從幾種“民間唱法”存在看歐洲與中國民歌

閔彥錦/李勁

民歌屬于音樂的一種，不同時期、不同地域，不論中國以及世界的其他的任何一個國家都有著自己國家民族特色的文化，然而民歌是傳播民族文化的一種載體，音樂無國界，通過民歌這種文化載體，世界其他國家可以欣賞到我國不同地區(qū)不同民族的文化特色，我們也可以欣賞到世界其他國家和民族的文化。

一、歐洲的幾種民間唱法

（一）西班牙“弗拉門戈”

西班牙地處于歐洲西南部的伊比利亞半島，歐洲與非洲的交界之處，是一個多山的國家。在西班牙王國，斗牛和弗拉門戈舞并稱為兩大國粹，就如中國的京劇一樣的地位。人們對于“弗拉門戈”一詞的認(rèn)知是弗拉門戈風(fēng)格的舞蹈。但是具體嚴(yán)格意義上來講，弗拉門戈是一種綜合性的藝術(shù)，它把舞蹈、歌唱、器樂融為了一體。在本文我們主要是介紹的西班牙“弗拉門戈”的演唱，它或稱安達(dá)露茲演唱，六弦琴演唱，吉卜賽歌曲演唱或“深沉”的演唱。為了避免混亂，近現(xiàn)代都統(tǒng)稱為“弗拉門戈”演唱。這種演唱的實質(zhì)，就是反映了他們貧困生活及其樂觀精神。到了19世紀(jì)中葉，這種藝術(shù)得到了充分的發(fā)展，成為了盛宴以及小飯館里流行的表演節(jié)目。再后來這種演唱成為了西班牙咖啡館中流行的表演節(jié)目，又稱之為“咖啡館演唱”

它的音樂特征分之為三種常用的調(diào)式和音階，首先最為突出的是中世紀(jì)弗幾利亞調(diào)式，其次是大小調(diào)音階，最后就是大小調(diào)交替的弗幾利亞調(diào)式。在它的旋律方面主要是以自然音階的進(jìn)行，偶爾會有一些三度以及四度的跳躍，弗幾利亞的終止式則是其普遍的特征。歌詞大多采用的是同一旋律配多節(jié)詞的方式。用六弦琴作為節(jié)奏和和弦伴奏?！案ダT戈”的演唱特征通常是在“節(jié)日”、“狂歡宴會”、咖啡館這種比較熱鬧或者普通大眾一點(diǎn)場合所進(jìn)行演出，或者集體性的載歌載舞，輪流獨(dú)唱，形式及其的多樣和豐富。并且在“弗拉門戈”的演唱當(dāng)中，最有特色的就是表演者的即興發(fā)揮，這種形式不僅可以引起觀眾們的注意也可以使表演者在即興表演過程中更加的興奮和投入。在觀看很多關(guān)于“弗拉門戈”的作品的時候會被表演者的熱情與動感的音樂特點(diǎn)所吸引。對于這種民間唱法的形成，筆者認(rèn)為與西班牙的歷史文化以及地域環(huán)境位置有著很大的關(guān)系。它融合了歐洲的高貴華麗以及美洲的奔放熱情，又秉持了吉卜賽人的自由隨性，這種民間演唱以及它的藝術(shù)形式被世界越來越多的人接受和喜歡。

（二）奧地利蒂羅爾山區(qū)的約德爾唱法

一提起奧地利首先會讓人聯(lián)想到它的首都維也納，也會讓人聯(lián)想到，莫扎特、卡爾-車爾尼、海頓、等等一系列歷史著名的音樂家。它不僅是歐洲古典音樂的搖籃，更是世界的音樂之都，它的存在無可替代。正是這樣一個有著無盡豐富音樂資源的國度，它的民間音樂以及唱法也是吸引著世界的眼球。

