“得勝鼓”的歷史淵源及當代遺存

趙華麗

在中國傳統(tǒng)音樂文化中，樂器名衍變?yōu)闃非靡愿玫谋４?，是一種常見現(xiàn)象，得勝鼓就是其中一例。文中通過對得勝鼓的分析，追溯以樂器命名“得勝鼓”的年代及其衍變，作為鑼鼓樂的《得勝鼓》產(chǎn)生的相關(guān)背景，解釋它在過去與今天的意義，對“得勝鼓”在古今的名實關(guān)系進行梳理。文中論點的闡述建立在文獻分析的基礎(chǔ)上，分析得勝鼓作為樂器、樂曲兩種概念下的具體意義。

一、樂器得勝鼓源流考述

得勝鼓，顧名思義，就“鼓”一字理解，依據(jù)現(xiàn)在樂器分類，屬于打擊樂器?！暗脛佟倍肿匀蛔屛覀兿氲脚c軍中用樂相關(guān)。明代學者方以智在《通雅》中記錄：“今時有金鼓，有襜如襦，以系掛于后項，手兩桴，擊之其節(jié)奏，名得勝鼓，今士、大夫家用之不過二十面，然南都始用也。豈唐之中鳴小鼓，羽葆鼓乎？”①作為樂器的得勝鼓，至少在明代就有了正式定名。從系掛于后項與擊打方式上，得勝鼓方便行走時演奏，鼓身相對小型輕便。在使用地域范圍與人群中，明代南方的士、大夫中家用，并不是一種稀奇的樂器。除此之外，得勝鼓在當時還有另外一個名字“金鼓”，似乎又與唐代的小鼓、羽葆鼓相似。方以智感到疑惑之處是得勝鼓在唐代如何稱呼，他的自問正好從反面證明了這種樂器，在唐代并沒有對應“得勝鼓”這一命名。

那么金鼓是不是唐代或者之前得勝鼓的稱呼？“金鼓”的記述最早可以見于先秦《左傳》，之后司馬遷《史記》、陳壽《三國志》等相關(guān)正史書籍記載頗多。金鼓此時一般是作為兩類樂器金和鼓的總稱，“使習金鼓動止之節(jié)，聲鼓則進，鳴金則止?！保ā端鍟ざY儀三》）目的是作戰(zhàn)中進、退兵的號令。顏師古注《漢書》中提到的“金鼓，謂金鉦也”，是屬于金類樂器而非革類。也就是說，在唐代人的眼中，金鼓作為革類樂器解釋很難成立。并且從其敲擊方式上“摐金鼓，注：摐，撞也”（《史記》）“執(zhí)金鼓”、“鳴金鼓”、“金鼓迭起”都說明在元明之前，金鼓并不是單一的樂器，而是兩類樂器的合稱，作戰(zhàn)時進軍的鼓和退兵的金兩種樂器。也有不見樂器只書“金鼓”二字的旗幟名稱（《元史·輿服志二》）。因此，金鼓在唐代之前，并不是《通雅》中提到的得勝鼓，在明代的得名是無疑的。

（一）得勝鼓在明代的應用

元末明初文學家施耐庵《李卓吾先生批評忠義水滸傳》提到“眾軍卒打著得勝鼓，把著那金鼓旗先散?！雹?，在這個時期，小說家對得勝鼓作為一種樂器用于軍中并不陌生。小說作為一種無意記載音樂史的音樂史料，不等于說完全可靠，但是主觀上小說家無意欺騙將其作為音樂史料的研究者，作為一種了解歷史的材料，其價值仍是不可忽視的。明代，得勝鼓的記錄不只存在于此類小說家言，還存于志書、軍事論著、集曲等書籍中。

