平等—學(xué)習(xí)—尊重
——讀陶亞兵《明清間的中西音樂(lè)交流》有感

王靜迪

一、重新回到平等對(duì)話的元點(diǎn)上

《明清間的中西音樂(lè)交流》是陶亞兵于2001 年出版的著作。這本書(shū)，也是張西平主編的“大航海時(shí)代”系列叢書(shū)的第五本。其余的五本著作——《中國(guó)與歐洲早期宗教和哲學(xué)交流史》、《中國(guó)與羅馬教廷關(guān)系史略》、《明代歐洲漢學(xué)史》、《清初士人與西學(xué)》、《鴉片的傳播與對(duì)華鴉片貿(mào)易》都對(duì)1500—1800 年間中西文化交流史進(jìn)行了嶄新的解讀，通過(guò)夯實(shí)的史實(shí)描述了中西雙方于哲學(xué)、宗教、等方面的交流。其中提出的正視中西兩方之間的交流的態(tài)度，將“西學(xué)東漸”與“中學(xué)西漸”作為一個(gè)整體進(jìn)行研究的觀點(diǎn)，給予我們?cè)S多啟發(fā)。雖說(shuō)和其他五卷相比起來(lái)，《明清間的中西音樂(lè)交流》主要講述的只是明清時(shí)期的音樂(lè)，但是在系列書(shū)目的時(shí)間安排上，卻有著承上啟下的關(guān)聯(lián)性。

陶亞兵，中國(guó)著名音樂(lè)學(xué)家、指揮家、音樂(lè)史學(xué)者、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)會(huì)理事。1959 年出生。1986 年本科畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)系，并考入中央音樂(lè)學(xué)院，學(xué)士論文《唐渤海國(guó)音樂(lè)初探》曾獲第一屆全國(guó)藝院校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)比二等獎(jiǎng)。1988 年獲得碩士學(xué)位，導(dǎo)師汪毓和教授，1992 年獲得博士學(xué)位，導(dǎo)師廖輔叔教授。博士論文為《1919 年以前的中西音樂(lè)交流史料研究》。1996 年夏晉升為教授。長(zhǎng)期從事音樂(lè)教學(xué)和研究工作，擔(dān)任國(guó)家級(jí)特色專(zhuān)業(yè)、國(guó)家級(jí)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心和省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科帶頭人。被評(píng)為黑龍江省優(yōu)秀中青年專(zhuān)家、優(yōu)秀教師、十佳文藝工作者等。所著的《中西音樂(lè)交流史稿》獲第二屆全國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，第二屆全國(guó)優(yōu)秀青年社科成果二等獎(jiǎng)。

在《明清間的中西音樂(lè)交流》一書(shū)中，陶亞兵的寫(xiě)作目的是希望人們?cè)诹私饬酥形饕魳?lè)交流的歷史之后，可以增加一些關(guān)于中西音樂(lè)交流問(wèn)題的興趣，進(jìn)而關(guān)注目前仍然是音樂(lè)界熱門(mén)話題的中西音樂(lè)關(guān)系的討論，或進(jìn)而通過(guò)中西音樂(lè)交流事例而體察研究現(xiàn)代社會(huì)的文化現(xiàn)象。①也希望讀者能根據(jù)作者之筆，回到“大航?！睍r(shí)代，回到那個(gè)一切開(kāi)始的時(shí)期，重新梳理中西關(guān)系，回到平等對(duì)話的元點(diǎn)上，對(duì)中西雙向交流音樂(lè)做出中肯的態(tài)度，客觀理性看待雙方音樂(lè)和交流。

由于《明清間的中西音樂(lè)交流》一書(shū)出版年代過(guò)早，因此相關(guān)書(shū)評(píng)甚少，部分書(shū)評(píng)也多是以梳理內(nèi)容為主。而筆者將通過(guò)書(shū)中全部三個(gè)章節(jié)“獵奇—相互守望，明末中西音樂(lè)交流”“求知—雙向的探訪、清初中西音樂(lè)交流”“認(rèn)同—吸納和借鑒，清末中西音樂(lè)交流”，著重于對(duì)“明清時(shí)期中西兩方史實(shí)”和“音樂(lè)的雙向交流的態(tài)度變化”兩部分進(jìn)行自己的概述理解。

