與日本“中國(guó)民話之會(huì)”及相關(guān)學(xué)者交流印象記

陳勤建

最早，我得知日本有個(gè)“中國(guó)民話之會(huì)”，是1979年夏天，在北京師范大學(xué)紅樓鐘老——鐘敬文教授寓所書房里，從他老人家對(duì)我學(xué)術(shù)訓(xùn)導(dǎo)中獲悉的。

那一年，華東師范大學(xué)主持中文系工作的徐中玉教授，破格指派留校不久的我，為同一文藝?yán)碚摻萄惺彝诵輨偦仄傅拿耖g文藝專家羅永麟先生當(dāng)助手。羅永麟先生是中國(guó)首先命名四大民間傳說(shuō)——《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺(tái)》《牛郎織女》《孟姜女》，并取得豐碩研究成果的民間文藝學(xué)專家。為了更好地發(fā)展中文系的文藝學(xué)，徐中玉先生認(rèn)為，學(xué)科的內(nèi)涵要豐富，拓展文藝學(xué)——民間文藝學(xué)是一個(gè)不可缺失的方向，同時(shí)，民間文藝學(xué)研究的內(nèi)容也要多彩。為此，徐中玉先生就親自修書一封，委派我前往北京師范大學(xué)鐘敬文教授處，參加由中國(guó)教育部批準(zhǔn)、鐘先生主持的首屆中國(guó)高校民間文學(xué)骨干青年教師暑期講習(xí)班進(jìn)修。因?yàn)樵谌A東師大中文系教研室經(jīng)過(guò)一段中外文藝?yán)碚摰难眨踅佑|民間文學(xué)，有點(diǎn)“初生牛犢不怕虎”。學(xué)習(xí)期間，對(duì)民間文學(xué)研究中的一些問題，常有一點(diǎn)“胡言亂語(yǔ)”，其中，可能也不乏尚不成熟的新見。不料由此引起了在課堂研討旁聽的鐘先生的關(guān)注，課后他勉勵(lì)了我，并邀我早晨陪他在操場(chǎng)上散步談話，去他家聊天，這使我有機(jī)會(huì)零距離地傾聽鐘先生的教誨。

進(jìn)修結(jié)束回上海后，羅永麟先生認(rèn)為民間文學(xué)是活在人民生活中的文學(xué)，要搞好民間文學(xué)教學(xué)、研究工作，一定要到社會(huì)實(shí)踐中去。于是，他推薦我前往正在市文聯(lián)籌建中國(guó)民研會(huì)上海分會(huì)（國(guó)內(nèi)先于中國(guó)民研會(huì)，首個(gè)更名為上海民間文藝家協(xié)會(huì)，以下簡(jiǎn)稱上海民協(xié)）的任嘉禾先生處工作，參與社會(huì)的民間文學(xué)活動(dòng)。自1980年初參與上海民協(xié)工作開始，至1998年底，前后18年，我成了中國(guó)民間文藝界奇特的“雙面人”：一面是大學(xué)老師，一面在協(xié)會(huì)工作，并從一個(gè)協(xié)會(huì)的志愿者，逐步兼任了協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，以及協(xié)會(huì)主辦的中國(guó)第一家民間文學(xué)作品刊物《采風(fēng)報(bào)》編輯、副主編、主編，學(xué)術(shù)理論刊物《民間文藝季刊》副主編。1990年起，全面主持上海民協(xié)以及兩個(gè)刊物的日常工作?！恫娠L(fēng)報(bào)》，主要刊登全國(guó)民間文學(xué)工作者和愛好人士民間采集的各類民間文學(xué)以及“新故事”和民間風(fēng)俗?！恫娠L(fēng)報(bào)》創(chuàng)辦，為中國(guó)民間文藝界遞送了一股清新剛健，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的文藝新風(fēng)，贏得中國(guó)廣大民眾和民間文學(xué)工作者的愛戴，每天全國(guó)民間自發(fā)投稿量之多，上海郵電局不得不派兩大卡車搬運(yùn)。發(fā)行量節(jié)節(jié)攀升，最高每期達(dá)180多萬(wàn)份，暢銷全國(guó)。協(xié)會(huì)主辦理論刊物《民間文藝季刊》是全國(guó)公開發(fā)行的民間文學(xué)、民俗學(xué)兼有人類學(xué)研究的學(xué)術(shù)性專業(yè)刊物，每期二十余萬(wàn)字，也是自籌資金，由《采風(fēng)報(bào)》盈利資金支撐它的出版、發(fā)行與作者的稿費(fèi)。它的面世，為中國(guó)高校及各省市學(xué)界提供了專業(yè)研究陣地，質(zhì)量上乘，影響很大。同時(shí)，其學(xué)術(shù)影響力傳到海外，中國(guó)新華書店每期訂購(gòu)上千冊(cè)，遠(yuǎn)銷全球。