約德爾唱法，很多人在觀看電影《音樂之聲》時發(fā)現(xiàn)。電影當(dāng)中瑪麗亞和孩子們?yōu)橛幽芯舴蛉吮硌莸哪九紕≈虚g的唱段非常的獨(dú)特，這種唱法迅速引起的大眾的注意。這種唱法就是“約德爾”唱法，這種唱法流行與歐洲阿爾卑斯山的兩側(cè)，在瑞士和奧地利的山區(qū)里，尤其是在奧地利蒂洛爾山區(qū)一帶。這種唱法常常從低聲區(qū)的胸聲突然進(jìn)入高聲區(qū)的假聲，又或者是從高聲區(qū)的假聲轉(zhuǎn)入低聲區(qū)的胸聲，明顯的聲區(qū)更替交換，是此唱法的特征。它的旋律，主要是由主和弦和屬七和弦的分解組成。在演唱當(dāng)中會使用大量的襯詞，這些襯詞或在開頭，或在中間和結(jié)尾部分，在演唱的過程中還可以即興發(fā)揮，盡情表達(dá)內(nèi)心的歡樂、愛情、渴望等等多種情態(tài)與感情。

（三）俄羅斯“恰斯圖什卡”

俄羅斯橫跨歐亞大陸，它不僅僅是世界上面積的國家并且還是世界上少數(shù)民族最多的國家。它的語言屬于印歐語系-斯拉夫語族。所以它們一般兼用很多種語言，這樣也形成了它們國家在語音和詞匯上特有的特色。俄羅斯是一個能歌善舞的國家，民歌在這個國家中占據(jù)著非常重要的地位。“恰斯圖什卡”是這個國家民歌文藝形式的代表。漢語翻譯過來為“四行民謠”。它的歌詞通俗易懂、內(nèi)容簡潔明了，風(fēng)格詼諧幽默，節(jié)奏歡快、旋律性極強(qiáng)。一般用手風(fēng)琴、巴揚(yáng)琴和俄式三弦琴來作為伴奏。俄羅斯民歌與中國民歌很是相似。功能運(yùn)用性很強(qiáng)，大多數(shù)民歌都是勞動人民為了提高勞動熱情在勞作時所演唱，還有一些表現(xiàn)勞動人民苦難生活的作品，例如《三套車》、《伏爾加船夫曲》等等；還有一些是在特殊的歷史時代和環(huán)境下創(chuàng)作的愛國主義歌曲。例如《再見吧，媽媽》、《喀秋莎》《白樺林》等等膾炙人口的作品。

（四）匈牙利民歌

從歷史的角度來看匈牙利國家的歷史與蒙古族有著很大的淵源，跟中國古代王朝也有著很深的淵源。公元46年，匈奴遭受了很大的自然災(zāi)害，烏恒趁機(jī)發(fā)動進(jìn)攻攻打匈奴，至此匈奴劃分為兩支，一支為南匈奴一支為北匈奴。后來南匈奴歸降與漢朝，北匈奴在今新疆伊犁地區(qū)居住了七十多年，因遭受鮮卑的壓迫然后遷居至現(xiàn)在中亞阿姆河和錫爾河流域。根據(jù)史書記載公元374年，一支“匈人”的騎兵隊伍出現(xiàn)在了東歐，所向披靡，建立了起了一個強(qiáng)大的帝國。在一些歐洲歷史學(xué)家的記載當(dāng)說，當(dāng)時的“匈人”就是中國歷史上的匈奴人，后來與當(dāng)?shù)孛褡迦诤闲纬闪爽F(xiàn)在的匈牙利民族。

從音樂角度上來看，匈牙利民歌分為三種：古老曲調(diào)、新曲調(diào)和其他曲調(diào)。在杜亞雄教授的《中匈民歌的親緣關(guān)系》中指出了中國北方民歌當(dāng)中有很多曲調(diào)與匈牙利的曲調(diào)有著很多的相同之處。匈牙利最古老的民歌的曲調(diào)與蒙古族的五聲音階體系是一致的，在演奏和表演形式當(dāng)中也與蒙古族的表演形式很是相近，在演唱時用手擊打腿部和肩膀表現(xiàn)節(jié)奏，嘴里也會加一些擬聲詞來襯托，節(jié)奏也都是歡快、熱情的。蒙古族是一個能歌善舞的民族，匈牙利民族也是一個能歌善舞的民族，兩個民族之間除了在歷史上有著很大的淵源外，在音樂風(fēng)格、表演形式都是有著很深的淵源，無論是舞蹈還是民歌的調(diào)式都有著很多的相同之處。