《遼東志》：聽四聲喇叭響，打得勝鼓回。篩金打得勝鼓，喇叭、號頭齊響，…鳴金打得勝鼓，哱囉、喇叭、笛兒齊響。③

《武備志》：打得勝鼓出五方旗引子隊起。④

《周禮完解》：愷獻之鼓，其聲從容，如今得勝鼓。⑤

《六十種曲》：相共揚威武，成功?列土，不必問將軍，試聽得勝鼓。⑥

明代得勝鼓為軍中樂器。凱獻時打得勝鼓，發(fā)聲特點上，聲音、節(jié)奏有緩和從容的特征。作為“軍器”⑦，在軍中練兵、布陣時，打得勝鼓用于發(fā)號命令；作為回營的號令常常與金器配合使用，與指揮所用的軍旗組合，是耳聽眼觀號令的信息傳遞者?！读N曲》得勝鼓在傳達勝利或者練兵號令時，有固定的打法，勝利的指代功能完全可以代替將軍的口頭傳遞，這種信號本身實際已經(jīng)形成相對固定的鑼鼓節(jié)奏。不論是作為樂器，還是作為軍器，都具有明顯的固定節(jié)奏特征。

（二）得勝鼓在清代的應用

清代，得勝鼓基本沿用了明代軍用的功能與特點，中軍級別的編制方能使用得勝鼓，這條規(guī)定《中西兵略指掌》非常明確，“中軍大營放炮三個，吶喊三聲，鳴金大吹打得勝鼓，各兵挨次看旗頭收回。”⑧得勝鼓在軍中使用的范圍依《軍器則例》，多集中于江西、安徽、福建等地，軍中使用條例為國家禮文規(guī)定。

任方冰對明清各地皇家用樂⑨的梳理中，涉及得勝鼓的使用情況，主要集中于江西（九江、南昌）、福建福寧、湖南河溪、江南潁州等地。至今民間這些地區(qū)仍然流行得勝鼓，大多以樂曲的形式呈現(xiàn)。

得勝鼓除了軍中所用，清代還用于宮中皇帝出行時的鐃歌大樂。對樂器本身的形制規(guī)定更加明確。

《清文獻通考》：凱旋郊勞鐃歌樂器……花腔鼓四、得勝鼓四，海笛四。⑩

《皇朝禮器圖式》：凱旋鐃歌樂“得勝鼓”：謹按馬端臨《文獻通考》，桴鼓，唐燕樂用之，今太常鐃吹前部用之，乾隆二十五年欽定凱旋鐃歌樂。得勝鼓，木匡冒革面，徑一尺六寸一分，中圍五尺七寸八分，厚五寸八分，座為四柱，葫蘆頂銅環(huán)懸之，柱高三尺一寸五分，匡漆以朱，通繪云龍，鼓衣紅縀綠垂幨，并銷金云龍。?

清宮廷得勝鼓的形制，從《皇朝禮器圖考》中鼓的長、寬、厚尺寸，得勝鼓的體積確實不大，方便系掛于項后。鼓的外觀裝飾上，鼓身與架座都繪有皇家特征的圖式。宮廷用得勝鼓置于架座之上，這種靜置的置放方式，與原地擊鼓演奏的風格有直接關(guān)系。

《清朝續(xù)文獻通考》《大清會典圖》《清史稿》?對得勝鼓的形制規(guī)定與《皇朝禮器圖式》基本相同?？梢?，得勝鼓的形制特征是相對穩(wěn)定的，使用范圍從明代的南方至清代擴散到北方。

清代軍中所用的得勝鼓，有明確的使用年限，多以十年為準則，鼓壞才可依法令更換鼓身中相關(guān)部件。作為革類樂器的鼓，自身具有堅固耐用的特點，這也是各個民族中普遍使用此類的樂器原因之一。

《軍器則例》卷七：池州營“得勝鼓、海螺十年后如有破損，準其更換紅纓…

海螺、戰(zhàn)鼓、得勝鼓十年后如有破損，準其更換皮花瓶扣。

卷八：海螺、督陣鼓、得勝鼓十年后如有破損，準其更換皮花瓶扣。

卷八：海螺、陣鼓、得勝鼓十年后如有破損，準其更換皮花瓶扣。

卷八：戰(zhàn)鼓、箭鼓、得勝鼓、海螺十年后如有破壞，準其更換繩。?