二、評(píng)述史實(shí)

孫文杰曾在《史識(shí)、學(xué)養(yǎng)、人文——評(píng)菲利普·唐斯〈古典音樂(lè)：海頓、莫扎特與貝多芬的時(shí)代〉》一文中提出：“在就歷史著作而言，呈現(xiàn)脈絡(luò)和聯(lián)系比交代事實(shí)更重要，此不僅為史著體例所需、價(jià)值所需，也是史家義務(wù)所致、學(xué)養(yǎng)所見(jiàn)。”②即對(duì)于歷史類(lèi)著作來(lái)說(shuō)，清晰連貫的脈絡(luò)其實(shí)比不遺余力的交代事實(shí)更讓人頭腦清楚、看得明白。陶亞兵的《明清間的中西音樂(lè)交流》開(kāi)頭就構(gòu)建了一個(gè)清晰的脈絡(luò)。全書(shū)在宏觀架構(gòu)上以“明末”開(kāi)篇，以“清末”結(jié)尾，并將西方同時(shí)期的歷史線加入進(jìn)去。以中國(guó)歷史為主要點(diǎn)，更增加熟悉感。書(shū)中三個(gè)章節(jié)中“明末”“清初”“清末”言簡(jiǎn)意賅的點(diǎn)明了章節(jié)內(nèi)容所處階段，構(gòu)成本書(shū)的時(shí)間線。同時(shí)，在微觀敘述上，憑借其豐厚學(xué)養(yǎng)，作者也盡量照顧著歷史事件的深層線索——哪怕是十分微小的細(xì)節(jié)，他都恰如其分的交代其前世淵源和后世影響。例如當(dāng)提到贊美詩(shī)的記譜法時(shí)，對(duì)于四線譜記錄的《圣事歌經(jīng)簡(jiǎn)要》追根溯源：“這本《圣事歌經(jīng)簡(jiǎn)要》刊行于1861 年，未著編者和出版者。關(guān)于這本贊美詩(shī)的緣起，該書(shū)的編者在前言中說(shuō)……。于是，便有了這本于西洋音符之中鑲嵌中國(guó)工尺譜字的《圣事歌經(jīng)簡(jiǎn)要》。這一中西兩種樂(lè)譜合璧的巧妙與別致，使這本贊美詩(shī)集成為中西音樂(lè)交流史最為直觀的歷史見(jiàn)證和富有特色的珍貴文物，后來(lái)還被選入1985 年中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)和中國(guó)基督教協(xié)會(huì)出版的《贊美詩(shī)新編》?！雹鄱谔岬角迥r(shí)期西人的音樂(lè)活動(dòng)時(shí)，也將北京“赫德樂(lè)隊(duì)”的編制、重要人員流動(dòng)、樂(lè)隊(duì)組合等細(xì)節(jié)都娓娓道來(lái)。

在構(gòu)建清晰脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，作者也不惜運(yùn)用大把時(shí)間和精力去查閱資源，翻譯外著，做到交代事實(shí)。如談到利瑪竇明代所上貢的西洋樂(lè)器名稱(chēng)含糊不清，總說(shuō)紛紜時(shí)，作者就從與利瑪竇會(huì)見(jiàn)過(guò)的文人馮時(shí)所寫(xiě)的《蓬窗續(xù)錄》入手（《蓬窗續(xù)錄》記載了在這次會(huì)面時(shí)所見(jiàn)西琴的構(gòu)造、奏法和音響效果）。并說(shuō)明入手理由：“馮時(shí)見(jiàn)西琴的時(shí)間，應(yīng)當(dāng)在利瑪竇逝世的1600 年之前，這是關(guān)于西琴的最早記載”。而后關(guān)于西琴的描述分別在1668 年傳教士南懷仁等人撰寫(xiě)的《西方問(wèn)答》和1747 年校訂的《續(xù)文獻(xiàn)通考》中：“琴用鐵絲弦五十許，撫時(shí)手不按弦，惟撫消息，則機(jī)自動(dòng)，而音自響?！?；“利瑪竇自大西洋國(guó)來(lái)，進(jìn)貢土物。其俗自有音樂(lè)，所為琴，縱三尺，橫五尺，藏櫝中弦七十二……弦各有柱，端通于外?！庇辛诉@些史實(shí)材料做鋪墊，他就推論出西琴就是歐洲古鋼琴；他還不斷翻閱利瑪竇手稿，經(jīng)歷了法語(yǔ)，拉丁語(yǔ)等多個(gè)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，最終“可以確定利氏所獻(xiàn)之西琴是當(dāng)時(shí)歐洲流行的擊弦式古鋼琴clavichord，譯成中文是克拉維科德。”此類(lèi)型的例子不勝枚舉。這種刨根究底的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)精神是每個(gè)學(xué)子都值得學(xué)習(xí)的。陶亞兵更在書(shū)末尾處附上附錄“中西音樂(lè)交流及中西音樂(lè)大事記”，通過(guò)簡(jiǎn)潔直接的年代順序詳實(shí)的列出明清時(shí)期重要的中西音樂(lè)交流事件。

