情因景生，景以情合
——對《蒹葭》意象含義的細(xì)讀

易衛(wèi)華，劉華麗

（1.河北師范大學(xué) 文學(xué)院， 河北 石家莊 050024； 2.河北師范大學(xué) 大學(xué)外語教學(xué)部， 河北 石家莊 050024）

《蒹葭》在《詩經(jīng)》305篇作品中歷來為人們所稱道，如明代鐘惺《詩經(jīng)評點》說此詩“異人異境，使人欲仙”，清代牛運震《詩志》中也說《蒹葭》是“《國風(fēng)》中第一篇飄渺文字”。之所以能夠得到后世的一致好評，主要在于這首詩極好地運用了情景交融的藝術(shù)手法，前人對此雖有很多解讀，但在意象含義的理解等方面仍存在一些含混之處，因此有必要進(jìn)行更為細(xì)致深入的討論。

一、“蒹葭”解讀與詩作畫面感的清晰呈現(xiàn)

此詩以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”起興，其中“蒹葭”當(dāng)代多數(shù)注解一般籠統(tǒng)地將其釋為“蘆葦”，如人教版《語文》九年級下冊《蒹葭》注文以及程俊英《詩經(jīng)譯注》、周振甫《詩經(jīng)譯注》等較為流行的注本。其實，“蒹”與“葭”是兩種不同的植物，有些注者對此略有提及，如高亨《詩經(jīng)今注》即解釋為：“蒹，草名，又名荻。葭，蘆也?！逼渲须m看到了蒹、葭的不同，但惜之未作進(jìn)一步解釋，而早在明代毛晉的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏廣要》中對此就已經(jīng)有了更為詳細(xì)的解讀，其云：“蒹、葭二物，相類而異種者也。蒹小而中實，凡曰萑、曰藡、曰菼、曰鵻、曰薍、曰薕、曰荻、曰烏蓲，一物九名，皆蒹也。葭大而中空，凡曰葦、曰蘆、曰華、曰?、曰馬尾，一物六名，皆葭也。蓋因其萌也同時，其秀也同時，其堅成也亦同時，又同產(chǎn)河洲江渚間，故詩人往往并詠，如‘葭菼掲掲’‘八月萑葦’及此篇三詠蒹葭是也?！盵1]由此可見，蒹比較低矮、芯是實的，而葭則比較高一些、但芯卻是空的，因為二者的生長周期幾乎一致，又都生長在水邊，所以在詩詞創(chuàng)作中往往被當(dāng)作一個整體意象使用。將“蒹葭”寬泛地解釋成“蘆葦”，顯然沒有注意到二者的區(qū)別，而這種區(qū)別恰是我們復(fù)現(xiàn)此詩情景的關(guān)鍵之處。按照上述對“蒹葭”的解釋，可以想見，“小而中實”的蒹和“大而中空”的葭，在秋風(fēng)興起之后，由于受力不同，倒伏自然也不一樣，由此，一幅高高低低、層次錯落的蒹與葭在風(fēng)中搖曳的圖景，也就清晰地呈現(xiàn)在我們面前了，詩作的畫面感也隨之增強(qiáng)。

此外，需要進(jìn)一步說明的是，詩人對蒹、葭的修飾用到了“蒼蒼”。對于此詞，“蒼蒼”主要有兩種不同的解釋思路：一種是從形態(tài)的角度，如《毛詩故訓(xùn)傳》解為“蒼蒼，盛也”[2]。一種是從顏色的角度，如聞一多《風(fēng)詩類鈔》釋作“蒼蒼、凄凄、采采，皆顏色鮮明貌”[3]，朱守亮《詩經(jīng)評釋》亦云“蒼蒼，深青之色”[4]。二說角度不同，似乎都可自圓其說，但我們結(jié)合其后“白露為霜”的解讀就會發(fā)現(xiàn)，這是一種深秋之景，而深秋時節(jié)的蒹葭肯定不是深青色的，而應(yīng)當(dāng)是灰黃的顏色，這種顏色自觀感而言，自然也不可能是“鮮明貌”，因此，從形態(tài)的角度將“蒼蒼”釋為“盛也”，也就是盛大的樣子，更符合此詩整體詩境呈現(xiàn)的需要。