不同軍營對得勝鼓的更換條例規(guī)定基本相同，使用相同年限的樂器類型中，我們不能忽略的是，其中隱含著鼓名變化的過程?！皯?zhàn)鼓、陣鼓、督陣鼓”的使用規(guī)定、出現(xiàn)頻率與得勝鼓同，只是用在不同的軍營中，它們實際是名異實同的同一種樂器，在不同地方，其名稱發(fā)展了變化。這也許可以解釋，安徽休寧縣把得勝鼓叫“戰(zhàn)鼓”的原因。同樣，得勝鼓發(fā)生名稱變化的原因與此類似。

《清朝續(xù)文獻通考》中將得勝鼓改為金鼓記錄，“金鼓（增）：《通雅》曰今時有金鼓，有襜如襦，以系掛于后項，手兩桴擊之其節(jié)奏，名得勝鼓，士大夫家用之不過二十面，然南都始用也。”?原文旁附一“贈”字，其文獻的依據(jù)直接來源于明代方以智《通雅》，這樣記錄，清代學者認同得勝鼓又叫金鼓一說。因此，鼓名的不斷變化導致了同物異名或是同名異物的出現(xiàn)。

清代，作為樂器的得勝鼓，民間史料的描述更為生動。小說是時代的社會縮影，明、清《紀效新書》《說岳全傳》《說唐全傳》書中多次出現(xiàn)“打得勝鼓回營”“掌得勝鼓回營”“打得勝鼓進城”等?。“掌”在古代為職掌、掌管之義，指負責打得勝鼓的一類人。“打”是得勝鼓常用的敲擊方式，節(jié)奏上以從容為主。

清末，得勝鼓的命運相對顯得悲涼，由盛轉(zhuǎn)衰的原因是在時代背景的催出下完成，王朝的滅亡，得勝鼓不再需要為皇帝出行而設(shè)。冷兵器作戰(zhàn)方式的退出，新軍制的改革，西方軍樂制的設(shè)立，舊式的鼓吹樂顯得不合時宜，得勝鼓的音量讓位給新式軍樂器“洋鼓”的鏗鏘。多種條件加速著得勝鼓從軍器中離場，某些特殊的原因也可能導致其消失，民間成了得勝鼓的藏身之所。

綜合上文分析，以樂器得勝鼓命名的下限在元末明初，興盛于明、清之際，民國時期開始淡出人們的視野。作為一種指揮號令的“軍器”，明代軍用較多；清代又是鐃歌大樂的樂器組合之一，這一點與明代有所區(qū)別。由于使用場合的不同，形成了兩種不同的放置方式，其中系掛于項頸的方式，現(xiàn)在民間還在使用。

二、樂曲《得勝鼓》的源流

民間吹打樂中，以“得勝鼓”命名的樂曲有多種樣態(tài)。成套的多段鑼鼓譜組成的鑼鼓樂《得勝鼓》，可見于湖北省、江西省民間集成曲譜；也有相對古老的工尺譜方式記錄，以方言讀譜，仍然在休寧縣流行的鑼鼓經(jīng)《得勝鼓》；還有廣東漢曲《得勝鼓》?為單首的胡琴器樂小曲，共十六板，旋律性強，民歌性質(zhì)，具有從容的音樂特征。另外，從當前民間鑼鼓樂《得勝鼓》所用樂器種類來看，并不只是由單一的樂器組成，更多是吹、打樂器的組合。樂曲《得勝鼓》的發(fā)展與器樂合奏的表演形式，都有著悠久的歷史淵源和形成背景。

（一）樂曲《得勝鼓》的早期樣態(tài)