《明清間的中西音樂(lè)交流》一書(shū)中史實(shí)簡(jiǎn)明的表現(xiàn)手法，不僅彰顯作者的大局觀（時(shí)間線的梳理），也體現(xiàn)了作者的細(xì)心（清晰的事例）。其中不管是脈絡(luò)構(gòu)建下的邏輯明了，還是對(duì)事例不遺余力的查詢探索，都是每個(gè)學(xué)術(shù)人員應(yīng)該深究的。

三、梳理態(tài)度

其實(shí)中西雙方對(duì)彼此音樂(lè)文化的態(tài)度從本書(shū)章節(jié)上就可概括一二了：“獵奇—相互守望，明末中西音樂(lè)交流”“求知—雙向的探訪、清初中西音樂(lè)交流”“認(rèn)同—吸納和借鑒，清末中西音樂(lè)交流”。

首先是明末的中西音樂(lè)交流。在這一階段，作者開(kāi)始提到的是中西兩方音樂(lè)背景的差異：中西兩大音樂(lè)體系有著完全不同的發(fā)展形式和發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)音樂(lè)在此時(shí)已經(jīng)發(fā)展成為成熟的音樂(lè)文化體系，而西洋音樂(lè)則在發(fā)展的道路上剛剛起步，在世俗性、娛樂(lè)性等方面稍遜中國(guó)音樂(lè)。這就導(dǎo)致當(dāng)時(shí)歐洲“中國(guó)風(fēng)格”熱的原因。然后點(diǎn)出了為中西音樂(lè)傳播有所貢獻(xiàn)的人和事，以及所帶來(lái)的影響：利瑪竇等傳教士來(lái)到中國(guó)，西樂(lè)東傳，上貢西洋樂(lè)器。而當(dāng)時(shí)中國(guó)皇帝對(duì)此也很有興趣，讓另一傳教士龐迪我多次在御前演奏，教習(xí)音樂(lè)，成為中國(guó)第一個(gè)宮廷中的外籍音樂(lè)教師；而利瑪竇同時(shí)也中樂(lè)西傳，是比較系統(tǒng)的向歐洲介紹中國(guó)的第一人。他在《利瑪竇中國(guó)札記》里就描述過(guò)中國(guó)的戲曲、宗教儀式音樂(lè)和中國(guó)樂(lè)器。但是由于“利氏對(duì)于中國(guó)音樂(lè)文化的無(wú)知與隔膜，”④他認(rèn)為“中國(guó)人一點(diǎn)也不懂把不同的音符組合起來(lái)可以產(chǎn)生變奏和和聲，然而他們卻非?？湟麄兊囊魳?lè)，但對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，它只是嘈雜刺耳而已”。以上就可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西洋音樂(lè)僅僅是好奇心居多，外國(guó)人對(duì)中國(guó)音樂(lè)也了解有限。總體上，西洋音樂(lè)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也只是引起關(guān)注和獵奇感官的程度，并沒(méi)有深層次的感觸。

