余 琨
中國(guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展進(jìn)程中,既不斷吸收西方國(guó)家音樂(lè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn),也漸漸生成我國(guó)特殊的民族文化藝術(shù)風(fēng)格。我國(guó)在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作層面,其所用素材源自于多個(gè)民族,且各個(gè)區(qū)域民族均具備專屬音樂(lè)文化特征,為我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作及發(fā)展供給了充足的資源條件。歷經(jīng)百余年發(fā)展,我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品,漸漸生成特殊的民族藝術(shù)風(fēng)格,不管是基于民族音樂(lè)理論層面,還是藝術(shù)美學(xué)視角維度而言,其均蘊(yùn)藏著五千余年的中國(guó)傳統(tǒng)文化意境。誠(chéng)然全球各國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)均是植根于本土文化與民族生活中逐漸誕生與發(fā)展的。在文化自信語(yǔ)境下,音樂(lè)文化所體現(xiàn)出的民族性特質(zhì),是音樂(lè)作品創(chuàng)作的根本所在。多數(shù)國(guó)外鋼琴作品的創(chuàng)作來(lái)源均來(lái)自本土民族音樂(lè),所以具有顯著的民族性特點(diǎn)。而我國(guó)具備內(nèi)容豐富且形式多元的傳統(tǒng)音樂(lè),同時(shí)不同地區(qū)及民族的音樂(lè)藝術(shù)均具備鮮明特質(zhì),恰恰是這些音樂(lè)文化素材與審美情趣,在客觀層面激發(fā)了中國(guó)鋼琴家與作曲家的民族性音樂(lè)創(chuàng)作靈感。
中國(guó)鋼琴音樂(lè)是由東西方音樂(lè)文化不斷融合與溝通當(dāng)一時(shí)背景下形成且發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作起始于20 世紀(jì)初,以著名音樂(lè)理論家蕭友梅所創(chuàng)作的鋼琴音樂(lè)作品作為主要源頭,詳細(xì)探索起來(lái),我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)百年時(shí)間。但是在中國(guó)相對(duì)成熟且完善的第一部鋼琴作品即是當(dāng)代著名音樂(lè)家賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》。對(duì)我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品形成民族風(fēng)格,產(chǎn)生影響最大的即是中國(guó)的各種民族文化、社會(huì)文化、傳統(tǒng)古典音樂(lè)與歷史背景等。我國(guó)鋼琴作品具有非常廣泛豐富的內(nèi)容,任何一首鋼琴音樂(lè)作品均能呈現(xiàn)出我國(guó)濃厚的民族文化特點(diǎn)。這些作品中囊括表現(xiàn)我國(guó)人民群眾翻身得到解放喜悅心情的鋼琴音樂(lè)作品、革命勝利之后具有興奮情緒的鋼琴作品以及夸贊我國(guó)大好山河的鋼琴音樂(lè)作品等。我國(guó)鋼琴音樂(lè)具有將傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為主要意境的呈現(xiàn)形式,具有我國(guó)固有的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性化民族特有旋律線條,這部分都與中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、文化內(nèi)涵和民族特色密切聯(lián)系。我國(guó)鋼琴作品融合了國(guó)外鋼琴音樂(lè)精密的音樂(lè)體系、豐富多樣的各音色彩以及多樣性肌理語(yǔ)言,彰顯旋律、節(jié)奏在音樂(lè)曲目創(chuàng)作技法與表現(xiàn)內(nèi)容等層次的流暢性,令其具備更為濃厚的中國(guó)特色以及鮮明的民族意蘊(yùn)。在我國(guó)鋼琴音樂(lè)曲目演奏過(guò)程中,應(yīng)著重呈現(xiàn)音樂(lè)特殊意境與文化內(nèi)涵,同時(shí)彰顯出音樂(lè)作品的旋律與鮮明的線條,保證我國(guó)鋼琴音樂(lè)曲目的特色旋律走向達(dá)到優(yōu)美、美妙的境界,使受眾群體在聆聽(tīng)之后獲得熟悉與親切之感。身為炎黃子孫,在深受中國(guó)民族藝術(shù)和風(fēng)俗影響的過(guò)程中,應(yīng)對(duì)本民族音樂(lè)藝術(shù)具有先天的親和力。