傳遞苗族鄉(xiāng)村文化振興湖南鄉(xiāng)村發(fā)展
——論城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的傳承與發(fā)展策略

□馬 甦 湖南信息學(xué)院

一、城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌文化概述

（一）城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的起源與分布

木葉吹歌是苗族一種較為古老和原生態(tài)的音樂藝術(shù)形式，其旋律優(yōu)美、聲音清脆，是城步苗鄉(xiāng)人民抒發(fā)情感和進(jìn)行信息傳遞的重要方式之一，而且其具有重要的歷史文化價(jià)值和民族民俗文化價(jià)值[1]。城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的起源可以追溯到蚩尤時(shí)期，據(jù)說，當(dāng)時(shí)苗族祖先在耕種和捕獵時(shí)需要穿越很多深山樹林和危險(xiǎn)的地方，在這一過程中發(fā)現(xiàn)了可以吹響樹葉，進(jìn)行聲音和信息的傳遞，表明自己所在的方位，以及附近是否有獵物、有危險(xiǎn)等。后來隨著演變，木葉吹歌又像對山歌一樣，成為年輕男女表達(dá)愛慕之情的方式，并逐步演變?yōu)橐环N苗族特有的音樂藝術(shù)。苗鄉(xiāng)人演奏多種多樣的音樂，進(jìn)而表達(dá)自己的情感，同時(shí)讓城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌這一苗族文化得以傳承。今天，城步木葉吹歌主要分布在丹口鎮(zhèn)、儒林鎮(zhèn)、白毛坪鄉(xiāng)、蘭蓉鄉(xiāng)等地區(qū)，在傳承和發(fā)揚(yáng)上處于逐漸式微的狀態(tài)。

（二）城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌傳承的意義與重要性

城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的傳承與發(fā)展對湖南鄉(xiāng)村振興和苗族鄉(xiāng)村文化的傳遞都有重要意義。首先，城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的傳承與發(fā)展能夠彰顯苗族鄉(xiāng)村文化的特色，促進(jìn)民族特色文化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的結(jié)合，將城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌打造成具有湖南鄉(xiāng)村文化影響力的品牌，成為湖南鄉(xiāng)村振興中重要的資源[2]。其次，苗族鄉(xiāng)村文化代表的是苗族和整個(gè)湘西地區(qū)、湖南地區(qū)的文化脈絡(luò)與延續(xù)，城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的傳承與發(fā)展，能夠?qū)⑧l(xiāng)村戰(zhàn)略和民族文化保護(hù)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)湖南苗族文化的傳承，同時(shí)推動(dòng)湖南苗族文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，給湖南鄉(xiāng)村振興和苗族文化傳遞與傳承提供了更多的素材、機(jī)會，對苗族鄉(xiāng)村文化傳遞和鄉(xiāng)村振興中的文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展也提供了一定的幫助。這些都是當(dāng)前城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌傳承與發(fā)展的重要意義和價(jià)值。

二、城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌在生活中的應(yīng)用減少

新時(shí)期，城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的生存環(huán)境發(fā)生了重要變化。隨著湖南苗族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、道路的修繕、人民生活水平的提高和生活需求的改變，苗鄉(xiāng)人民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，傳統(tǒng)的原始生活習(xí)俗和方式正在逐漸淡出人們的生活，城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌就是其中之一[3]。以往，城步苗族人用木葉吹歌進(jìn)行消息傳遞、情感溝通等，現(xiàn)在這種方式已經(jīng)逐漸被其他通信、情感交流的方式所替代。城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的功能在減弱，人們已經(jīng)不需要在勞動(dòng)、打獵、農(nóng)耕時(shí)歌唱?jiǎng)趧?dòng)號子，苗鄉(xiāng)木葉吹歌的應(yīng)用場景減少，其社會功能正在衰弱，導(dǎo)致其生存環(huán)境堪憂，傳承和發(fā)展都受到了嚴(yán)重的影響。