到了清初時(shí)期，作者突出的是統(tǒng)治者對(duì)于西洋音樂(lè)的態(tài)度：康熙皇帝注重的是西洋音樂(lè)所帶來(lái)的學(xué)術(shù)性和娛樂(lè)性，他把古鋼琴當(dāng)作箜篌之再造；號(hào)召皇子們學(xué)習(xí)西洋音樂(lè)；自己也親自演奏過(guò)西洋樂(lè)器；敕撰了《律呂正義》。乾隆皇帝還組織了西洋樂(lè)隊(duì)，還令傳教士在公眾擔(dān)任御用樂(lè)師，敕撰了《律呂正義·后編》。這些對(duì)于身處封建君主制的中國(guó)，是很難得可貴的。這是比原先“好奇”態(tài)度還要更上一層樓的，至少有親身接觸的想法。此外，陶亞兵還提到了英國(guó)使團(tuán)“馬戈?duì)柲帷眮?lái)到中國(guó)，記錄中國(guó)民歌、樂(lè)曲等。將《茉莉花》曲調(diào)和歌詞傳回歐洲，還將笛子、二胡等樂(lè)器圖片帶回歐洲，但反響評(píng)價(jià)褒貶不一。柏遼茲也認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)像“一連串鼻音、喉音、嚎叫、嚇人的音響。把這種人和樂(lè)器所發(fā)的噪音叫做音樂(lè)，是最不可思議地濫用了音樂(lè)這個(gè)名詞?！雹菥C上所述，這一階段和“獵奇”一樣，西方殖民主義思想帶來(lái)的民族優(yōu)越性，導(dǎo)致西方人的態(tài)度還是有偏頗的一面。但總體上說(shuō)，歐洲人對(duì)中國(guó)音樂(lè)還是十分熱忱的，中國(guó)音樂(lè)在西方社會(huì)中還是有廣泛好評(píng)。法國(guó)傳教士錢(qián)德明就明確認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)體系比他現(xiàn)如今知道的任何一種音樂(lè)體系都要早，要了解中國(guó)音樂(lè)，就要真正熟悉中國(guó)人的思維，不帶偏見(jiàn)的聆聽(tīng)中國(guó)音樂(lè)。而從中國(guó)角度看西洋音樂(lè)，在這些“獵奇”“求知”的態(tài)度下，陶亞兵明確的指出“在當(dāng)時(shí)中國(guó)這樣一種特定的環(huán)境中，西洋音樂(lè)充其量不過(guò)是被當(dāng)作獵奇的玩物。在封建社會(huì)可以輸入西洋音樂(lè)，但是并不能使中國(guó)人真正接受和在中國(guó)社會(huì)普及。”

然后是清末，這一時(shí)期雙方對(duì)于對(duì)方的文化內(nèi)涵和音樂(lè)體系達(dá)到比較認(rèn)同的階段。作者認(rèn)為對(duì)于雙方對(duì)音樂(lè)的態(tài)度變化，是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在通過(guò)歷史的發(fā)展展現(xiàn)的。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這一態(tài)度的轉(zhuǎn)變主要來(lái)源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了“閉關(guān)鎖國(guó)”的中國(guó)，讓西方文化通過(guò)更廣泛的渠道傳入中國(guó)，導(dǎo)致中國(guó)固有的封建世界觀、文化觀受到?jīng)_擊。新的近代文化思想浪潮為西洋音樂(lè)的啟蒙提供了社會(huì)基礎(chǔ)，西洋音樂(lè)成為了中國(guó)社會(huì)的需要。上海西人的各類(lèi)音樂(lè)活動(dòng)有來(lái)自各國(guó)軍艦的水兵樂(lè)隊(duì)；有風(fēng)琴、鋼琴等西樂(lè)獨(dú)奏；有上海租界的“公共樂(lè)隊(duì)”、北京“赫德”樂(lè)隊(duì)；也有和西方相仿的劇場(chǎng)演出和花園奏樂(lè)。同時(shí)，中國(guó)音樂(lè)的演出團(tuán)隊(duì)也得以走出國(guó)門(mén)，將中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)直接介紹到西方國(guó)家。近代江蘇人王韜就曾在歐洲有理的時(shí)候記錄中國(guó)戲班在巴黎演出的盛況“余聞?dòng)谢浫藬y優(yōu)伶一班至，氣質(zhì)新鮮，冠服華麗，登臺(tái)演劇，觀者神移，日贏金錢(qián)無(wú)算。旋有法國(guó)某伯爵盡售其裝束去，約數(shù)萬(wàn)金。”⑥。同時(shí)，王韜也在海外傳播中國(guó)音樂(lè)：“理君邀余詣會(huì)堂，余吟白傅《琵琶行》并李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，音調(diào)抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)……此一役也，蘇京士女無(wú)不知孔孟之道也”⑦，可見(jiàn)西方對(duì)于部分中國(guó)音樂(lè)文化的欣賞和認(rèn)可。除此以外，還有組織西洋樂(lè)隊(duì)來(lái)華、中國(guó)派遣留學(xué)生、“學(xué)堂樂(lè)歌”等等事例，都充分體現(xiàn)雙方音樂(lè)態(tài)度上的轉(zhuǎn)變。

