余音繞梁，化民成俗：論《國樂大典》的創(chuàng)新與傳播

何昱燁 / 劉瑾

引 言

為了響應黨十九大號召，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新性發(fā)展，文化類綜藝節(jié)目《國樂大典》秉承著以傳播中華傳統(tǒng)音樂文化為己任于2018年正式開播。在源遠流長的中國歷史中，國樂一直扮演著不可或缺的角色，但隨著中國國力的攀升，公民的物質生活、國家的科學技術發(fā)展日新月異，新興事物不斷吸引著大眾的視線，而對國樂的重視程度逐漸下降。因此本文基于這樣的時代背景中，指出人們不應遺忘傳統(tǒng)經(jīng)典文化，中國社會發(fā)展的目光應聚焦于國民的人文素養(yǎng)上?！秶鴺反蟮洹芬孕屡d的形式傳播國樂，使其重新煥發(fā)新的光芒。值得一提的是，《國樂大典》獨辟蹊徑，以競賽的形式將國樂與現(xiàn)代音樂相結合，讓新興的元素注入到經(jīng)典之中，以流行推動經(jīng)典的再傳播，同時也為文化傳承類節(jié)目的發(fā)展提供了新思路。

一、《國樂大典》概況

廣東衛(wèi)視《國樂大典》是秉承傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大型原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目，從第一季到第三季的播放內容來看，均以音樂作為媒介來講述時代的故事，向大眾普及國樂的文化知識，兼具觀賞性和科普性，讓觀眾在欣賞國樂之美的同時，感受中國傳統(tǒng)文化魅力，并攬獲了一批年輕粉絲。自從《國樂大典》第一季播出后便得到了廣泛的重視，國家廣電總局曾對其評價為“2018年第一季度廣播電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目”，并榮登第八屆中國電視滿意度博雅榜衛(wèi)星頻道綜藝類欄目滿意度十強榜；第二季再創(chuàng)佳績，收視率節(jié)節(jié)攀升，榮獲第九屆“中國大學生電視節(jié)賞析推薦作品獎項以及中國廣播影視大獎第26屆電視文藝星光獎”優(yōu)秀電視綜藝節(jié)目獎提名作品。第三季《國樂大典》依然保持良好勢頭，開播以來口碑收視“雙豐收”，最高收視全國第三（索福瑞55城數(shù)據(jù)），更獲得2020-CRIR中國媒介欣賞指數(shù)“年度最具欣賞價值電視節(jié)目”獎項。因其文化韻味和精良制作，業(yè)內專家評價：“逐漸形成了獨特的粵式音樂綜藝美學，也彰顯主流媒體的文化擔當?！?/p>

二、《國樂大典》的創(chuàng)新性發(fā)展

（一）音樂創(chuàng)新：創(chuàng)造國樂無限可能

1、音樂風格多樣性嘗試，讓觀眾喜歡國樂

《國樂大典》作為我國傳統(tǒng)樂曲、樂器的展示平臺，為適應當下大眾對音樂的多元化審美需求，節(jié)目并不是簡單地呈現(xiàn)傳統(tǒng)樂曲，而是在保持國樂作為創(chuàng)作根本的同時，通過對音樂風格的多樣性嘗試，讓觀眾欣賞到與時俱進的民樂，幫助觀眾能夠更好地去理解和喜歡民樂。節(jié)目總導演林維樺在介紹節(jié)目的初衷時說：“團隊將民樂以電視綜藝的方式呈現(xiàn)給觀眾，就是為了讓觀眾去接觸民樂并喜歡上民樂，從而為復興民樂奠定大眾基礎?！?/p>

節(jié)目中多樣性的音樂風格嘗試大概可以分為四類：第一，地域音樂與國樂的結合，其代表有陜北民歌《信天游》、廣東音樂《旱天雷》、四川民歌《康定情歌》、新疆民歌《掀起你的頭蓋來》、蒙古音樂《烏蘭巴托的夜》等。這一類型音樂體現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)音樂文化的博大精深、兼容并蓄之處，不同地區(qū)的音樂也呈現(xiàn)出了不同的風格。第二，流行音樂與國樂相結合，其代表有《大魚》、《瑪麗亞》、《火紅的薩日朗》、《光年之外》、《卷珠簾》、《煙花易冷》等。這一類型的歌曲旋律通常朗朗上口，同時該類型的歌曲本身的知名度不低，具有一定的粉絲號召力，讓觀眾能夠更加易于接受。第三，電子、搖滾音樂的增添，其代表有《盡情舞動》《云宮迅音》《國樂金戈鐵馬》。電子音樂是當下比較流行的一種音樂類型，這一風格的運用體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當代科學技術的交融。第四，經(jīng)典音樂的運用，其代表有魏晉時期的《酒狂》、《小河淌水》、《愁空山》，這一類型的音樂乃是國樂的經(jīng)典之作，具有較高的鑒賞性和藝術性。通過對這四類的分析，可以看出《國樂大典》為推動中國傳統(tǒng)音樂，吸引大眾的目光以達到化民成俗的效果費盡心思。