加之諸多中國(guó)鋼琴音樂(lè)具有相對(duì)濃厚的民族特色,促使鋼琴家對(duì)于我國(guó)鋼琴音樂(lè)產(chǎn)生更易演奏與更適合演奏之感,同時(shí)酣暢淋漓的呈現(xiàn)中國(guó)民族特色音樂(lè)風(fēng)格。另外,中國(guó)鋼琴音樂(lè)經(jīng)過(guò)演奏,能夠加強(qiáng)我國(guó)鋼琴音樂(lè)在社會(huì)上的影響力,同時(shí)不斷延伸演奏者眼界與知識(shí)面,提高鑒賞群體審美水準(zhǔn),豐富社會(huì)群眾精神生活,呈現(xiàn)出中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格及審美意蘊(yùn)。
一般來(lái)說(shuō),民族的文化生活、信仰以及精神面貌通常會(huì)接住音樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái),此種民族精神亦為音樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)了更強(qiáng)的生命力,并賦予其靈魂,同時(shí)在精神層面成為民族生存、發(fā)展的主要支柱。誠(chéng)然,民族精神是文化形態(tài)的核心力量,并且已然熔鑄于民族生命力及創(chuàng)造力當(dāng)中,勢(shì)必成為與其他民族個(gè)性及民族文化形成差異的根本所在。我國(guó)民族音樂(lè)作為民族傳統(tǒng)文化體系的重要構(gòu)成,其面向所有大眾傳播著我國(guó)鮮明的音樂(lè)文化精神。每個(gè)民族自身藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展普遍伴隨其歷史發(fā)展歷程。中國(guó)作為多民族國(guó)家,具有豐富多元的民族曲調(diào),且不同民族及區(qū)域均具備差異化的特征和風(fēng)格,均呈現(xiàn)出珍貴、鮮明的民族性、特殊的審美情趣以及民族文化精神。縱覽中國(guó)鋼琴藝術(shù)的百余年發(fā)展歷史,各時(shí)代作曲家與鋼琴家均致力于本民族鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展之路。由此可見(jiàn),多數(shù)作曲家均借助西方國(guó)家鋼琴藝術(shù)融合本土民族音樂(lè)鮮明個(gè)性以及傳統(tǒng)音樂(lè)基因,創(chuàng)作諸多呈現(xiàn)出民族特性且契合民眾審美要求、審美情感以及審美意識(shí)的鋼琴音樂(lè)藝術(shù)作品。與此同時(shí),也面向全球大眾呈現(xiàn)出中華民族特殊的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格、高尚的民族精神以及鮮明的藝術(shù)文化。
音樂(lè)藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展,不但依賴于相關(guān)藝術(shù)形態(tài)自身的持續(xù)完善,而且也必須依賴于海量可以切實(shí)發(fā)揮該藝術(shù)特性的作品。我國(guó)民族音樂(lè)文化所蘊(yùn)藏的豐富元素,為鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作以及發(fā)展創(chuàng)造了寬廣的空間。我國(guó)作曲家與鋼琴家相繼把西方國(guó)家主流的鋼琴表演藝術(shù)引進(jìn)到中國(guó)民族音樂(lè)文化當(dāng)中,在持續(xù)吸收與發(fā)掘本土民族和民俗音樂(lè)文化精髓的同時(shí),讓中國(guó)鋼琴音樂(lè)在創(chuàng)作和表演層面,以及藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)容層面實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一。恰恰是因?yàn)槲覈?guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)在創(chuàng)作和表演方面可廣泛應(yīng)用、吸取本土豐富多樣的民歌音樂(lè)及民間音樂(lè)基因,才可創(chuàng)作出諸多契合中國(guó)百姓藝術(shù)鑒賞品位,且具備濃厚民族特性以及地域風(fēng)情的中國(guó)民族性鋼琴音樂(lè)作品,同時(shí)創(chuàng)作出擁有本土民族鮮明特色的表演藝術(shù),延伸了民族性鋼琴音樂(lè)的發(fā)展和創(chuàng)作之路,真正呈現(xiàn)出中國(guó)民族與民俗音樂(lè)文化的精神及內(nèi)涵。