樂器得勝鼓的興盛期在明清之際，樂曲“得勝鼓”也伴隨產(chǎn)生。在戲曲選集或明、清筆記小說中，打得勝鼓，配合演奏的是“凱樂”，唱的是“凱歌”?！白鄤P樂，打得勝鼓?！?“吩咐軍中與我掌上得勝鼓，大家齊唱凱歌聲回”?“次日進城，唱起凱歌，打起得勝鼓。”?關(guān)于凱樂的記述，最早可見于《周禮·夏官·大司馬》，“若師有功，則左執(zhí)律，右秉鉞，以先愷樂獻于社。”“王師大獻，則令奏愷樂?！?“兵樂曰愷”，“愷”通“凱”，周代的凱樂是一種軍中禮樂制度，儀式壯觀，既用于鼓舞軍心，鞏固政權(quán)；獲得軍功后，也以此于宗廟獻祖。

明代，樂曲《得勝鼓》最初應是凱歌或凱樂，現(xiàn)今民間的曲牌和詞牌中，依然能找到它們之間的聯(lián)系。江西萬載縣的鼓吹樂套曲《得勝鼓》結(jié)尾部分就是[得勝令]的曲牌?，曲牌[得勝令]又稱[凱歌回]?，從其邏輯關(guān)系上，《得勝鼓》作為演唱的配合樂曲，與明清之際的“凱歌”有著直接或間接聯(lián)系。清代《梨園集成》唱曲內(nèi)容又是另一番景象。

《梨園集成》：他們說的當今天子有道，唱的《太平歌》，唱一曲《太平歌》聲清韻遠，一個個吹笙簫又奏管弦。問他們打的什么……，永樂天子有道，我們打的得勝鼓。?

明清間唱曲中多有打得勝鼓，唱《太平歌》的描述，笙簫管弦齊響。至于《太平歌》與軍樂的關(guān)系，《文獻通考》中這樣記述“鐃鼓，豈非鐃歌鼓曲之鼓耶？注：《律書樂圖》云：‘鐃，軍樂也，其部四也，七曲，……七曰《太平》’”?明代《太平》樂是軍樂鐃歌當中的一首，歌唱內(nèi)容屬于贊頌性質(zhì)。到了清代，唱《太平歌》打得勝鼓，鐃歌大樂用得勝鼓。樂曲《得勝鼓》在形成的過程中吸收了為統(tǒng)治者粉飾太平、歌頌功德的樂曲風格。

《得勝鼓》作為吹打樂組合的豐富形式，也由一個從少到多，樂器逐漸加入的過程，這還是要從明代談起。

（二）樂曲《得勝鼓》的樂器組合

前文提到得勝鼓作為一種練兵時傳遞的信號，多與金配合使用。除此之外，還與其他打擊樂器、吹奏樂器組合，這是鑼鼓經(jīng)為主的《得勝鼓》樂的早期形式，也是浙東吹打《將軍得勝令》的前身。依然要看以下幾則文獻：

《武備志》：各營亦吹大銅、打得勝鼓，各車魚貫直行。?

《練兵實紀》：分付各官旗下地方，大吹、打得勝鼓樂，聽各回營。?

《三保太監(jiān)奉命下西洋》：鳴金三下，起得勝鼓，吹響器，放炮三個。?

《八陣合變圖說》：打得勝鼓，哱囉、喇叭、笛兒齊響，各歸原地。?

打得勝鼓時，與單一的吹奏樂器大銅、大吹、響器命名的樂器配合時，此類樂器應該就是嗩吶、喇叭之類，它們都是明代盛行的吹奏樂器。把喇叭稱為響器，現(xiàn)在的河南、山東等地民間仍然保留著這種叫法。其他吹奏樂器哱囉?、笛子的加入，音色的多樣性，使吹打樂的合奏形式表演逐漸豐富，以至于其娛樂性更強，除了軍中使用，將軍、士大夫還用于家中聽賞。