上海民間文學(xué)一報(bào)一刊的創(chuàng)辦出版發(fā)行，得到了中國(guó)民協(xié)各級(jí)機(jī)構(gòu)和兼任中國(guó)民協(xié)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的賈芝先生、鐘敬文教授和后來(lái)主持工作的劉錫誠(chéng)先生及劉魁立老師的大力鼓勵(lì)支持、關(guān)心指導(dǎo)。因上海民協(xié)和報(bào)刊工作的需要，我也有了更多機(jī)會(huì)，進(jìn)京到中國(guó)民協(xié)匯報(bào)交流，每次也必然去北師大鐘老寓所執(zhí)弟子之禮，向老人家請(qǐng)教。而鐘老總是不厭其煩，詳細(xì)了解上海協(xié)會(huì)、刊物和大學(xué)民間文學(xué)工作、教學(xué)和研究狀況及其他熟悉的學(xué)人故友的現(xiàn)狀，激勵(lì)我排除萬(wàn)難，主持好上海協(xié)會(huì)、刊物的同時(shí)，搞好大學(xué)專業(yè)的教學(xué)和科研工作，這是一項(xiàng)光榮與偉大的事業(yè)，國(guó)際學(xué)界也在關(guān)注和研究中國(guó)民間文學(xué)。他指出，除了日本學(xué)界有以中國(guó)民間文學(xué)為研究對(duì)象的機(jī)構(gòu)——“中國(guó)民話之會(huì)”，美國(guó)、蘇聯(lián)等外國(guó)學(xué)者也在關(guān)注它，并教導(dǎo)我在搞好國(guó)內(nèi)專業(yè)的同時(shí)，要關(guān)注國(guó)際學(xué)人之間的學(xué)術(shù)交流。

1976年以后，中國(guó)迎來(lái)了文學(xué)藝術(shù)繁榮的春天。二十世紀(jì)八九十年代上海民間文學(xué)事業(yè)得到大發(fā)展。在獨(dú)立創(chuàng)辦民間文學(xué)一報(bào)一刊公開發(fā)行后，海內(nèi)外聲譽(yù)劇增，相關(guān)機(jī)構(gòu)和研究人員紛至沓來(lái)，尋求合作采風(fēng)，交流研究。首先是上海的近鄰浙江省與江蘇省的同仁。上海地處 “吳尾越角”，在文化源流上與浙江、江蘇有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。民間文學(xué)更是如此。在首任上海民研會(huì)主席的復(fù)旦大學(xué)趙景深教授、二任主席姜彬先生掛帥下，任嘉禾先生主辦，我協(xié)辦聯(lián)絡(luò)，江浙滬二省一市民間文藝家協(xié)會(huì)很快就成立了民間文學(xué)吳語(yǔ)協(xié)作區(qū)，聯(lián)合展開吳歌、四大傳說(shuō)等民間文藝專題田野調(diào)查、學(xué)術(shù)研討會(huì)等，一時(shí)搞得轟轟烈烈，影響巨大。海外學(xué)者以及我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者，也通過(guò)多種渠道，聞?dòng)嵡皝?lái)洽談或展開研究交流事宜。上海作為中國(guó)最具國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)文化大都市，歷來(lái)就是國(guó)際各界人士來(lái)往中國(guó)的重要門戶，另外，改革開放后，國(guó)際交流得以快速地恢復(fù)和發(fā)展，上海民協(xié)又有著豐富的民間文學(xué)資源和雄厚的學(xué)術(shù)力量，因故，上海民協(xié)八九十年代接待任務(wù)很重。期間，與美國(guó)、日本、蘇聯(lián)、德國(guó)、加拿大、澳大利亞、法國(guó)、越南、韓國(guó)等國(guó)家的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)或個(gè)人或團(tuán)體有交流。如首訪中國(guó)的美國(guó)著名中國(guó)民間故事學(xué)專家華裔學(xué)者丁乃通，美國(guó)及世界民俗學(xué)會(huì)前主席阿蘭?鄧迪斯，他們都是由我機(jī)場(chǎng)接機(jī)并全程陪同接待交流的。但是，我記憶中首次接觸參與接待國(guó)外合作研究交流的是日本民間文學(xué)界——日本口承文藝學(xué)會(huì)。

