生感性體驗(yàn)和深刻理解民間文化的概念與內(nèi)涵。這樣的田野活動(dòng)有助于學(xué)生深入體驗(yàn)民間藝術(shù)的魅力，了解民間藝術(shù)的傳承環(huán)境，認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，體會(huì)民間藝術(shù)的價(jià)值。當(dāng)然，最重要的是能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的興趣，為民間舞蹈進(jìn)課堂做積極準(zhǔn)備。

二、引入課堂

以往，舞蹈教育系的民間舞蹈課程主要參照北京舞蹈學(xué)院課程體系，以漢族、藏族、維吾爾族、朝鮮族、蒙古族、傣族等民族的民間舞蹈為主要教學(xué)內(nèi)容。作為地方高職院校，我們應(yīng)扎根本土，注重地域特色，承擔(dān)保護(hù)、傳承、發(fā)展嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化的責(zé)任。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，我們盡快調(diào)整了課程設(shè)置，專門開設(shè)了一門“嶺南民間舞蹈”課程，充分利用地理優(yōu)勢(shì)及相關(guān)社會(huì)資源，將嶺南民間舞蹈文化融入第一課堂。

我們充分調(diào)動(dòng)師生，把從參與各種民俗文化活動(dòng)和田野考察中獲得的嶺南民間舞蹈資料進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，根據(jù)課堂教學(xué)的需要，制訂可實(shí)行性方案，提取典型環(huán)境下的典型動(dòng)作和元素，進(jìn)行加工和提煉，形成課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)、動(dòng)律、姿態(tài)及小組合。比如，小舞劇《繡緣》的主體舞段就是從課堂小組合發(fā)展而來的。師生從乞巧節(jié)活動(dòng)中捕捉到了“繞線”“繃花架”“打粉”“刺繡”“裝裱”等動(dòng)態(tài)畫面，通過單一元素提煉、多個(gè)元素重組、生活動(dòng)作美化、舞蹈動(dòng)作連接等多種方法，編排了《繡鴛鴦》小組合。它主要汲取了廣繡工藝的原生態(tài)動(dòng)作，融合嶺南舞蹈的柔美與靈動(dòng)，表達(dá)了豆蔻少女對(duì)美好愛情的期許和盼望。從田野到課堂，嶺南民間舞蹈的藝術(shù)魅力深深地感染了學(xué)生，大家希望把它發(fā)展成舞蹈作品或者小舞劇。

三、綻放舞臺(tái)

廣繡，主要是對(duì)廣州及佛山地區(qū)民間刺繡工藝的統(tǒng)稱，與潮繡（潮州地區(qū)刺繡）并稱粵繡，于2006 年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（傳統(tǒng)美術(shù)，項(xiàng)目序號(hào)：319，項(xiàng)目編號(hào)：Ⅶ-20）。粵繡與蘇繡、蜀繡、湘繡并稱我國四大名繡。廣繡的歷史悠久，唐代蘇鄂編撰的《杜陽雜編》記載：“唐永貞元年，南海貢奇女盧眉娘，時(shí)年十四，能于尺絹繡《法華經(jīng)》七卷，字如粟粒而點(diǎn)畫分明。”[1]有著1400 余年歷史的廣繡，是嶺南人引以為豪的非物質(zhì)文化財(cái)富。20 世紀(jì)80 年代，廣繡出于各種原因曾面臨失傳的處境。進(jìn)入21 世紀(jì)，政府非常重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，相繼出臺(tái)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》《加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18 號(hào)）、《加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國辦發(fā)〔2005〕42 號(hào)）等文件。廣繡的保護(hù)和傳承得到新的發(fā)展，其過程比較曲折，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的故事?；浝C（廣繡）國家級(jí)代表性傳承人陳少芳一家人從事廣繡保護(hù)、傳承的故事非常具有代表性。

我們認(rèn)為廣繡是一個(gè)值得挖掘的文藝創(chuàng)作題材。它不僅見證了源遠(yuǎn)流長的民族手工藝發(fā)展的興衰，展示了廣州人慢工出細(xì)活的工匠精神，還包含著海納百川、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。這一題材不僅有著豐富的文化內(nèi)涵和積極的社會(huì)意義，還有著濃郁的地方特色和獨(dú)特的行業(yè)色彩，可惜過去尚未受到業(yè)界關(guān)注和開發(fā)。因此，我們?cè)噲D在教學(xué)組合《繡鴛鴦》的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)作小舞劇，進(jìn)行一次運(yùn)用嶺南舞蹈表現(xiàn)廣繡工藝、謳歌廣繡精神的藝術(shù)探索，為傳承、發(fā)展嶺南傳統(tǒng)文化出一份力。

