新創(chuàng)作磽磧嘉絨藏族多聲部合唱套曲《嘉絨四季》的藝術(shù)性分析

劉思絲

磽磧藏鄉(xiāng)，位于四川省雅安市寶興縣，擁有美麗的風(fēng)光和淳樸的民風(fēng)，熱愛(ài)生活載歌載舞的磽磧嘉絨族同胞，在夾金山下世代傳承，通過(guò)口口相傳，保留至今的傳統(tǒng)多聲部民歌，更是早在2008年6月就被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，磽磧傳統(tǒng)多聲部民歌經(jīng)受著外來(lái)音樂(lè)文化的沖擊，且由于傳承人年齡越來(lái)越大，能繼續(xù)進(jìn)行多聲部民歌傳承的人員越來(lái)越少，盡管當(dāng)?shù)卣趯?duì)它的保護(hù)和傳承上不斷做出努力，這磽磧藏族同胞世代流傳下來(lái)的瑰寶仍舊面臨著逐漸消失的危險(xiǎn)。對(duì)于它的保護(hù)和傳承該何去何從，目前仍是眾多學(xué)者探究的方向。

一、《嘉絨四季》作品及創(chuàng)作背景

《嘉絨四季》是曲作者丁一主要以磽磧多聲部民歌為核心素材而創(chuàng)作的貼合磽磧藏族多聲部民歌風(fēng)格的無(wú)伴奏合唱套曲作品。該作品由《嘉絨四季·冬》《嘉絨四季·春》《嘉絨四季·夏》《嘉絨四季·秋》四首歌曲組成，四首歌曲既有風(fēng)格、情感、生活的關(guān)聯(lián)性和延續(xù)性，又可以分別進(jìn)行獨(dú)立展演。該作品進(jìn)口磽磧多聲部傳統(tǒng)民歌風(fēng)格，充分展現(xiàn)了磽磧藏鄉(xiāng)的四季景色以及嘉絨藏族同胞在磽磧的生活和情感。

（一）創(chuàng)作背景介紹

在該作品的創(chuàng)作中，曲作者丁一多次深入雅安寶興磽磧藏鄉(xiāng)實(shí)地調(diào)研采風(fēng)，與磽磧多聲部民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行了深入的溝通，并對(duì)磽磧多聲部民歌的演唱進(jìn)行了學(xué)習(xí)，在翻閱了大量有關(guān)于磽磧多聲部民歌的資料后，他又進(jìn)入西藏自治區(qū)進(jìn)行采風(fēng)和學(xué)習(xí)，深入了解藏族文化和藏族同胞的生活習(xí)慣，該作品獲2019年國(guó)家藝術(shù)基金青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目，且獲得四川省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)“推優(yōu)工程”優(yōu)秀原創(chuàng)文藝作品。其中，《嘉絨四季·春》獲四川省第八屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)一等獎(jiǎng)、第二屆四川藝術(shù)節(jié)“四川群星獎(jiǎng)”。關(guān)于本部套曲眾多的獲獎(jiǎng)，即肯定了曲作者創(chuàng)作的能力，也肯定了作品的藝術(shù)性和時(shí)代性。