1980年12月10日至16日，應(yīng)中國(guó)民間文藝研究會(huì)邀請(qǐng)，以日本國(guó)學(xué)院大學(xué)教授臼田甚五郎先生為團(tuán)長(zhǎng)的日本口承文藝學(xué)會(huì)民間文學(xué)代表團(tuán)訪華。臼田甚五郎教授是日本的國(guó)學(xué)大師，為日本全國(guó)規(guī)模的學(xué)會(huì)——歌謠學(xué)會(huì)創(chuàng)立者與會(huì)長(zhǎng)，也是日本口承文藝學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。

這是新中國(guó)成立后第一個(gè)日本民間文學(xué)研究者訪華團(tuán)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)民研會(huì)要求上海民研會(huì)后兩天接待臼田甚五郎教授一行，進(jìn)行短暫學(xué)術(shù)交流。上海民研會(huì)會(huì)長(zhǎng)（改名上海民協(xié)后，會(huì)長(zhǎng)稱主席）趙景深先生身體欠佳，由常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)姜彬先生和主持日常工作的副秘書長(zhǎng)任嘉禾先生接待。我雖然剛到民研會(huì)協(xié)助工作不久，但因日方團(tuán)長(zhǎng)臼田甚五郎教授要求拜訪我國(guó)民間文學(xué)研究老專家羅永麟先生，我本來(lái)就是羅先生的助手，學(xué)會(huì)就指派我與翻譯陪同他前往華東師大羅先生寓所交流。羅先生青年時(shí)代在日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)。我們進(jìn)門，羅先生即用日語(yǔ)表達(dá)歡迎之意，臼田甚五郎教授一臉驚喜。雙方寒暄過(guò)后，就民間歌謠問題進(jìn)行了熱烈的討論。我至今還清楚地記得，研討中最有意思的是，中國(guó)學(xué)者普遍不以為然沒加以深究的事，臼田甚五郎教授卻特別“頂真”。他反復(fù)問道：中國(guó)為何將民歌又稱為山歌？山歌是否是山區(qū)的民歌？上海和蘇南及杭嘉湖平原沒有山或山不多，當(dāng)?shù)爻獏歉?，為啥也稱“唱山歌”？

那時(shí)，我不知道首次陪同的以臼田甚五郎教授為團(tuán)長(zhǎng)的日本民間文學(xué)訪華團(tuán)，是日本中國(guó)民話之會(huì)（以下簡(jiǎn)稱民話之會(huì)）借口承文藝學(xué)會(huì)名義組團(tuán)訪華的。民話之會(huì)不是嚴(yán)格意義上的學(xué)會(huì)，他們是日本一群愛好和關(guān)注新中國(guó)民間文藝的學(xué)者的群體。為了更好地和中國(guó)交流，所以請(qǐng)了本學(xué)科最有代表性的臼田甚五郎教授任會(huì)長(zhǎng)的口承文藝學(xué)會(huì)出面，而中國(guó)方面根本沒介意。