自我國(guó)鋼琴音樂(lè)誕生初期,便被烙上了中國(guó)傳統(tǒng)文化印記。眾所周知,中國(guó)文化注重氣韻、意境與風(fēng)骨。中國(guó)多數(shù)鋼琴音樂(lè)曲目普遍是按照古典音樂(lè)或傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行改編和創(chuàng)作,所以具備傳統(tǒng)性與民族性特征。在我國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)體系內(nèi),從漢朝以來(lái),儒家文化便掌握主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán),且儒家文化影響力直至今日仍不容忽視。伴隨歷史發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步,盡管社會(huì)大眾審美理念持續(xù)改變,但是深受儒家思想與文化理念影響,也生成了特殊的審美觀點(diǎn)。我國(guó)百姓自古以來(lái)便追崇平和與自然,強(qiáng)調(diào)情景交融。而文人更愿意追求平靜與安穩(wěn)的自然山水風(fēng)光,享受恬靜悠遠(yuǎn)與深刻意蘊(yùn)的境界,所以在音樂(lè)風(fēng)格呈現(xiàn)方面亦應(yīng)實(shí)現(xiàn)情景交融,使受眾置身于音樂(lè)曲目中和自然統(tǒng)一。由此可見(jiàn),天人合一的藝術(shù)境界始終是文人與藝術(shù)家們追求的藝術(shù)、音樂(lè)審美最高目標(biāo)。以王建中所改編的《彩云追月》與《便溺嘲諷》等鋼琴曲為例,《百鳥朝鳳》鋼琴曲經(jīng)過(guò)模仿多樣性蟬鳴與鳥鳴聲,令受眾深刻感知自然生機(jī)盎然的意趣,而這并不是單純的聲音模仿,更映射了天地人萬(wàn)物融為一體的美好愿望,面向所有受眾傳播積極樂(lè)觀與熱愛(ài)自然的藝術(shù)美感。
中華民族作為內(nèi)斂與性格洽談的民族,我國(guó)民眾崇尚將內(nèi)心世界豐富的想法借助含蓄且溫和的方式進(jìn)行呈現(xiàn),因此,在我國(guó)歷史中始終存在著“音樂(lè)藝術(shù)應(yīng)掌控尺度適當(dāng)?shù)拿缹W(xué)思想”這一說(shuō)法,在音樂(lè)風(fēng)格呈現(xiàn)過(guò)程中,針對(duì)作品表達(dá)應(yīng)實(shí)現(xiàn)把握適當(dāng)有度,切忌過(guò)度強(qiáng)調(diào)沖突與矛盾?!昂汀弊鳛榫哂兄杏剐再|(zhì)的文字,是我國(guó)古典倫理道德于音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的有效拓展。在儒家文化語(yǔ)義體系中,和諧始終是最高追求,落實(shí)該追求的有效路徑在于始終維持“中道”。以中國(guó)古典曲目所改編而成的鋼琴音樂(lè)最能呈現(xiàn)出“中和之美”的包括《陽(yáng)關(guān)三疊》與《平湖秋月》等。我國(guó)古琴所具備的豐富的演奏技法與音色表現(xiàn)力都呈現(xiàn)出雅致、深邃的藝術(shù)美感。在文化自信語(yǔ)境下,“和”也蘊(yùn)藏和而不同及求同存異的涵義?;谖幕祟悓W(xué)維度而言,強(qiáng)調(diào)在特定主導(dǎo)思想范疇下,不同民族、派別與類型間的思想文化互相融合,兼容并包。因?yàn)榫哂胁┐蟮男亟?,我?guó)文化始終對(duì)于外來(lái)文化具有較大親和力,均會(huì)對(duì)其他民族鮮明文化進(jìn)行適當(dāng)改造與吸收,令其成為本土文化體系共同體的構(gòu)成內(nèi)容。近百年來(lái),在我國(guó)鋼琴文化與藝術(shù)發(fā)展道路上,作曲家與鋼琴家始終遵循中西融合與洋為中用這一準(zhǔn)則,不斷探索鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的中國(guó)化與民族化發(fā)展道路。
相對(duì)而言,我國(guó)與西方國(guó)家鋼琴音樂(lè)大小調(diào)式有所差異,中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)體系中存在著五聲調(diào)式,這二者聲調(diào)不僅導(dǎo)致音級(jí)數(shù)目產(chǎn)生差異性,同時(shí)在聽(tīng)覺(jué)效果層面也存在一定不同。在中國(guó)古代時(shí)期與民間音樂(lè)曲領(lǐng)域?qū)τ谖迓曊{(diào)式的運(yùn)用較為廣泛,盡管多數(shù)地區(qū)和國(guó)家在傳統(tǒng)音樂(lè)體系當(dāng)中亦存在五聲調(diào)式,但是其仍然被稱之為中國(guó)調(diào)式或者民族調(diào)式。眾所周知,五聲調(diào)式針對(duì)于聲樂(lè)技巧和技術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力高度重視,且作曲家和鋼琴家在民族性音樂(lè)作品創(chuàng)作當(dāng)中,對(duì)于五聲調(diào)式的運(yùn)用也相對(duì)廣泛。這不僅是我國(guó)鋼琴藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的象征,更是文化自信的集中表現(xiàn),因?yàn)榘盐鞣絻?yōu)秀的鋼琴創(chuàng)作、表演技法和藝術(shù)文化融入中國(guó)民族性鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中,不僅能推動(dòng)我國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展,還可在發(fā)展進(jìn)程中強(qiáng)化受眾文化自信。