（二）木葉吹歌藝術(shù)后繼無人

城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌屬于苗族一種特色文化藝術(shù)，其傳承和應(yīng)用都需要有學(xué)習(xí)者和傳承人，但是當(dāng)前，城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌面臨“后繼無人”的尷尬局面?，F(xiàn)在，城步苗族自治縣雖然有26 萬人口，但是會木葉吹歌的只有百余人，其所占比例僅為全縣人口的0.038%左右[4]。而當(dāng)前，城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌在苗鄉(xiāng)逐漸被人們視為一種民間“玩意”，有些人認(rèn)為木葉吹歌難登大雅之堂，而且這一藝術(shù)的學(xué)習(xí)和練習(xí)也需要一定的功底，要長時(shí)間連續(xù)練習(xí)才能有所成績。很多城步苗鄉(xiāng)人在學(xué)習(xí)木葉吹歌時(shí)缺乏重視，也難以堅(jiān)持，這就導(dǎo)致這一文化藝術(shù)的傳承逐漸淡化，其價(jià)值不被人們認(rèn)可，也沒有挖掘其文化價(jià)值，導(dǎo)致木葉吹歌現(xiàn)在處于后繼無人的狀態(tài)。

（三）傳承中缺乏系統(tǒng)的藝術(shù)理論和應(yīng)用挖掘

一門民族民俗藝術(shù)的傳承與發(fā)展，需要較為嚴(yán)謹(jǐn)和系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)、應(yīng)用價(jià)值，才有利于內(nèi)外兼顧地進(jìn)行這一文化的傳承和發(fā)展。但是，城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌在當(dāng)前的傳承和學(xué)習(xí)中缺少全面而系統(tǒng)的理論研究，在傳承過程中，木葉吹歌更多的是通過人與人的面對面交流、師徒傳播的方式進(jìn)行傳承，這已經(jīng)不符合現(xiàn)代藝術(shù)和技能的傳播規(guī)律及傳播環(huán)境需求。從鄉(xiāng)村文化振興角度來看，湖南城步苗鄉(xiāng)也缺少從苗族文化傳承角度探索和挖掘木葉吹歌的應(yīng)用價(jià)值，沒有將木葉吹歌和苗鄉(xiāng)現(xiàn)代化生活及現(xiàn)代化發(fā)展相聯(lián)系，這就導(dǎo)致木葉吹歌變成了一項(xiàng)“不被需要”的傳統(tǒng)藝術(shù)，不能給苗鄉(xiāng)現(xiàn)代發(fā)展和人民生活提供幫助。理論系統(tǒng)的缺乏和現(xiàn)代鄉(xiāng)村應(yīng)用價(jià)值的忽視，導(dǎo)致城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的傳承與發(fā)展受到了制約。

三、鄉(xiāng)村振興視角下城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的傳承和發(fā)展策略

（一）政府引導(dǎo)，打造城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌文化“品牌”

第一，充分發(fā)揮政府職能部門作用，組織苗族鄉(xiāng)村中有木葉吹歌技藝的人員集中整理一套適合學(xué)習(xí)木葉吹歌的理論知識，便于木葉吹歌的繼續(xù)與傳承，以便讓更多人了解到木葉吹歌。在這方面，政府可以從振興城步苗鄉(xiāng)文化、實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興角度進(jìn)行撥款和吸納專門的木葉吹歌藝術(shù)人才，用政府扶持、培養(yǎng)民間木葉吹歌藝術(shù)傳承人的方式，吸引周邊城鄉(xiāng)人員學(xué)習(xí)這項(xiàng)苗族特色傳統(tǒng)藝術(shù)。

第二，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)角度推動(dòng)城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的傳承與發(fā)展[5]。在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，會有更多關(guān)于木葉吹歌文化交流的機(jī)會。比如，由官方組織城步當(dāng)?shù)氐哪救~吹歌表演團(tuán)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播為主題，與其他地區(qū)的藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行文化交流，還可以與國外藝術(shù)表演團(tuán)體進(jìn)行互動(dòng)，在合作交流中推動(dòng)木葉吹歌的傳播與傳承。

第三，在湖南鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳承苗族文化的過程中，要給城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌搭建更多表演和宣傳的舞臺，在一些鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目、文化活動(dòng)、苗族文化傳播課程中融入城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌，從多角度傳承木葉吹歌，讓城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌在社會生活應(yīng)用中復(fù)蘇，進(jìn)而打造城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌文化品牌，助力苗族鄉(xiāng)村文化振興。