（二）《嘉絨四季》曲作者介紹

《嘉絨四季》曲作者丁一，雅安籍青年作曲家，畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院作曲系，碩士研究生，西藏大學(xué)在讀博士，文化館高級(jí)研究員，主要從事作曲、音樂(lè)理論研究方面工作。2016年，他參加了國(guó)家藝術(shù)基金2016年度人才培訓(xùn)項(xiàng)目《藏羌彝多聲部藝術(shù)作品創(chuàng)作實(shí)訓(xùn)人才培養(yǎng)》項(xiàng)目培訓(xùn)以及成果展演。他創(chuàng)作的歌曲《青衣渡》在文化部全國(guó)公共文化發(fā)展中心主辦的第二屆西南民歌賽中獲十佳創(chuàng)作獎(jiǎng)；他的作品《指北針》在四川省文化廳主辦的“2020年四川省鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)”群眾文化藝術(shù)作品比賽中獲音樂(lè)類一等獎(jiǎng)；他創(chuàng)作的作品《薪火砂器》在四川省文化廳主辦的四川省第三屆民歌大賽中獲金獎(jiǎng)；另一首他創(chuàng)作的作品《天邊的紅云》入選中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的“百年百首”全國(guó)優(yōu)秀新創(chuàng)歌曲征集活動(dòng)，且該作品入選首屆“四川省十大歌曲”優(yōu)秀作品。曲作者豐富的群眾文化藝術(shù)作品創(chuàng)作和藏族歌曲創(chuàng)作培訓(xùn)經(jīng)歷，以及現(xiàn)有的西藏大學(xué)博士學(xué)位攻讀的經(jīng)歷，使得他在藏族風(fēng)格作品創(chuàng)作中有扎實(shí)的理論功底以及深入地方特色的創(chuàng)作思路。

（三）《嘉絨四季》詞作者介紹

《嘉絨四季》這部無(wú)伴奏合唱套曲，由由冬、春、夏、秋四首歌曲組成，除了《嘉絨四季·冬》這首歌曲由王振寧進(jìn)行歌詞創(chuàng)作外，其余三首歌詞均由雅安市文化館館長(zhǎng)、雅安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和茶馬古道研究保護(hù)中心主任楊賢斌作詞。楊賢斌是四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，在《四川文學(xué)》《西南軍事文學(xué)》《四川日?qǐng)?bào)》《詩(shī)歌報(bào)》《讀者·鄉(xiāng)村人文版》等刊物均發(fā)表有文字作品，由他作詞的創(chuàng)作歌曲《再唱二郎山》獲全國(guó)群眾文化藝術(shù)周銀獎(jiǎng)，并在中央電視臺(tái)15套進(jìn)行展播，他還著有散文集《楊家坪紀(jì)事》。楊賢斌在2016年獲得了四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作先進(jìn)個(gè)人。深厚的寫(xiě)作底蘊(yùn)和歌曲創(chuàng)作文采，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深入經(jīng)歷，使得楊賢斌在《嘉絨四季》春、夏、秋這三首作品歌詞創(chuàng)作中運(yùn)用通俗易懂的漢語(yǔ)表現(xiàn)了磽磧藏族同胞不同季節(jié)的生活與情感，其中嘉絨藏語(yǔ)的融入，在符合作品音樂(lè)地域特色的基礎(chǔ)上，將作品的磽磧多聲部歌曲風(fēng)格凸顯得淋漓盡致。由于磽磧嘉絨藏族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，所以在歌曲藏語(yǔ)唱詞部分都用的音譯標(biāo)注出來(lái)方便歌手進(jìn)行演唱。

二、新創(chuàng)作磽磧嘉絨藏族多聲部歌曲的藝術(shù)性分析

在整部作品的創(chuàng)作中，曲作者丁一主要以寶興多聲部民歌為素材。作為創(chuàng)作的核心素材，通過(guò)其核心動(dòng)機(jī)與旋律特征為音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在縱向聲部上采用了四、五度和聲的手法，使音響效果表現(xiàn)出空靈圣潔的氛圍，給人一種圣神的感覺(jué)，突出了嘉絨藏族神秘和歷史的厚重感。

（一）緊扣磽磧多聲部民歌風(fēng)格的創(chuàng)作

磽磧嘉絨藏族多聲部民歌的發(fā)掘者和保護(hù)者雅安市文化館幺曉霞老師（已故）在多次調(diào)研后，將磽磧多聲部民歌進(jìn)行了分類，主要分為：“‘抬菩薩’多聲部合唱”、“‘佛道場(chǎng)’多聲部合唱”、“‘打麥子’多聲部合唱”以及“鍋莊中的多聲部合唱”。從該分類中可以看出無(wú)論是宗教儀式還是在勞作和娛樂(lè)中，磽磧多聲部民歌在磽磧藏民的生活中都有著非常重要的地位。磽磧多聲部合唱多由三聲部以上的混聲合唱組成，它除和聲織體外，還有復(fù)調(diào)式的組成形式，且將散板運(yùn)用到歌曲中，磽磧多聲部民歌有著多樣化、自由化、隨意性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，具備著它自身的藝術(shù)性。