80年代開始，中日民間文學(xué)交流日益興旺。日本學(xué)者與上海進(jìn)行學(xué)術(shù)交流者甚多。如姜彬先生和我應(yīng)邀與時(shí)任東京大學(xué)教師的田仲一成教授、丸尾常喜教授、大木康副教授、學(xué)習(xí)院大學(xué)的諏訪春雄教授等有過(guò)多年中日合作研究。日方學(xué)者一般沒有介紹自己在日本屬于什么學(xué)會(huì)，而我們也只認(rèn)專業(yè)，從來(lái)不主動(dòng)詢問對(duì)方歸屬何種學(xué)會(huì)。期間，常有熟人介紹來(lái)上海順道訪問交流的。

因?yàn)槭鞘烊私榻B，所以更不探究，幾乎鬧出笑話。80年代中期夏天的一個(gè)中午，我正埋頭在上海巨鹿路675號(hào)上海民協(xié)辦公室兼《采風(fēng)報(bào)》編輯部審稿。突然，一個(gè)帶有中國(guó)南方口音的女孩低聲問道：“陳勤建先生在嗎？”我應(yīng)了一聲“在”，抬頭一看，兩個(gè)穿戴青春時(shí)尚女大學(xué)生模樣的年輕姑娘，一臉靦腆羞怯看著我。從未見過(guò)，誰(shuí)啊？我一愣。上海民協(xié)報(bào)刊影響日增，日常來(lái)訪者不少，見多不怪了，就隨口問道“有事么?”“鐘敬文先生介紹我們向你請(qǐng)教?！币宦犑晴娤壬榻B，我忙停下手中的活與她們聊起來(lái)?？粗鴤z人的模樣，我估摸著她們是從廣州方向過(guò)來(lái)的，她們說(shuō)“是”。所以進(jìn)一步自以為她倆是鐘先生當(dāng)年工作的中山大學(xué)的學(xué)生。那里有鐘先生1966年前招收的最后一位研究生葉春生先生當(dāng)教授，是當(dāng)代中國(guó)高校民間文學(xué)的教學(xué)研究的重鎮(zhèn)，故就更不探問，而直接談起當(dāng)代中國(guó)民協(xié)系統(tǒng)和高校民間文學(xué)以及采風(fēng)、《民間文藝季刊》的發(fā)展成績(jī)和不足之處。她倆謙虛地恭聽著，偶爾插話提些問題。談了一會(huì)，我突然發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)頭的小姑娘戴了結(jié)婚戒指，便隨意問了一句：“你結(jié)婚啦？先生什么工作？”“日本駐廣州領(lǐng)事館領(lǐng)事?！蔽乙宦牐荒橌@訝，怎么回事？看出我的尷尬，她忙解釋道：“您開始也沒問，我們都是日本人，我在鐘先生處讀過(guò)研究生，叫中原律子，她也是研究生畢業(yè)，從事相關(guān)研究，名為岡崎由美?！彼齻z年輕俊俏，一口中國(guó)話，我竟然一開始就誤認(rèn)為她們是中國(guó)人了，真不好意思。后來(lái)我知道中原律子（即廣田律子）教授是民話之會(huì)的成員，我倆事后的二三十年間，保持著學(xué)術(shù)的友好交往，多次合作田野考察研究。她對(duì)我及我國(guó)與日本學(xué)界學(xué)人密切聯(lián)系、合作交流幫助極大。1998年，她向?qū)m田登先生引薦，并由宮田登先生推薦我作為中國(guó)學(xué)者代表，赴日本京都國(guó)際文化研究中心，參加日本分子人類學(xué)（生命科學(xué)）發(fā)起主辦的“從環(huán)太平洋看日本人和日本文化起源”全球性國(guó)際會(huì)議。在大會(huì)上我作了《關(guān)于中國(guó)江南稻作鳥（日）傳說(shuō)信仰在日本傳播衍化》的主題報(bào)告，受到很大的鼓勵(lì)。21世紀(jì)初，我的博士生尹笑非在神奈川大學(xué)研修，又是她主動(dòng)當(dāng)導(dǎo)師，悉心關(guān)照。一次雨雪，尹博士一時(shí)沒合適的鞋，又是她自己掏錢給她買鞋穿。這一切終身難忘。