明代《水東日記》“王忠毅公為京尹時，公退即坐后堂，召鼓手打得勝鼓以為樂，鼓失節(jié)者有罰。后公卒，以軍旅樹功名，豈亦昔人喜聞?chuàng)艄?，用兵之詩者耶？?鼓手打得勝鼓以為樂，王公貴族用于庭中娛樂，此時得勝鼓應該有獨立的表演曲目，作為樂曲的形式或者說鑼鼓經(jīng)，在明代已經(jīng)很流行了。也就是后來鑼鼓譜的早期形式。王忠毅以聽《得勝鼓》樂曲的愛好，卒后博得軍旅功名，可以看出，得勝鼓作為軍中樂器已經(jīng)成了人們?nèi)粘５恼J識。

（三）《得勝鼓》與《將軍令》的關(guān)系

《得勝鼓》作為鑼鼓譜產(chǎn)生的年代最早于明代，墓葬中出土的樂譜補證了這一事實，《中華文化通志》“《劉希必金釵記》，宣德抄本，1975 年出土于廣東省潮安縣西山溪墓，……劇本后附有‘三棒鼓’和‘得勝鼓’的鼓譜，明確表示這是一個宣德年間的藝人演出本?！?從出土實物《得勝鼓》鼓譜產(chǎn)生于明代看，以《得勝鼓》命名的樂器或樂曲，并不是分離的關(guān)系，甚至在明代得勝鼓固定的擊打方式形成之時，就已經(jīng)有了固定的樂曲形式與樂譜記錄方式。隨著吹打樂組合表演形式的成熟，之后與此對應的相對固定的曲牌《將軍令》也產(chǎn)生了。

清代李伯元《官場現(xiàn)形記“只聽將臺上打著得勝鼓，吹著《將軍令》，把所有的隊伍圍著校場?！?打得勝鼓與吹《將軍令》是同臺出場，不論這里的得勝鼓是作為樂器還是作為固定鑼鼓譜，與《將軍令》同場合演，至少他們是同一類型的合奏音樂表演形式。

同樣的例子還見于晉北鼓樂中的一首大型套曲，“‘吹起《將軍令》，敲起得勝鼓’，是民間藝人對《大得勝》音樂內(nèi)容的概括?！?另外，五臺縣《大得勝》曲中的第一段又稱[將軍令]，由嗩吶、笙管、鑼鼓經(jīng)等組成。?流行于浙東吹打《將軍得勝令》?，由鑼、鼓、嗩吶樂器配合，描述明代戚繼光得勝回營的情形，主要由《將軍令》《得勝令》多個曲牌組成。

樂曲《得勝鼓》與[將軍令]、[得勝令]、[大得勝]這些曲牌之間有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)在民間吹打樂依然應用這些曲牌，由樂器得勝鼓衍生出來的多個與《得勝鼓》相關(guān)的樂曲或曲牌，在形成的過程中，沒有脫離得勝鼓這種樂器和軍中用樂形象表達的指向性。

通過對樂曲《得勝鼓》的早期樣態(tài)與凱歌關(guān)系的分析，在之后出現(xiàn)多個與《得勝鼓》相關(guān)的成熟曲牌中，都或多或少地與明代最初的凱樂有著聯(lián)系，《得勝鼓》器樂的組合是一個逐漸豐富的過程。從大的方面，樂曲得勝鼓發(fā)展的過程，符合王小盾教授提出鼓吹樂發(fā)展的兩個傳統(tǒng)，即“作為純器樂曲的傳統(tǒng)和作為配辭音樂的傳統(tǒng)”。?

三、民間得勝鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)存民間得勝鼓樂，以江西萬載潭埠鼓吹樂《得勝鼓》、河南焦作地區(qū)溫縣《司馬懿得勝鼓》最為著名，是當?shù)匾环N大型鼓吹套曲，并分別申請為國家級與河南當?shù)亍胺沁z”文化，它們都以鑼鼓樂定命《得勝鼓》，所用樂器組合中沒有一件樂器名叫“得勝鼓”。應該怎樣看待這種現(xiàn)象？