我們著手創(chuàng)作小舞劇時(shí)，有幸認(rèn)識(shí)了廣繡傳承人陳少芳老師及其家人。陳少芳，廣東番禺人，中國工藝美術(shù)大師，第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目粵繡（廣繡）代表性傳承人。她在廣繡處于“人亡藝絕”的20 世紀(jì)80 年代，毅然籌建廣繡藝術(shù)研究所，編寫教材，旨在搶救、保護(hù)、創(chuàng)新、發(fā)展廣繡技藝，鍥而不舍地投入廣繡藝術(shù)的創(chuàng)新工作。陳少芳在吸取傳統(tǒng)廣繡優(yōu)秀技藝的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)廣繡技藝融入眾多現(xiàn)代繪畫藝術(shù)元素，形成了現(xiàn)代廣繡藝術(shù)的新風(fēng)格和自成一派的“刺繡絲線色彩構(gòu)成法”和“現(xiàn)代藝術(shù)肖像繡”，引領(lǐng)廣繡技藝建立了一個(gè)又一個(gè)新的里程碑。更為感人的是，陳少芳及兒子、兒媳、孫女一家三代，一直致力于廣繡的推廣、宣傳、教學(xué)等工作。

小舞劇《繡緣》主要是以陳少芳老師的大兒子譚展彬和大兒媳婦李敏以廣繡結(jié)緣的愛情故事為題材，展示了中國四大名繡之一的“粵繡”之美，體現(xiàn)了廣東藝術(shù)創(chuàng)作者傳承并發(fā)展民族文化的探索與追求精神。師生主創(chuàng)、主演團(tuán)隊(duì)曾多次到陳老師的“廣州市繡·苑工藝坊”體驗(yàn)生活，了解廣繡工藝生產(chǎn)流程和勞作形態(tài)，觀察繡匠外貌特征和精神氣質(zhì)，充分利用肢體語言、舞蹈語匯來演繹人物、表述故事。憑借田野觀察的堅(jiān)實(shí)生活依據(jù)和課堂組合的扎實(shí)基礎(chǔ)，我們將柔美的嶺南舞蹈與精巧的廣繡工藝水乳交融，完美呈現(xiàn)在絢爛的舞臺(tái)上。

小舞劇《繡緣》以動(dòng)人的愛情故事和極具沖擊力和感染力的舞臺(tái)表現(xiàn)力征服了無數(shù)觀眾，2016 年，參加第五屆嶺南舞蹈大賽一舉取得作品金獎(jiǎng)、編導(dǎo)金獎(jiǎng)、表演金獎(jiǎng)的好成績。2019 年春節(jié)，《繡緣》還受邀赴西班牙薩拉曼卡市參加了“中國年”活動(dòng)。1500 名西班牙觀眾都在聚精會(huì)神地觀賞小舞劇，謝幕時(shí)，全場(chǎng)觀眾起立熱烈鼓掌，久久不愿離開，并紛紛上臺(tái)和演員們合影留念。這正是藝術(shù)的魅力。我們根植于嶺南，開拓創(chuàng)新，用嶺南舞蹈?jìng)鬟f中國聲音，講好中國故事，培育大學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)千年文化的新生代傳承人，通過《繡緣》這一扇窗，向世界傳播嶺南文化之美，展示嶺南舞蹈之美。

結(jié) 語

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校師生的光榮責(zé)任與使命，是每個(gè)公民的應(yīng)盡之責(zé)。一方面，我們要帶領(lǐng)學(xué)生走向田野，積極進(jìn)行校外實(shí)踐，并把課堂教學(xué)與田野調(diào)查緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生充分理解民間舞蹈的價(jià)值，體驗(yàn)民間舞蹈的魅力；另一方面，在藝術(shù)層面發(fā)展、創(chuàng)新嶺南民間舞蹈，為傳統(tǒng)舞蹈注入新鮮血液，為其帶來無形的力量，以吸引更多的人來關(guān)注它，讓它生生不息，世代相傳。