熟人推薦順道與上海民協(xié)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的民話之會(huì)的成員，印象深刻的還有加藤千代女士等。她們?cè)谘芯恐袊?guó)民間文學(xué)過(guò)程中，對(duì)中國(guó)的新故事發(fā)生濃厚的興趣。上海是中國(guó)新故事的策源地，又有全國(guó)發(fā)行量最大的公開出版物《故事會(huì)》，到上海交流，也是當(dāng)然的事。出于友好交往，我與協(xié)會(huì)多次接待她們，安排人員座談，組織交流。我們側(cè)面聽說(shuō)加藤千代與她朋友在日本國(guó)內(nèi)一度境遇有點(diǎn)困難，但是，卻在中國(guó)一頭扎在學(xué)術(shù)研究中，令人佩服。

臼田甚五郎教授順訪回國(guó)后，經(jīng)烏丙安教授牽線，上海民協(xié)正式邀請(qǐng)日本臼田甚五郎教授、小島美子教授等日本歌謠學(xué)會(huì)三人團(tuán)，前來(lái)上海及蘇南地區(qū)進(jìn)行吳地吳歌的考察研究。1988年下半年，臼田甚五郎教授以日本歌謠學(xué)會(huì)（學(xué)科上與日本口承文藝學(xué)會(huì)一個(gè)系統(tǒng)）會(huì)長(zhǎng)的名義，邀請(qǐng)我們上海民協(xié)主席姜彬、副主席任嘉禾、王文華和我四人赴日回訪考察。這是我第一次出國(guó)學(xué)術(shù)考察交流，有幾件事印象極為深刻。

一是富而不奢。抵日后，臼田甚五郎教授一行舉行日本料理晚宴為我們洗塵，席間雙方相聚甚歡。餐后多余的料理，日方全悉打包，沒有一點(diǎn)浪費(fèi)。有一雙多余的公筷，沒想到酒酣微醺的臼田甚五郎教授見了，微笑說(shuō)了一句日語(yǔ)，意思是不要浪費(fèi)，隨手打開高檔時(shí)髦西裝，把它放進(jìn)里側(cè)插鋼筆的口袋。三十余年過(guò)去了，這一幕至今還清晰地銘刻在我的腦海中。80年代的日本，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，民生富庶，然富而不浪費(fèi)一點(diǎn)可用之材，深深打動(dòng)了我。我回國(guó)后至今，在外用餐等，多余必打包而歸。

二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的密切融合?，F(xiàn)今，我國(guó)對(duì)此的認(rèn)知已有了很大的提高。但是，當(dāng)初卻有一些人包括學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代化必將把那些土得掉了渣的傳統(tǒng)文化扔掉。沒想到，高度現(xiàn)代化的日本，在西風(fēng)吹拂下，衣食住行、禮儀交往等細(xì)微末節(jié)處處留有日本傳統(tǒng)的模式和印記。飯后，隨坐臼田甚五郎教授私家車送我們?nèi)ベe館。車路經(jīng)其家，我們請(qǐng)他先回家，推辭不了，他下了車。我轉(zhuǎn)眼望去，一個(gè)草木簇?fù)淼娜帐叫⊥ピ?，往里一座精致的小木屋。隨著汽車?yán)嚷曧?，木屋的木格柵條移門打開，一位穿著日式和服的老太太俯身跪著迎接臼田甚五郎教授進(jìn)門，而微醉的臼田甚五郎教授，似乎不及應(yīng)諾，卻嚷嚷著他的助手，要好好送我們回賓館。原以為只應(yīng)在電影或小說(shuō)里才能見到的場(chǎng)景，沒想到在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了。