程璐懌分析了萬載縣得勝鼓樂中樂器達十三件之多，但是沒有一件樂器名稱為“得勝鼓”。據(jù)作者調(diào)查，除晉鼓不可缺少，其他樂器可在演奏中增加或減少，形狀大小根據(jù)樂人需要制定。也就是說，為了達到娛樂的目的，作為鼓吹樂的得勝鼓演出比較靈活，樂器可以適當增減。作者提到坐堂所用的打擊樂器是一人負責擊金鼓?，并繪有方位圖示，所奏曲目中，有一類以流水板為主的常用曲牌。結(jié)合金鼓從容的樂器發(fā)聲特征。依然可以看到“金鼓”命名的樂器就是“得勝鼓”。

萬比午在《司馬懿得勝鼓》的調(diào)查中，旗子的指揮作用、炮銃的開道作八卦陣的隊行排列方式，置于鼓架的方式，無一不可在明代找到得勝鼓軍中器物組合的身影?。最為典型的是休寧縣得勝鼓，既作為樂器，同時也作為樂曲名，流傳在現(xiàn)在安徽休寧縣五城、海陽、臨溪等多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在當?shù)赜址Q“仗鼓”、“戰(zhàn)鼓”，過去多在祭祖、祭神、節(jié)日、賽會活動作為舞隊起前導作用。?據(jù)黃敏學描述，屯溪、休寧一帶還流行著工尺譜記譜的固定曲調(diào),用當?shù)胤窖宰x譜，演出規(guī)模較大，多則達百人。?從鼓的大小來看，與清代《皇家禮器圖式》中基本相同，系掛于項后的方式依然保留。休寧一帶的得勝鼓從樂器的外形與演出人員的裝扮，與明清時期的樂器得勝鼓基本相同。

樂曲《得勝鼓》目前在民間的演奏情況，從其鑼鼓譜記載依然能看到明清軍中鑼鼓用樂風格。

《中國民族民間器樂曲集成·江西卷》“吹打樂”類下的《得勝鼓》?，由嗩吶、鑼鼓經(jīng)二行譜例，共分為請戰(zhàn)、四將、皇帝登臺、二將、長牌、下戰(zhàn)鑼鼓、急急風、進城、登臺退位、大小圓臺（又叫《得勝令》）十個部分，僅從曲牌的名字，就能感受到得勝鼓演奏時的喜慶、壯觀景象。這也許是此曲深受人們喜愛并留傳至今的一個原因。《得勝鼓》曲在江西當?shù)氐氖⑿?，與上文中提到明代江西地區(qū)多地軍營中使用樂器得勝鼓有直接的關(guān)系。

《中國民族民間器樂曲集成·河南卷》“大鑼鼓曲”中《司馬懿得勝鼓》，由十二首“鼓牌”組成，“代表12個月，每次演奏時，曲子順序不變?；罡衤?lián)套，各種鼓牌可以自由銜接，但一頭一尾常有定格，各曲牌之間有固定的連接鼓牌?！?從這些鼓牌的蘊意及演奏方式，《得勝鼓》與軍與民與官之間的關(guān)系，似乎可以解釋“得勝鼓”之所以在明清時期地位的獨特。樂曲《得勝鼓》，在發(fā)展的過程中，作為一種獨立的樂曲，并沒有完全離開樂器得勝鼓而變得面目全非，也沒有受制于樂器得勝鼓固步不前，而是保持本身鼓吹樂風格特征的穩(wěn)步前行。

綜上所述，樂器得勝鼓與樂曲《得勝鼓》并不是兩種孤立的現(xiàn)象，樂器得勝鼓的命名，從文獻記述，至少可以追溯到元末明初，樂曲《得勝鼓》的最初產(chǎn)生與其有依附關(guān)系，樂曲風格大部分適用于勝利、喜慶、歡快的隆重場面。