2、民族音樂元素合理利用，展現(xiàn)國樂之美

在音樂創(chuàng)作改編中，《國樂大典》打破了音樂類節(jié)目單一的展現(xiàn)形式。在民族調式的運用、唱腔上對民族特色技巧的選擇，以及配器上對傳統(tǒng)樂器都做了全新的編排，同時糅合了戲曲、話劇、舞蹈等元素，將國樂之美展現(xiàn)得淋漓盡致。例如《左手指月》就將粵劇《帝女花之香天》的念白、具有中國民族文化元素的說唱、打擊樂、二胡、古箏融合在一起，賦予了音樂的豐富感。這樣的編排，不僅做到了創(chuàng)新，同時還表達了原曲中對真摯愛情的向往。除此之外，還有《大魚》對蒙古馬頭琴、呼麥和開道鑼的運用，《云宮迅音》對尺八和新疆彈布爾的運用、《魂斗羅》對口弦琴和牧笛的運用等。通過對民族音樂元素的運用，使觀眾接受到了我國不同民族的音樂文化，獲得了別具一格的審美體驗。

（二）模式創(chuàng)新：國樂“永葆青春”

國樂作為一種高雅藝術，如何通過電視媒介來進行傳播是《國樂大典》需要突破的關鍵?！秶鴺反蟮洹房偨Y了前兩季的經(jīng)驗，第三季摒棄了前兩季“競演+鑒賞+點贊”的模式，攜著“國樂正青春”的口號，并引入了全新的賽制結構。國樂召集人、跨界音樂家吳彤歷經(jīng)一年遍尋全球，集結64名來自全球各地的青春樂手。他們有的是求學海外頂尖學府的編曲能手，有的是浸潤于國樂世家的傳承人，還有的是引領國風潮流的網(wǎng)絡紅人，當然也有各種有趣、有才、有顏的寶藏新秀，顏才俱佳的小姐姐們。這64名青春樂手經(jīng)過六大賽段的激烈競演后，將組建一支“青春國樂團”。

正是通過這些青春國樂手的演繹，進一步展現(xiàn)了中國民樂的深厚藝術魅力，源遠流長的國樂才更加易于走進大眾的視野。如在第三季中，《國樂大典》不僅展示很多大家熟悉的樂器，還向大眾展示很多冷門樂器，如四胡、雁飛篪、彈布爾、揚琴、低音革胡、巴烏、柳琴等，打破了這些古老樂器一直以來與大眾的距離感。節(jié)目總導演林維樺這樣解讀第三季的主題：“青春是永恒的主題，《國樂大典》給予更多有夢想的青春國樂人，用他們自己的聲音和方式來表達對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解?！碧岢掠趧?chuàng)新，為傳統(tǒng)的國樂注入青春的血液。

（三）內容創(chuàng)新：真人秀展現(xiàn)國樂內涵

《國樂大典》作為一檔綜藝節(jié)目，有著其自身的敘事邏輯。節(jié)目組通過“舞臺競演+觀演區(qū)實時觀察+排練室自然記錄”三大空間相互串聯(lián)、相互交織的節(jié)目形式，從不同的維度和視角建立起對樂手的全方位認知。這種綜藝化的表達方式，無疑對電視節(jié)目的敘事策略起著舉足輕重的作用，有助于引發(fā)觀眾的心理共振和文化共鳴，給觀眾帶來更多的想象和空間。

《國樂大典》節(jié)目在敘事策略的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在引入真人秀環(huán)節(jié)。在播放內容中添加了舞臺背后的故事，從多方面展現(xiàn)了樂手們最真實的一面，使得舞臺前后相輔相成，使受眾更能設身處地的感受到表演的魅力。如來自伯克利音樂學院的樂手吳昱忻，他用八年的時間來尋找古老的樂器低音革胡。低音革胡發(fā)明于上世紀建國初期，后因不如提琴更適合做低音聲部，民樂團不再使用。但是吳昱忻帶著自己的熱愛和執(zhí)著，在敦煌樂器廠找到了僅存的一把革胡?？上д业降臅r候，基本上是損壞甚至報廢的程度。經(jīng)過重重困難，最終將低音革胡修復好，在《絲綢之路》、《天下無雙》、《斯卡布羅集市》這些曲目中都再現(xiàn)了低音革胡這古老的樂音。在這精彩演繹的背后有著國樂人對國樂最真摯的感情，有著國樂人對國樂傳承和發(fā)揚的信心。《國樂大典》通過舞臺前后的有機融合，節(jié)目的敘事空間得到了拓展，同時給觀眾營造了一個真實的體驗感，這是節(jié)目創(chuàng)新的精華之處。