三是日本高校文學(xué)研究者對(duì)民間文學(xué)價(jià)值學(xué)識(shí)、學(xué)理上的認(rèn)同和重視。80年代的中國(guó)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，傳統(tǒng)文化再一次受到嚴(yán)重的沖擊。雖然民間文學(xué)界自身在努力恢復(fù)發(fā)展，一度頗為興旺，但是另一方面，整個(gè)文學(xué)界成“兩張皮”，特別是搞文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的研究者，卻對(duì)傳統(tǒng)文化包括民間文學(xué)予以否認(rèn)與排斥。其間一些搞理論的學(xué)人，言必稱歐美某某主義，倡導(dǎo)“純文學(xué)”。有一國(guó)內(nèi)名校著名古典文學(xué)教授公然宣稱，中國(guó)古代第一部詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》與民歌沒有關(guān)系，全是文人創(chuàng)作的純文學(xué)。臼田甚五郎教授邀請(qǐng)我們?cè)L日考察的一個(gè)重要內(nèi)容，是參加日本歌謠學(xué)會(huì)的全國(guó)大會(huì)。進(jìn)會(huì)場(chǎng)前，我以為就是民歌手及愛好民間文藝工作者的聚會(huì)，不料，在雙方寒暄過(guò)程中，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，不少是日本大學(xué)古典文學(xué)教學(xué)研究的博士教授。著名的古典文學(xué)研究名家阿部教授，在大會(huì)主題演講中，洋洋灑灑地解讀了日本古典《萬(wàn)葉集》和歌與日本民歌的密切聯(lián)系，并熱情洋溢唱起了日本的民歌，把會(huì)場(chǎng)的氣氛推向了高潮。會(huì)后，我在住宿地偶遇一位我國(guó)在日公派生，談起會(huì)議情況，他看了我與會(huì)過(guò)程中日方學(xué)者贈(zèng)送的一張張名片，興奮地在床邊一蹦三尺高，羨慕地說(shuō)：“陳先生，你真好運(yùn)氣，遇到了這么多日本博士教授?！蔽也唤?，他解釋道：據(jù)他了解，到當(dāng)時(shí)為止，“全日本高校有博士學(xué)位的文學(xué)教授，不到百余位，我來(lái)了三年，才見到幾位，你怎么一下見了幾十位呢？”是啊，一個(gè)民間歌謠學(xué)會(huì)，引來(lái)這么多古典國(guó)學(xué)名教授參與，這真令人難以置信啊。

四是學(xué)識(shí)學(xué)術(shù)上的共同推進(jìn)。受國(guó)內(nèi)80年代多學(xué)科交融、學(xué)術(shù)創(chuàng)新思潮的影響，身在中文系從文藝學(xué)轉(zhuǎn)向民間文學(xué)、民俗學(xué)的我，力圖在文學(xué)批評(píng)研究方面創(chuàng)出一條新路，提出了“文藝民俗學(xué)” 的理論路徑，經(jīng)評(píng)審進(jìn)入了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所申報(bào)的中國(guó)文學(xué)研究八五規(guī)劃唯一的一個(gè)國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目“文藝新學(xué)科建設(shè)工程”，成為其中一個(gè)子項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)，我已大致完成了二十余萬(wàn)字的初稿。然而，畢竟是第一次做國(guó)家課題，也不知道國(guó)外類似的研究，心中總有些不踏實(shí)。交流中發(fā)現(xiàn)日本學(xué)界有類似的研究，在小島美子教授的日本歷史民俗博物館工作室，研究歌謠的她正在撰寫一本《音樂民俗學(xué)》，形式上真是不謀而合。后來(lái)我的文藝民俗學(xué)研究成果以專著形式公開出版了，8年后被教育部評(píng)為中國(guó)高校第二屆中國(guó)文學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，受到國(guó)際學(xué)者的關(guān)注，受邀出席澳大利亞墨爾本舉行的世界民俗學(xué)大會(huì)，并作了文藝民俗批評(píng)的專題報(bào)告。澳大利亞電視臺(tái)為此還對(duì)我作了專訪在國(guó)際頻道播放。