由《嘉絨四季·冬》《嘉絨四季·春》《嘉絨四季·夏》《嘉絨四季·秋》四首歌曲組成的無(wú)伴奏合唱套曲作品《嘉絨四季》，在創(chuàng)作中，運(yùn)用貼合磽磧嘉絨藏族傳統(tǒng)民歌的民族調(diào)式，以女聲多聲部無(wú)伴奏合唱的形式，運(yùn)用藏族合唱作品的創(chuàng)作技法，縱向聲部上采用了四、五度和聲的手法，整部套曲多采用大二度、純四度、五度音程來(lái)增加和聲的色彩，用附加六度音的和聲配置，以及厚、薄和聲層的交替使用，從音樂(lè)色彩上，凸顯了大山深處的磽磧嘉絨藏族空靈的天籟之聲。歌詞結(jié)合通俗易懂的表現(xiàn)磽磧藏民生活與情感的漢語(yǔ)和表現(xiàn)藏族同胞希望與信仰的磽磧嘉絨藏語(yǔ)，無(wú)論從曲調(diào)創(chuàng)作還是歌詞創(chuàng)作上，都與磽磧嘉絨藏族多聲部民歌風(fēng)格非常的一致，詞曲作者均在保留了磽磧藏族多聲部民歌原有的特色和精髓基礎(chǔ)上，加以豐富和延伸。四首歌曲既可以獨(dú)立演唱，又或多或少存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系，是作者在創(chuàng)作中為保持風(fēng)格的對(duì)立統(tǒng)一而設(shè)計(jì)。

1、《嘉絨四季·冬》

這首歌曲是曲作者丁一在整部作品中最先進(jìn)行創(chuàng)作的。通過(guò)對(duì)磽磧母親河、神山、冬雪與磽磧藏民的情意等描繪，呈現(xiàn)了磽磧潔白的雪山和藏民純潔的心靈。該曲用舒緩的速度和悠長(zhǎng)的旋律線條，表現(xiàn)出一種和諧之美。唱詞中結(jié)合了磽磧多宗教活動(dòng)中常用的六字真言“俺嘛呢嘛呢叭咪吽”，在充滿神秘感的曲調(diào)中，磽磧藏民們即將迎接冬去春來(lái)，迎接格桑花又盛開(kāi)的欣喜和美好，表現(xiàn)了磽磧藏民們對(duì)美好生活的祈禱和追尋。

2、《嘉絨四季·春》

這首歌曲是第二首進(jìn)行創(chuàng)作的，曲作者丁一以時(shí)間線條為基礎(chǔ)，全曲以藏語(yǔ)唱詞“阿美朵呀，阿咋騰啦，阿把隆哪哎，松巴卓哦好秀?！睘橹餍?，音樂(lè)從舒緩柔美的旋律開(kāi)始，逐漸傾向于歡快熱情，呈現(xiàn)冬雪消融后，暖陽(yáng)照耀、梨花又開(kāi)放，萬(wàn)物復(fù)蘇，藏民們滿心歡喜載歌載舞迎接春天的磽磧情景。最后再現(xiàn)部繼續(xù)以舒緩而充滿希望的旋律將全取引向結(jié)束，展現(xiàn)了藏家人對(duì)幸福生活的向往，對(duì)生活充滿了春一般的希望，耕種也即將開(kāi)始，藏族同胞忙著春耕。