結(jié) 語(yǔ)

“音樂(lè)是時(shí)代思想的反映?！雹噙@句話，是本書(shū)一直在強(qiáng)調(diào)的。作者認(rèn)為那個(gè)時(shí)代的中西文化交流的主要特征是相互尊重，相互傾慕的。從好奇但互相看輕—有所欣賞也有所牽涉—運(yùn)用借鑒這一系列轉(zhuǎn)變，都是出于書(shū)中重視的“音樂(lè)觀是伴隨中西音樂(lè)交流的歷史而曲折發(fā)展”這一觀點(diǎn)。而且，陶亞兵并非直接指出古往今來(lái)音樂(lè)觀的對(duì)與錯(cuò)，也不是單單指出兩方優(yōu)缺點(diǎn)，而是經(jīng)常使用對(duì)比，來(lái)暗示雙方各不足也各有優(yōu)點(diǎn)，不偏袒，達(dá)到公平公正的客觀態(tài)度。

陶亞兵的《明清間的中西音樂(lè)交流》在注重歷史的還原性（通過(guò)大量注釋和文稿原件影印可看出）的同時(shí)，遵循著由先到后的時(shí)間規(guī)律一一列舉事件，更不要說(shuō)書(shū)后附錄“中西音樂(lè)交流及中西音樂(lè)大事記”，都給人以清晰、易閱之感。

《明清間的中西音樂(lè)交流》是一本出版較早的中西音樂(lè)史論書(shū)籍，其中筆墨著重點(diǎn)和很多此類(lèi)書(shū)籍一樣，放在時(shí)代下的中西交流的態(tài)度上。但不同的是，陶亞兵掙脫“明清”時(shí)期的局限性，將書(shū)升華，先見(jiàn)性的提出了“中國(guó)人對(duì)西洋音樂(lè)的興趣，大都可以歸結(jié)于和聲、復(fù)調(diào)、樂(lè)器和記譜法這四個(gè)方面。當(dāng)音樂(lè)文化觀念上的封建壁壘被打破后，借鑒西洋音樂(lè)的驚艷，整理、研究和發(fā)展中國(guó)音樂(lè)的科學(xué)體系，便是中西音樂(lè)交流進(jìn)入到了新的發(fā)展歷程的事情了。⑨”這一結(jié)論。在現(xiàn)在看來(lái)，也頗具時(shí)代創(chuàng)新性了。

注釋?zhuān)?/p>

① 陶亞兵.明清間的中西音樂(lè)交流[M].東方出版社,2001:2.

② 孫紅杰.史識(shí)、樂(lè)養(yǎng)、人文——評(píng)菲利普·唐斯《古典音樂(lè)：海頓、莫扎特與貝多芬的時(shí)代》[J].音樂(lè)藝術(shù),2015,(01):170-181.

③ 陶亞兵.明清間的中西音樂(lè)交流[M].東方出版社,2001:133.

④ 陶亞兵.明清間的中西音樂(lè)交流[M].東方出版社,2001:26.

⑤ 陶亞兵.明清間的中西音樂(lè)交流[M].東方出版社,2001:80.

⑥ 陶亞兵.明清間的中西音樂(lè)交流[M].東方出版社,2001:173.

⑦ 陶亞兵.明清間的中西音樂(lè)交流[M].東方出版社,2001:176.

⑧ 陶亞兵.明清間的中西音樂(lè)交流[M].東方出版社,2001:199.

⑨ 陶亞兵.明清間的中西音樂(lè)交流[M].東方出版社,2001:203.