隨著與民話之會(huì)及日本相關(guān)研究者交往的深入，學(xué)術(shù)交流由學(xué)習(xí)吸納為主轉(zhuǎn)向一定的傳播交流。我多年的研究成果，中國(guó)遠(yuǎn)古江南稻作生產(chǎn)引發(fā)鳥（日）崇信文化的緣起及在國(guó)內(nèi)外特別是在日本的衍化傳播，得到日本等國(guó)際學(xué)者的關(guān)注。為此受邀參加了多次國(guó)際會(huì)議作相關(guān)議題的報(bào)告。2000年初春，我正應(yīng)日本名古屋大學(xué)大學(xué)院國(guó)際開發(fā)研究科櫻井龍彥教授的邀請(qǐng)，在該校做國(guó)際交流項(xiàng)目的客座教授研究員。民話之會(huì)骨干新潟大學(xué)橋谷英子教授聞?dòng)嵨以谌毡?，便?lián)絡(luò)商定請(qǐng)我赴東京，為民話之會(huì)和研究關(guān)注中國(guó)文化的相關(guān)教授和研究人員做一次講座，時(shí)間是3月18日。講座原定由會(huì)長(zhǎng)飯倉(cāng)教授執(zhí)掌，后來(lái)先生有事，臨時(shí)由鈴木健之教授主持，伊藤清司教授致辭，都立大學(xué)何彬副教授做現(xiàn)場(chǎng)翻譯。何彬從北京師范大學(xué)日語(yǔ)系本科畢業(yè)后，投奔于鐘敬文教授門下，為鐘老的得意門生。碩士一年后，鐘先生推薦她進(jìn)入中日“聯(lián)合培養(yǎng)”，到日本留學(xué)受教于福田亞細(xì)男教授。因經(jīng)常為鐘老做翻譯，她早就認(rèn)識(shí)了民話之會(huì)會(huì)長(zhǎng)飯倉(cāng)教授以及加藤千代、曾士才、鈴木健之、橋谷英子、中原律子等民話之會(huì)的成員。取得博士學(xué)位后，她到日本進(jìn)一步深造發(fā)展，經(jīng)考核，進(jìn)入都立大學(xué)原飯倉(cāng)教授退休空缺的教師崗位，真是太厲害了。我可以說(shuō)自己也是鐘敬文教授生前鐘愛（有點(diǎn)自賣自夸了，不好意思）的旁門弟子。因鐘先生關(guān)系，我和何彬在國(guó)內(nèi)就很熟悉。我到日本交流，經(jīng)常得到她的關(guān)照。另外她作為中日共同培養(yǎng)的研究生，受過(guò)雙方大師的學(xué)術(shù)熏陶，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，自然也成了中日民間文學(xué)、民俗學(xué)交流的橋梁。

講座在東京政法大學(xué)內(nèi)一個(gè)中型的會(huì)議室，從日本各地趕來(lái)聽講座的學(xué)者，大約有七八十人，有的好像不是民話之會(huì)的成員，如東京大學(xué)東洋文化研究所的菅豐教授，也趕來(lái)捧場(chǎng)。我此次演講的題目是《中國(guó)江南稻作生產(chǎn)的發(fā)生與鳥信仰傳說(shuō)崇信的緣起關(guān)系》。這是我八九十年代，對(duì)中國(guó)浙江、江蘇、上海在內(nèi)的中國(guó)長(zhǎng)三角等地廣泛深入調(diào)研，以及對(duì)中國(guó)和周邊國(guó)家地區(qū)相關(guān)研析，經(jīng)過(guò)田野作業(yè)、考古發(fā)現(xiàn)，以及歷史文獻(xiàn)的爬梳三重論證得出的思考。講座的素材，一些來(lái)自日本國(guó)立歷史民俗博物館福田亞細(xì)男教授主持，我參加的“中日環(huán)東海農(nóng)耕民俗”十余年的調(diào)研。講座的材料準(zhǔn)備是比較充分的。