（四）技術創(chuàng)新：視聽盛宴，加速國樂發(fā)展

《國樂大典》的舞美設計和視聽氛圍是這檔節(jié)目的又一點睛之筆。前兩季在舞臺設計上，偏向在中國傳統(tǒng)文化里尋找形象。而新一季的舞臺設計理念不同于前兩季，是在尊重傳統(tǒng)的基礎上，加入了展望未來的元素。新一季采用“筑巢引鳳”的造型，舞臺平面輪廓以傳統(tǒng)樂器四弦琵琶為造型，將舞臺造型、功能與傳統(tǒng)民樂表達融為一體。在不同的樂曲演繹中，舞美也因樂而變，每一首曲目都有自己獨特的意境和氛圍，有的古典、有的時尚、有的華麗、有的樸素。如演繹曲目《大魚》時，用馬頭琴、中阮、高胡和打擊樂合力繪制了一場蔚藍色的國風音樂夢。音色渾厚的馬頭琴在演奏中模仿出了鯨魚叫聲，驚喜和感動融入碧波萬頃，眼前仿佛能望見碧波萬頃。這種聽覺與視覺上的相輔相成，具有極高的藝術審美價值，產生余音繞梁的審美快感，令觀眾沉浸其中、回味無窮。

三、《國樂大典》的文化傳播價值

（一）推動經(jīng)典傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展

面對現(xiàn)代飛速的變遷和發(fā)展，我們要繼承和發(fā)揚經(jīng)典，更重要的是賦予其生命力，讓其具有時代精神以適應社會的發(fā)展趨勢?！凹偃缢囆g還多少有點意味的話，那么，它必須是現(xiàn)實的，必須是生活的組成部分”①，而不僅僅是作為一種形式的存在。那么如何實現(xiàn)經(jīng)典文化與現(xiàn)代文化的融合，并推動經(jīng)典文化的現(xiàn)代化發(fā)展，有待于業(yè)界和學界關注并研究。自《國樂大典》開播以來，就引發(fā)了各界的關注，收視率不斷創(chuàng)新高，這為經(jīng)典文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供了一個很好的思路。事實上，《國樂大典》開創(chuàng)了全新的模式，將經(jīng)典轉化為大眾樂于接受的表達形式，如在編曲上采用中西融合的音樂形式，遵循了大眾的審美趨勢；在傳播平臺上，節(jié)目組還將音樂作品放置酷狗音樂、酷狗短酷上，并達到了730萬的播放量，適應了當今人們收看電視節(jié)目方式的轉變?？偟膩碚f，《國樂大典》運用現(xiàn)代技術演繹傳統(tǒng)國樂美學，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代深度交融，真正實現(xiàn)了經(jīng)典文化進入普通大眾生活，為推動經(jīng)典傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

（二）弘揚國樂經(jīng)典，增強民族自信

《國樂大典》所關注的，不僅是國樂的創(chuàng)新型展現(xiàn)，更是通過音樂這一媒介將中國傳統(tǒng)文化知識傳遞開來。國樂作為中華文化的載體，在歷史的長河中一般通過口傳心授的方式在小圈子中進行，因此導致了傳播力度不足，大眾無法對其進行認知，從而阻礙了傳統(tǒng)文化的傳播，逐漸被時代的洪流所吞沒，被當下的大眾文化所取代。面對這一現(xiàn)狀，習近平總書記指出“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！雹诖罅霌P源遠流長的中華優(yōu)秀文化。同時也意識到大眾傳媒是良好的文化傳播媒介，而且文化類綜藝節(jié)目也以豐富的傳播模式和濃厚的文化內涵贏得了諸多良好的稱譽，而其中《國樂大典》憑借著其特有的創(chuàng)新模式與傳播優(yōu)勢，肩負起了弘揚國樂經(jīng)典的重任，培養(yǎng)了受眾對中華文化的自信以及對中華傳統(tǒng)審美的認同。

結 語

音樂能啟迪和凈化人的心靈，大力弘揚國樂有利于形成良好的社會氛圍。國樂作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何將其傳承下去，取決于電視人和各行各業(yè)的共同努力?？傊破撕蝹フf，“從2016年初開始籌備、策劃初衷就是為了繁榮發(fā)展社會主義文藝，向世界展現(xiàn)大國文化自信，用創(chuàng)新性的手段展現(xiàn)出中華文化的恒久魅力和時代風采?！薄秶鴺反蟮洹纷鳛楫斚赂≡晟鐣囊还汕辶?，為我國文化類節(jié)目制作開辟了一個新的方式，通過對其創(chuàng)新的深入剖析，可見其為傳播中華文化不懈余力，同時也從收視率中可看出節(jié)目所帶來的效益，為促使民眾塑造高雅的精神境界與追求更好的價值理想而提供了優(yōu)質的平臺?！?/p>

注釋：

① 赫伯特·馬爾庫塞著,李小兵譯.審美之維[M].桂林:廣西師范人學出版社,2001:177.

② 習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[OB/OL].新華網(wǎng),2016-5-17.