3、《嘉絨四季·夏》

在這首曲子中曲作者丁一采用了哭嫁歌的形式，第一聲部主要以漢語(yǔ)唱詞為主旋律，呈現(xiàn)歌曲故事主線，二三聲部主要以藏語(yǔ)“阿嗦呀啦”，運(yùn)用同音反復(fù)的音型進(jìn)行旋律模進(jìn)，烘托主旋律進(jìn)行。歌曲表現(xiàn)了盛夏里女兒要出嫁，母親既歡喜又舍不得女兒，所以才有了哭嫁。該曲采用了與《嘉絨四季·冬》接近的和聲走向，但旋律進(jìn)行完全變奏，發(fā)展出了新的主題，與冬形成即對(duì)比又統(tǒng)一的關(guān)系。

4、《嘉絨四季·秋》

這首歌曲是整部磽磧多聲部無(wú)伴奏合唱作品的最后一個(gè)部分，采用了嘉絨藏族在秋天收獲麥子時(shí)的打麥歌作為全曲主題，該曲結(jié)構(gòu)為非方正性結(jié)構(gòu)，特有的結(jié)構(gòu)是音樂(lè)更具有律動(dòng)感，給人活躍愉快的感覺(jué)。曲中二三聲部主要以以及藏語(yǔ)襯詞“勒學(xué)”與“XX XX | X X‖”的節(jié)奏型結(jié)合，來(lái)表現(xiàn)磽磧藏民豐收打麥子勞作的場(chǎng)景和內(nèi)心的喜悅之情。歌曲尾聲部分二三聲部以加密的四十六節(jié)奏型和一聲部的二八節(jié)奏型形成烘托與對(duì)比，更加凸顯磽磧藏民豐收的喜悅和美好的生活。

（二）《嘉絨四季》作品演唱與表演

目前《嘉絨四季》這部無(wú)伴奏多聲部合唱作品已在眾多音樂(lè)會(huì)和比賽中亮相。其中，在第三屆群星合唱比賽取得了第一名的好成績(jī)，也參加了國(guó)家藝術(shù)基金《藏羌彝多聲部藝術(shù)作品創(chuàng)作實(shí)訓(xùn)》項(xiàng)目，并由西南民族大學(xué)“空谷合唱團(tuán)”進(jìn)行結(jié)項(xiàng)展演。另外，該作品也得到了雅安市宣傳部、寶興縣宣傳部的大力支持，力爭(zhēng)將該作品打造成宣傳雅安藏族風(fēng)情文化以及本土藝術(shù)文化的一張名片。

1、歌唱方法上現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合

為呈現(xiàn)該作品想要表達(dá)的音樂(lè)意境，在演唱方法上作曲者提出必須結(jié)合“美聲唱法、民族唱法”演唱和發(fā)聲的科學(xué)性，且結(jié)合嘉絨藏族多聲部歌曲的演唱特征來(lái)維護(hù)少數(shù)民族合唱作品的特色性和藝術(shù)性，在領(lǐng)唱部分，邀請(qǐng)藏族原生態(tài)歌手完成，更加突出作品的藏族色彩。在演唱方法和發(fā)聲技巧等方面，突出了作品將現(xiàn)代與傳統(tǒng)很好融合的方式。例如在歌曲《嘉絨四季·春》引子處由藏族歌手以唱山歌的形式，在高音區(qū)用原生態(tài)唱法演唱藏語(yǔ)“呀棟色美朵鮮，嘉絨姆木折思舊利哲啦”，高亢、明亮、純凈的藏族唱腔與曲作者創(chuàng)作的濃郁藏族韻味的引子部分渾然天成的融合起來(lái)，表現(xiàn)出磽磧冬雪消融后萬(wàn)物復(fù)蘇的美好景象。女聲齊唱主題樂(lè)句“阿美朵呀，阿咋騰啦，阿把隆哪哎，松巴卓哦好秀”后，三個(gè)聲部同時(shí)開(kāi)始第二樂(lè)段的演唱，女高聲部為旋律聲部，用舒緩而又興奮的歌唱狀態(tài)，保持呼吸和發(fā)聲位置，舒展且愉悅地演唱漢語(yǔ)唱詞“暖暖的春陽(yáng)照耀著鍋莊，美麗的嘉絨迷人的風(fēng)光……”。二三聲部用藏語(yǔ)唱詞“嗦呀啦嗦”在二度、四度、五度關(guān)系上進(jìn)行伴唱，需要演唱者保持氣息的支持，注意凸顯藏語(yǔ)唱詞的發(fā)聲韻味，與旋律聲部的舒展形成對(duì)比和鋪墊。再現(xiàn)部在女聲三聲部的基礎(chǔ)上加入藏族歌手高亢嘹亮、空靈悠遠(yuǎn)的演唱，與主題呼應(yīng)的同時(shí)又深深的吸引住觀眾的注意力，音樂(lè)在柔美的民美唱法和嘹亮空靈的藏族原生態(tài)唱法間達(dá)到平衡而結(jié)束，使觀眾沉迷其中久久不能自拔。