整個(gè)講座用了一個(gè)下午。我感到，這是一次真正的國(guó)際學(xué)術(shù)交流。記憶中我講了約2小時(shí)，聽講的學(xué)者們，提問討論約2個(gè)半小時(shí)。會(huì)場(chǎng)氣氛十分活躍。講到中日雙方學(xué)者在中國(guó)江南稻作區(qū)實(shí)地調(diào)研中稻作生產(chǎn)引發(fā)鳥（日）崇信的一些案例，非親歷者難以翻譯時(shí)，橋谷教授就站起來(lái)，以一起調(diào)查的親身所見，用日語(yǔ)作進(jìn)一步的介紹。我講座中所涉及一些主要資料的來(lái)源、觀點(diǎn)的佐證等等，日本學(xué)者都要加以辨析。記得其中一幅蚩尤圖，我用的二手資料，伊藤清司教授可能一眼看出來(lái)了，追問我它的實(shí)際出處。幸虧此事前，我在國(guó)內(nèi)早去實(shí)地考察過(guò)實(shí)物（只因保存此物的博物館不讓拍照，只好沿用二手資料）。所以，如實(shí)做了解答，得到了伊藤清司教授的認(rèn)可。會(huì)后，鈴木健之教授等幾位民話之會(huì)干部一起請(qǐng)我用晚餐。席間交流，發(fā)現(xiàn)席間有的教授不需要日本式的“初次見面，請(qǐng)多關(guān)照”的禮俗，原來(lái)他們?cè)L問中國(guó)，順道停留上海，我還匆匆接待過(guò)。人多事雜，見面時(shí)才又想起來(lái)。此時(shí)，雙方禁不住哈哈大笑起來(lái)。

晚宴后，由橋谷英子教授安排，坐八點(diǎn)多的新干線趕往新潟，次日由她與福田先生的已畢業(yè)在日工作的女博士生陳玲陪同下赴佐渡考察。我與橋谷英子（即馬場(chǎng)英子）教授，相識(shí)于20世紀(jì)90年代初“中日環(huán)東海農(nóng)耕民俗”考察的合作研究中。她與她的幾位摯友都是民話之會(huì)的忠誠(chéng)會(huì)員。在中日民俗聯(lián)合考察中，她專門調(diào)研民間文學(xué)，我也是，所以田野作業(yè)時(shí)，我們兩人經(jīng)常分在一個(gè)組。在中國(guó)上海郊區(qū)，浙江鄉(xiāng)村，我主動(dòng)聯(lián)絡(luò)地方調(diào)研對(duì)象，在日本，她全程幫我詢問解惑。在上海松江鄉(xiāng)間，我們共同發(fā)現(xiàn)了明代馮夢(mèng)龍采集過(guò)并傳承至今的民謠和謎語(yǔ)，我?guī)退庾x方言校閱中文。在日本新潟，橋谷英子幫我找到了鳥崇信的物證——雞的神社。我倆的學(xué)術(shù)合作十分融洽愉快。

佐渡，據(jù)說(shuō)是日本國(guó)學(xué)大師柳田國(guó)男先生當(dāng)時(shí)展開鄉(xiāng)土研究的起點(diǎn)，是我十分向往的地方。日本名古屋大學(xué)大學(xué)院國(guó)際開發(fā)研究科有一個(gè)很好的規(guī)定，每個(gè)客座研究員教授每月另有一小筆科研經(jīng)費(fèi)，供其游學(xué)與購(gòu)買工作所需的小型電子器材。游學(xué)地我首選新潟大學(xué)與相鄰的佐渡。橋谷教授欣然幫我實(shí)現(xiàn)這一愿望。在她的精心安排下，我如愿到達(dá)佐渡，十分遺憾的是，由于疲勞，在渡船中，經(jīng)不住海浪的顛簸，我暈船了，原計(jì)劃不能完全實(shí)現(xiàn)，還給橋谷教授和陳玲添了大麻煩，真不好意思。不過(guò)，也遇到了有趣的事，在我們看來(lái)，佐渡就是一個(gè)大的海島，但是佐渡人不認(rèn)為自己的居住地是個(gè)島，而是大陸。另外，因?yàn)樽舳捎薪鸬V，在古代日本統(tǒng)治者眼中是一個(gè)重要的領(lǐng)地。二十余年過(guò)去了，當(dāng)初的佐渡之行，仿佛還在眼前。

我年屆七十時(shí)，正式退休?，F(xiàn)家中正在重新裝修，書柜等全部封存，憑記憶，回顧與民話之會(huì)及相關(guān)專家學(xué)者學(xué)術(shù)交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，浮想聯(lián)翩。我的學(xué)術(shù)生涯，與日本學(xué)界有過(guò)頗多的交往，上述是其中的一部分。期間，受益不淺，借此表示誠(chéng)摯的感謝。