結(jié) 語

依文獻史料考證，上文說到得勝鼓的名稱來歷可以追溯到元末明初，文獻多集中于兵家類書籍中。當然，具有得勝鼓性質(zhì)的鼓類樂器更遠的淵源并不僅限于明代。方以智在《通雅》中不確定得勝鼓是否是唐代的中鳴小鼓、羽葆鼓，但是從其形狀上它們之間應該具有相似性。如果馬端臨所認為的得勝鼓與唐之桴鼓的關(guān)系可考的話?，那么得勝鼓的來源可以進一步推溯至隋唐時期或者更早，只是名稱已經(jīng)發(fā)生了變化，也就是說得勝鼓在發(fā)展的過程中有一個名稱流變的過程。出土的隋開皇十二年的郁久閭可婆頭墓葬中的騎馬擊鼓搖鼗俑?，從圖片的比例大小確實有類似樂器得勝鼓形狀，為馬上騎奏，這是下一步值得深入研究的問題了。但是，得勝鼓產(chǎn)生于先秦、三國、隋唐這些說法還需要進一步考證。作為民間流傳的說法，一方面應該持信任的態(tài)度，一方面也要持懷疑的態(tài)度。持信任的態(tài)度是民間文化長期積淀的特征使然，作為傳統(tǒng)文化保存的土壤，民間有不見于史書記載的流傳史實。持懷疑的態(tài)度是，我們要有相關(guān)的文獻史料或出土材料開口說話。其實得勝鼓產(chǎn)生于不同時期的說法并不難解釋。

既然明代樂器得勝鼓有“金鼓”的別稱，“金鼓”作為樂器概念的使用出現(xiàn)，可以追溯到先秦時期，歷代都有記述，產(chǎn)生于哪個時期的說法都是成立的，其實二者之間是二個不同的概念。通過上文的分析，這樣認識得勝鼓似乎并不牢靠，導致了概念的無限放大化。元末明初施耐庵在《封神演義》中演義商周故事中提到得勝鼓，羅貫中《三國演義》說到曹操、司馬懿征戰(zhàn)提到得勝鼓，《水滸傳》《說岳全傳》《說唐全傳》說到得勝鼓描述的是唐代“安史之亂”、宋代岳飛用兵的故事。小說描述得勝鼓的使用無一不與得勝回營的戰(zhàn)事有關(guān)，這恰恰是得勝鼓軍用的基本特點。小說中所言并不等同于得勝鼓產(chǎn)生于故事中那個年代，當然不排除名異實同的事實存在；與小說作者處于同一個時代倒是可信，因為小說家常從他生活的社會中，用他自己那個時代的概念描述事物。所以從出土的得勝鼓譜與史料文獻互證來看，得勝鼓的名稱使用，至少追溯到元末明初是明晰的。

注釋：

① （明）方以智：《通雅》卷三十“樂器”，文淵閣四庫全書本影印.

② （明）施耐庵.《李卓吾先生批評忠義水滸傳》卷十三，（明）容興堂刻本.

③ （明）任洛等撰.《遼東志》卷三“兵食志”，明嘉靖刻本.

④（明）茅元儀輯.《武備志》卷七十九、八十三“陣練制練”，明天啟刻本.

⑤（明）郝敬 撰.《周禮完解》卷六，明九部經(jīng)解本.

⑥ （明）毛晉 輯.《六十種曲》“東郭記下”，明末毛氏汲古閣刻本.

⑦ 《周禮·夏官·大司馬》卷二十九：“若大師，則掌其戒令，涖大卜，帥執(zhí)事涖釁主及軍器。”鄭注：“軍器，鼓、鐸之屬?！薄吨芏Y注疏》[M]，北京大學出版社，2000 年，919 頁.

⑧ （清）陳龍昌.《中西兵略指掌》卷一“營規(guī)”，清光緒東山草堂石刻本.

⑨ 任方冰.《明清軍禮與軍中用樂研究》，中央音樂學院出版社[M]，2014，附錄258-279 頁.

⑩（清）張廷玉等.《清文獻通考》卷一百六十八“樂考”十四，文淵閣四庫全書本.

? （清）允祿等.《皇朝禮器圖式》卷九，清文淵閣四庫全書本.