二、中國幾種民間唱法

（一）陜北民歌

陜北在我國地處黃土高原，自古以來這里戰(zhàn)爭頻繁導(dǎo)致生態(tài)遭到了極其嚴(yán)重的破壞，陜北人民在這種生存環(huán)境下卻養(yǎng)成了勤勞、勇敢、淳樸的性格。陜北民歌就是在這種地里環(huán)境和人民生活結(jié)合起來而形成的。

陜北民歌作為我國特色民歌品種之一，用它獨(dú)特的唱法和它獨(dú)特的演唱嗓音吸引著世界民眾的眼光。它的民歌分為勞動號子、信天游和小調(diào)三類。這種自成體裁又具有典型傳統(tǒng)民歌特點(diǎn)從各個方面反映了當(dāng)時社會的生活，反映出了陜北人民生活中的苦樂與愛憎，在它的歌詞和旋律在當(dāng)中，歌曲的形式大多為上下句結(jié)構(gòu)，兩個尾字押韻，自而形成一個段落。在這當(dāng)中“信天游”是最具有典型代表的。曲式結(jié)構(gòu)大多為較小的二句式到較大的多段體和一些四句式。并且它的歌詞是最具有陜北民歌風(fēng)格的。陜北人民的口語化和地方方言是它的歌詞主要來源，還有的特征就是“疊”字。在口語化以及方言的歌詞中不僅讓演唱者唱起來親切貼近生活，也讓聽眾也可以更好的融入他們的演唱當(dāng)中去，更好的在他們的表演和演唱當(dāng)中去了解他們的生活，去感受他們的淳樸和陜北特有的地域風(fēng)格。

（二）青海花兒

青海，地處于我國西北內(nèi)陸，地形復(fù)雜，地貌多樣。在這種特有的地貌風(fēng)情中孕育出了它獨(dú)有的民歌特色那就是“青?；▋骸??！盎▋骸币辉~在西北地區(qū)又稱為“少年”男青年唱的為“少年”反之女青年唱的稱為“花兒”。在青?；▋褐兄饕譃槿齻€流派，一為六盤山花兒，他也被稱為是回族花兒的創(chuàng)造者、演唱者、繼承者和傳播者。第二種為河州花兒，它的基本調(diào)式有數(shù)十種，有慢板和快調(diào)兩種。調(diào)性多為中國民族調(diào)式的五聲調(diào)式。歌詞由四句形成。最后一種便是山花兒，它在調(diào)性上多運(yùn)用的是五聲羽調(diào)和角調(diào)。演唱的形式分為自唱式和問答式。屬于短情歌。

在青?；▋褐械那{(diào)分為159種，它也是反映出青海西北人民的生活與地理環(huán)境，用自己特有的形式去歌唱生活去贊美自己生活的環(huán)境，抒發(fā)自己的內(nèi)心。

（三）山西民歌

山西地處中國黃土高原，簡稱為“晉”享有著“華夏文明搖籃”的美稱。它橫跨黃河、海河兩大水系，依靠著雄偉的太行山脈，在特有的地形和生活環(huán)境中，山西人民創(chuàng)造出了屬于自己的特色民歌文化。山西也被稱為中國民歌的海洋，據(jù)記載山西民歌現(xiàn)存的有兩萬多首，它不僅數(shù)量多，并且風(fēng)格獨(dú)特，題材也是多元化。它的種類大致可以劃分為五大類：號子、山歌、小調(diào)、套曲和秧歌。它最主要的特色還有山西當(dāng)?shù)氐姆窖?，主要代表的有：左?quán)民歌、祁太秧歌、河曲民歌和襄汾民歌。歌曲的題材大多數(shù)都是來源于山西人民的生活和愛情故事，也有的是來源于歷史故事和傳說。在山西的民歌調(diào)式中，調(diào)式的運(yùn)用也是多種多樣的，主要是運(yùn)用中國傳統(tǒng)的五聲、六聲、七聲調(diào)式，還有單一調(diào)式。