二、“白露”“霜”解讀與詩作情感基調(diào)的確定

對于“白露為霜”，歷來爭議頗多。余冠英《詩經(jīng)選》解作“清晨露水變成霜”，金文偉《“白露為霜”再解》認(rèn)為是“白露似霜”[5]，劉毓慶等人亦持此論。賈雪楓《解“白露為霜”——讀〈蒹葭〉的時間環(huán)境》釋為“由降露變?yōu)榻邓盵6]，楊振華《〈詩經(jīng)·蒹葭〉“白露為霜”考辨》則指出：“‘白露為霜’中的‘霜’應(yīng)是一個通假字，其本字應(yīng)該是‘爽’，‘爽’是‘亮、明亮’的意思?！盵7]各家在論證觀點時也均提供了自己的證據(jù)，此處不贅。我們認(rèn)為，要準(zhǔn)確理解此句中“白露為霜”的意象，主要應(yīng)當(dāng)圍繞兩個角度進(jìn)行思考：一是古人對于節(jié)令的認(rèn)識，二是此詩整體的詩境和情感。

首先，我們來看《月令七十二候集解》對白露和霜降兩個節(jié)氣的描述：“陰氣漸重，露凝而白也”，“九月中，氣肅而凝，露結(jié)為霜矣?！盵8]（P92）初秋時，天氣漸涼，空氣中的水蒸氣便凝結(jié)在河邊的蒹葭葉片之上，而到了陰歷九月份，也就是深秋，天氣更加寒冷，落葉紛紛，萬木枯黃，原來葉片上凝結(jié)的露水也似乎變?yōu)楣虘B(tài)的寒霜，這就是古人對秋季典型物象——露和霜變化最直觀的印象，其中暗示著時間的流轉(zhuǎn)變化，也就是此時已是深秋，而且由于霜、露只能在清晨出現(xiàn)，所以借助物象的變化非常巧妙地點明了時間——深秋的早晨。這種描寫在后代也不乏其例，如三國時曹丕《燕歌行》：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜?！碧拼斐ā栋茁稙樗罚骸霸绾嗯?，零露結(jié)為霜?！?/p>

同時，這一句還為整首詩奠定了感情基調(diào)?！奥丁迸c“霜”在中國文化符號系統(tǒng)中是有特定情感指向的，如宋代邵雍《霜露吟》云：“暖則為湛露，寒則為繁霜。為露萬物悅，為霜萬物傷。”露水晶瑩剔透，帶給人的感受是喜悅；而“霜”則是凝重凄寒的，帶給人的往往是悲傷的情緒體驗。所以“白露為霜”不僅是時間、氣候變化的描寫，而且還有著一種悲傷的情感指向，這也是中國古代文學(xué)“悲秋”傳統(tǒng)的一個典型例證。

需要強(qiáng)調(diào)的是，“蒹葭蒼蒼”“白露為霜”兩個意象的位置是不能顛倒的，這是因為“蒹葭蒼蒼”是一個空間上的宏大背景，而“白露為霜”則是這個宏大背景中的一個特寫，上句“蒹葭”是下句“霜”存在的條件。另外，下句將時間限定為深秋的早晨，又對上句景物的特點起到了限定作用，如前所述，此時蒹葭的顏色是灰黃之色，所以盡管詩中沒有明確交代蒹葭的色彩，但其實已經(jīng)通過“白露為霜”暗示給讀者了。同時，灰黃和白在色彩上又極好地構(gòu)成了一種呼應(yīng)關(guān)系，因為在古代色彩詞匯中，灰、白往往是和清凈、空靈的心理感受關(guān)聯(lián)在一起的。