?（清）《續(xù)文獻通考》卷一百九十二“樂考五·革之屬”；《大清會典圖》樂十四“樂器九”；《清史稿》志八十三樂八.

?（清）董誥等.《欽定軍器則例》卷七“池州營”，卷八“江西省修制軍械定限”；卷八“九江鎮(zhèn)標前后二營”；“福寧鎮(zhèn)標中右二營”，清嘉慶兵部刻本.

?（民國）劉錦藻撰.《清續(xù)文獻通考》卷一百九“樂考·金鼓”條，民國景十通本.

? 《紀效新書》卷八.清學津討原本；《說唐全傳》三十回，清乾隆刊本：《說岳全傳》卷十三，清錦春堂刊本.

? 丘定環(huán)，收集整理；梅州廣東漢樂協(xié)會編輯.《廣東漢樂二百首》[M].2012 年，43 頁.

?（明）胡文煥.《群音類選》卷九“官腔類”，（明）胡氏文會堂刻本.

? （明）羅懋登.《三寶太監(jiān)西洋記》卷五，（明）萬歷二十五年刻本.

? （清）魏秀仁.《花月痕》卷十四第四十五回，清光緒福州吳玉田刊本.

? 《周禮注疏》卷二十九“大司馬”條，北京大學出版社，2000 年，919 頁.

? 中國民族民間器樂曲集成編委會.《中國民族民間器樂曲集成·江西卷》，北京：新華書店，2006 年，538-539 頁.

? 馮光鈺.《中國曲牌考》[M]，安徽文藝出版社，2009 年，302 頁.

? （清）李世忠.《梨園集成》“觀燈”，清光緒六年竹友齋刻本.

? 馬端臨.《文獻通考·樂考九》卷一百三十六，“革之屬·俗部·鐃鼓”，文淵閣四庫全書影印本.

?（明）茅元儀輯.《武備志》卷八十三“陣練制練”，明天啟刻本.

?（明）戚繼光.《練兵實紀》卷三第十五“定發(fā)放”，清文淵閣四庫全書本.

?（明）羅懋登.《三保太監(jiān)奉命下西洋》，民國孤本，元明雜劇刻本.

?（明）龍正.《八陣合變圖說》，清學津討原本.

? “哱啰，貝的俗稱，哱啰為擬聲詞。明代王圻《三才圖會·器用》：‘以螺之大者，吹作波啰之聲，蓋仿佛于笳而為之者?！Ｗ鳛榈澜毯头鸾痰姆ㄆ?。明清常用作操練兵馬，指揮作戰(zhàn)的傳信樂器。

?（明）葉盛撰.《水東日記》卷一，清康熙刻本.

? 中華文化通志編委會編.《中華文化通志》，第八典藝文·戲曲志[M]，2010 年，123 頁.

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? 盧德平.《中華文明大辭典》[M]，海洋出版社，1992 年，551 頁.

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? 河南焦作地區(qū)司馬懿得勝鼓，體型較大，屬于大鼓類，或許是保留著未命名得勝鼓之前的原始特征，從其靜置方式看，與清代得勝鼓的基本相同。

?《中華舞蹈志》編輯委員會編.《中華舞蹈志·安徽卷》[M]，世紀出版社，2013，194-195 頁.

? 黃敏學.《樂舞安徽》[M]，合肥工業(yè)大學出版社，2015，100-102 頁.

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? 中國民族民間器樂曲集成編委會.《中國民族民間器樂曲集成·河南卷》[M]，北京：新華書店，1997 年，1067-1074 頁。

? “凱旋鐃歌樂‘得勝鼓’：謹按馬端臨《文獻通考》，桴鼓，唐燕樂用之，今太常鐃吹前部用之，乾隆二十五年欽定凱旋鐃歌樂。”（清）允祿等：《皇朝禮器圖式》卷九，清文淵閣四庫全書本。

? 劉呆運、李明、趙寶良《長安高陽原隋郁久閭可婆頭墓發(fā)掘簡報》，文博期刊，2018.