2、表演形式上傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

新創(chuàng)作磽磧嘉絨藏族多聲部合唱作品，在保留磽磧多聲部原本的韻味的同時(shí)，在演唱者的選擇和表演形式的安排上，都重新進(jìn)行了整合。突破了嘉絨藏族原生態(tài)民歌都由磽磧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或者磽磧藏鄉(xiāng)民眾進(jìn)行演唱這一表演形式，在某些部分保留原生態(tài)歌手和唱法的基礎(chǔ)上，加入有專業(yè)院校學(xué)習(xí)美聲和民族唱法經(jīng)歷的歌手或群眾文藝工作者，用她們較好的音樂(lè)素養(yǎng)、豐富的歌曲演唱經(jīng)驗(yàn)和舞臺(tái)表演閱歷，較快較好地進(jìn)行專業(yè)排練和舞臺(tái)呈現(xiàn)。在作品排練中，需結(jié)合磽磧嘉絨藏族特有的語(yǔ)言唱腔，根據(jù)旋律走向來(lái)定出字頭活動(dòng)的大小，咬字要時(shí)而柔和、時(shí)而有力，在演唱中科學(xué)的運(yùn)用呼吸支持，把這有特殊韻味的嘉絨藏族語(yǔ)言融進(jìn)歌曲內(nèi)容、情感中。在作品表演時(shí)，演員們穿戴磽磧嘉絨藏族的服飾，運(yùn)用傳統(tǒng)嘉絨藏族鍋莊或者其他形式多聲部合唱時(shí)常用到的動(dòng)作，更貼合磽磧多聲部民歌的呈現(xiàn)方式。例如在歌曲《嘉絨四季·秋》打麥子部分，配合歌曲的節(jié)奏和旋律，歌手們?cè)谘莩^(guò)程中用磽磧鍋莊圍成一圈邊走邊演唱的形式，以及打麥子時(shí)常用的舞步進(jìn)行表演，表現(xiàn)出磽磧藏民豐收的喜悅。音樂(lè)、唱詞、唱腔、表演、服飾等完美融合，一同呈現(xiàn)出濃厚的“嘉絨藏味”的藝術(shù)境界。

結(jié) 語(yǔ)

新創(chuàng)作磽磧嘉絨藏族多聲部合唱套曲《嘉絨四季》，無(wú)論在作曲技法、唱詞運(yùn)用以及演唱構(gòu)思、作品呈現(xiàn)上都非常具有藝術(shù)性。不僅結(jié)合了磽磧?cè)鷳B(tài)多聲部傳統(tǒng)民歌進(jìn)行創(chuàng)作，又將這種地方傳統(tǒng)的傳統(tǒng)民歌進(jìn)行了升華。使得磽磧嘉絨藏族風(fēng)格作品不再僅限于傳統(tǒng)節(jié)日展演，不再僅限于欣賞，漢語(yǔ)唱詞的融入擴(kuò)大了受眾群體，在追求歌曲藝術(shù)性的同時(shí)，又通俗易懂，使藏漢觀眾更容易對(duì)作品產(chǎn)生共情。該作品的創(chuàng)作和展演，不僅具有頗高的藝術(shù)性，在對(duì)磽磧嘉絨藏族多聲部傳統(tǒng)民歌的傳承和發(fā)展上也具有非常重要的意義。■