（二）旅游融合，推動(dòng)城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌宣傳

湖南苗族地區(qū)鄉(xiāng)村振興與發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)振興是重點(diǎn)，文化傳承與振興是關(guān)鍵。在傳遞苗族鄉(xiāng)村文化、推動(dòng)湖南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的過程中，想實(shí)現(xiàn)城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的傳承與發(fā)展，可以將其與城步的旅游資源相結(jié)合，調(diào)動(dòng)社會經(jīng)濟(jì)因素推動(dòng)苗族文化發(fā)展，為城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌找到新的傳播路徑和傳播價(jià)值，使其實(shí)現(xiàn)自發(fā)的、內(nèi)需的傳播和發(fā)展。

另外，在融合旅游宣傳城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的過程中，要重視多元化的宣傳和推廣方式。在傳遞苗族鄉(xiāng)村文化、振興湖南鄉(xiāng)村發(fā)展中，城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌不僅僅是一種苗族特色藝術(shù)文化，還可以通過更加靈活的方式進(jìn)行呈現(xiàn)和傳播。比如，在旅游宣傳方面，除了一般的旅游廣告，近年來，文化藝術(shù)類的旅游紀(jì)錄片和明星旅游綜藝節(jié)目等都很受歡迎，具有很好的文化傳播和經(jīng)濟(jì)推廣效應(yīng)。湖南省可以結(jié)合紀(jì)錄片和綜藝節(jié)目的方式，拍攝一部專門記錄湖南地區(qū)苗族及苗族文化和藝術(shù)的專題紀(jì)錄片，將城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌作為其中一個(gè)重點(diǎn)單元，用紀(jì)錄片和電影的拍攝手法細(xì)致講述木葉吹歌的“前世今生”，講述其在藝術(shù)、文化、歷史、當(dāng)代應(yīng)用等方面的價(jià)值，同時(shí)介紹湖南苗族地區(qū)與木葉吹歌相關(guān)的民俗活動(dòng)、旅游項(xiàng)目等。

（三）推陳出新，吸引外來人口學(xué)習(xí)和傳承技藝

在城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌傳承發(fā)展中，為了同步推動(dòng)苗族文化傳遞和實(shí)現(xiàn)湖南鄉(xiāng)村振興，還可以邀請和吸納其他地區(qū)對木葉吹歌感興趣的人，走進(jìn)城步苗鄉(xiāng)學(xué)習(xí)木葉吹歌，通過師徒幫帶、開班授課、舉辦木葉吹歌文化講座等方式傳承這項(xiàng)技藝。這樣不但能夠吸引外來人口走進(jìn)湖南苗族鄉(xiāng)村，為當(dāng)?shù)貛砀喟l(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引外資的機(jī)會，也能更好地實(shí)現(xiàn)城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的傳承人挖掘和文化傳遞。在傳承城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌技藝的道路上，我們應(yīng)該通過當(dāng)?shù)亟逃臀鈦砣瞬艃蓷l路線來進(jìn)行。第一，城步及湖南地區(qū)的基礎(chǔ)教育中要增加木葉吹歌藝術(shù)鑒賞課或者興趣課，在學(xué)校教育中給學(xué)生提供接觸木葉吹歌的機(jī)會和平臺，進(jìn)而讓城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌得到傳承和發(fā)揚(yáng)。第二，可以在湖南旅游景區(qū)附近的商業(yè)街開設(shè)一些城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌技能短期速成班，將木葉吹歌的藝術(shù)技能、文化特色等內(nèi)容通過短期課教授給外地游客和學(xué)生、藝術(shù)愛好者等，傳播木葉吹歌的基礎(chǔ)內(nèi)容，進(jìn)而促進(jìn)湖南苗鄉(xiāng)文化和城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的傳承和發(fā)展。

結(jié) 語

綜上所述，城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌具有很高的苗族文化傳承價(jià)值和鄉(xiāng)村振興文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在傳承和發(fā)展城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌及振興湖南鄉(xiāng)村的過程中，我們要重視木葉吹歌文化傳承與苗鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)之間的關(guān)聯(lián)，從城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的多元融合、教育滲透、傳承人挖掘等角度進(jìn)行探索。只有關(guān)注城步苗鄉(xiāng)木葉吹歌的當(dāng)代傳承發(fā)展與價(jià)值重塑，才能更好地實(shí)現(xiàn)湖南鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)苗族文化的傳播與傳承。