在山西民歌的歌詞當(dāng)中，最有特色的就是會看到很多不加任何修飾的民間土話方言，例如：哎、嗨、呀呼嗨等等。但是這些民間土話在這里不僅不土，并且還讓歌曲顯得更加生動形象，特色鮮明。因為在對于當(dāng)?shù)氐膭趧尤嗣駚碚f，這些方言土語就是他們生命基因，用方言土語來演唱是對生活、對家鄉(xiāng)熱愛的最好表達(dá)方式。

三、中西民歌對比

在上述中幾種中西方民歌唱法中，由于國家民族文化不同、地理環(huán)境不同、記譜作曲方式的不同所以歌曲當(dāng)中存在著一些差異，但是也存在著很多相同之處。例如：奧地利蒂羅爾山區(qū)的約德爾唱法和中國山西、陜北民歌，地理環(huán)境都是屬于山區(qū)，但是造就的唱法和作曲就有著差異，但是歌詞的內(nèi)容都是表達(dá)對生活、對情感的表達(dá)。由于中國和俄羅斯是兩個相鄰的國家，又由于兩個國家國際政治上的交好，兩個國家的民歌有著很大的相同之處。在俄羅斯的民歌當(dāng)中很多歌曲都是勞動人民在勞作時所創(chuàng)作并且所演唱的，中國的民歌也有很多都是勞動人民在勞作時所創(chuàng)作和演唱。再者俄羅斯的民歌當(dāng)中存在著很多愛國主義情懷的民歌，作為對比中國在特定的社會年代中也存在著大量的愛國主義情懷的民歌。其次，在民歌的表現(xiàn)方式當(dāng)中兩個國家的民歌也都存在著多樣性，隨著社會的發(fā)展科技的發(fā)展，歌曲的傳唱方式也在發(fā)生著改變，但是無論載體怎么改變，歌曲的內(nèi)容還都是一成不變的。

不管是中國民歌還是外國的民間唱法，都包含著無文字性，例如約德爾唱法、西班牙的“佛拉門戈”、俄羅斯民歌中都存在著大量的無文字進(jìn)行演唱，中國的陜北民歌、山西民歌、青?；▋褐幸彩侨绱?。由于勞動人民大多都沒有接觸過正規(guī)的記譜方式，所以都是通過一個一個勞動人民的演唱得以流傳下來。這也是民歌流傳下來的特殊方式。民歌當(dāng)中最主要的還是節(jié)奏，內(nèi)容大致都是相同的，所以無論是中國民歌還是外國的民間唱法節(jié)奏是最重要的，真正流傳下來的還是屬于無文字性的民歌。

結(jié) 語

在通過查閱一些書籍和觀看中國民歌和歐洲民間唱法的音樂視頻中發(fā)現(xiàn)，它們的唱法、旋律、歌詞等等是如此的貼近與自己民族的生活，表達(dá)了生活在不同環(huán)境下人民特有的對生活特色本質(zhì)的反映。不管是歐洲西班牙“弗拉門戈”唱法、奧地利的“約德爾”唱法俄羅斯的“恰斯圖什卡”還是中國的陜北民歌、青?；▋?，山西民歌；雖然國家文化不同，地域環(huán)境不同，但是它們都有著同一個特點(diǎn)，就是運(yùn)用自己所處的生活環(huán)境和特有的特色去表達(dá)自己的情感和內(nèi)心以及本民族的特色。

所以不論是中國民歌還是歐洲民歌，它都代表著一個時期一個民族國家中特有的內(nèi)容和形式，它通過用音樂這個載體來對抒發(fā)自己對家鄉(xiāng)、生活、民族以及國家的熱愛。對于我們這些聲樂學(xué)習(xí)者來說，不僅僅是只關(guān)注作品的譜面上淺層次的內(nèi)容，對于它的時期、這個時期的文化等等都要有清楚的了解，這樣我們在演繹當(dāng)中才能更好的去表現(xiàn)作品，更好的去貼近歌曲中大眾人民、詞曲作者想要表達(dá)的潛意識，這樣才能使得富有民族特色的作品更好流傳下去?！?/p>