現(xiàn)在我們再把“蒹葭蒼蒼”“白露為霜”兩個意象結(jié)合起來看，一幅深秋河邊清凈空靈的水景圖便浮現(xiàn)在我們的眼前——深秋的早晨，河邊參差錯落的蒹葭在風(fēng)中搖曳，加上秋霜的籠罩，自然構(gòu)成了蒼茫朦朧的美景，同時也暗示出一種迷惘與傷感的情緒。情因景生，景以情合，用這種別具寓意的意象領(lǐng)起全詩，有著深廣的內(nèi)蘊，它凝聚著豐富的人生體驗和生活哲理，風(fēng)韻天然，是妙景也是真情，二者相互生發(fā)、滲透，最終達(dá)到情景交融，這也正是王國維《人間詞話》所說的“一切景語皆情語也”。

三、“伊人”解讀與詩作情感指向的明晰

緊承上述詩句，詩人感時撫景、觸景生情，油然引發(fā)出對愛人的思念——“所謂伊人，在水一方”。“伊人”何謂？歷代注解主要有兩種闡釋路徑：一是認(rèn)為“伊人”即詩人所愛的人，如高亨《詩經(jīng)今注》云：“這篇似是愛情詩。詩的主人公是男是女，看不出來。敘寫他（或她）在大河邊追尋戀人，但未得會面?！盵9]據(jù)此，部編版《語文》教材亦將“伊人”注解為“那人，指所愛的人”。二是認(rèn)為“伊人”并非指所愛的人，而是另有所指，如唐代孔穎達(dá)《毛詩注疏》云：“所謂是知周禮之人?！边@是據(jù)《毛詩序》：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。”[10]清代姚際恒《詩經(jīng)通論》：“此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見之詩?！盵11]兩說將“伊人”分別解作“知周禮之人”與“賢人”，這種解釋思路顯然是以古代政治文化為背景，對詩作政治內(nèi)涵的刻意挖掘，其目的是讓《蒹葭》更符合“詩教”的標(biāo)準(zhǔn)和要求。上述兩種闡釋角度無所謂優(yōu)劣，它們是各自時代獨特文化語境的產(chǎn)物，均可備一說。茲就其中“指所愛的人”這一觀點，談一下這一句描寫的價值所在。此句“伊人”的出現(xiàn)，將人物拖入畫面之中，而人物的出現(xiàn)使得前面秋景所包含的情感指向也更加清楚——對戀人的向往企慕正是此詩的意蘊所在。深秋早晨，天還沒亮，隔著寬闊的大河，又有蘆葦蕩遮擋視線，河對岸自己心愛的那個人肯定是無法看到的，但從詩句的語氣中可以體會出來，詩人確信他（她）是存在的，正像自己希望見到他（她）一樣，“伊人”也望眼欲穿，熱切地盼望著能和愛人相見，只不過由于河水相隔，相會不易。思慕之情不絕如縷，情感指向是明確的。

最后再簡單談一下其后“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”這四句詩與前面幾種意象之間的關(guān)聯(lián)。在這幾句中，主人公（追求者）出現(xiàn)了，“溯洄”（逆流而上）、“溯游”（順流而下）盡顯其上下求索的匆匆之色，不直言迫切的心情，但那種迫切之情已經(jīng)在急切的動作描繪中一覽無余。而“道阻且長”更添求索過程的險阻，詩人追求“伊人”那種情真義切的情態(tài)躍然紙上。但是“伊人”在哪里呢？要特別注意最后一句的“宛”字，“宛”是“似乎、好像”的意思，由于秋晨霧靄，煙水迷離，“伊人”似乎在水的中央，似乎又沒有在那里，這和開頭兩句“蒹葭蒼蒼，白露為霜”形成了呼應(yīng)的關(guān)系，盡顯朦朧之美。由此亦可想見詩人那不畏艱難險阻，上下求索，但終不可得的如夢如癡、神情恍惚的神態(tài)，而也正因為這種“求而不得”“求不可得”，使得那種惆悵的情感變得更加強(qiáng)烈，正如清代葉燮《原詩》所說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會?！盵12]

四、結(jié)語

《蒹葭》詩中空靈縹緲的深秋之景與惆悵迷茫的懷人之思相附相生，構(gòu)成了耐人尋味的意境，如王夫之《姜齋詩話》所說：“情景名為二，而實不可離，神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”[13]而意象解讀的深度往往決定了詩作意涵挖掘的層次，這是我們在解讀包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的中國古典詩歌時尤要注意的一個關(guān)鍵問題。