我國(guó)擁有豐厚的自然資源與廣闊的土地資源,且在偏資源豐富的東方黑土地上孕育著五十六個(gè)民族,同時(shí)每個(gè)民族均具備自身專屬的民族文化。因?yàn)槊褡逦幕兄嘣攸c(diǎn),中國(guó)民歌種類亦十分豐富多元,不同民族所處區(qū)域流傳的民族歌曲也存在差異,同時(shí)當(dāng)?shù)孛褡逦幕帮L(fēng)俗習(xí)慣均蘊(yùn)藏著民族歌曲當(dāng)中,為鋼琴家與作曲家們提供了豐富多元的創(chuàng)作材料,作曲家們可在美妙的民族歌曲當(dāng)中汲取自身特殊創(chuàng)作技巧與民族豐富,從而幫助其有效完成鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作。比如,《瀏陽(yáng)河》作為王建中以中國(guó)民歌為基準(zhǔn),加以改變創(chuàng)作而成的樂(lè)曲,該作品充分體現(xiàn)了作曲家以民族文化內(nèi)容為基準(zhǔn),以民族音樂(lè)為立足點(diǎn),借鑒與吸收其精髓,并在作品當(dāng)中充分呈現(xiàn)特殊且美妙的音樂(lè)風(fēng)格。而中國(guó)優(yōu)質(zhì)的鋼琴音樂(lè)不但需要以民歌藝術(shù)魅力為依托,而且也十分依賴諸多特殊民族樂(lè)器。因?yàn)橹袊?guó)民族色彩與民族文化十分濃厚且豐富,諸多民間樂(lè)曲與民間器樂(lè)均已成為社會(huì)大眾廣為傳頌的經(jīng)典曲目。例如二胡、琵琶與嗩吶等中國(guó)民族樂(lè)器,由于這些樂(lè)器具有特殊的演奏風(fēng)格與優(yōu)美的音線,使得作曲家和鋼琴家愈發(fā)喜愛(ài)中國(guó)民族樂(lè)器。一般情況下,作曲家往往會(huì)應(yīng)用具有較強(qiáng)魅力的民族樂(lè)曲進(jìn)行改編,使其成為蘊(yùn)藏豐富民族精神以及民族審美意蘊(yùn)的鋼琴音樂(lè)。在文化自信語(yǔ)境下,作曲家們經(jīng)過(guò)民族樂(lè)曲改編,創(chuàng)作了諸多旋律優(yōu)美與感染力較強(qiáng)的鋼琴音樂(lè)作品。
以中國(guó)鋼琴音樂(lè)來(lái)說(shuō),在具體創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中,通常于音樂(lè)旋律層面與西方國(guó)家鋼琴音樂(lè)存在明顯差異,強(qiáng)調(diào)復(fù)調(diào)與多聲是西方國(guó)家鋼琴音樂(lè)顯著的特征,然而我國(guó)鋼琴音樂(lè)則重視作品旋律與節(jié)奏。經(jīng)過(guò)作曲家們適當(dāng)改編,令我國(guó)鋼琴音樂(lè)與現(xiàn)代社會(huì)大眾審美習(xí)慣更加契合。鋼琴家與作曲家們以民族器樂(lè)曲目與民間歌曲為創(chuàng)作素材,可有效保留民族特殊文化及藝術(shù)風(fēng)格,與此同時(shí)適當(dāng)融入西方國(guó)家鋼琴曲創(chuàng)作技法,利用中西方創(chuàng)作技法的有機(jī)結(jié)合,從而成功創(chuàng)作出具備濃郁民族特色的鋼琴音樂(lè)作品。除此之外,中國(guó)鋼琴家與作曲家們通常高度重視鋼琴曲目的和聲創(chuàng)作,在民族文化深入融合的基礎(chǔ)上,通過(guò)三度重疊和旋轉(zhuǎn)、五音縱合性及聲音結(jié)構(gòu)、四度重疊及五度重疊和弦有機(jī)結(jié)合的手法,真正融合中西方音樂(lè)文化,落實(shí)兩個(gè)地域音樂(lè)元素及傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合。同時(shí),在復(fù)調(diào)習(xí)作層面,《瀏陽(yáng)河》與《二泉映月》均主張注重復(fù)調(diào)技術(shù)手法的應(yīng)用,在某種意義上切實(shí)推動(dòng)了民族主體思想,令受眾群體對(duì)該曲目當(dāng)中所蘊(yùn)藏的強(qiáng)烈的民族感情得到更明確的了解。
綜上所述,我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品是植根于傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化體系的土壤中不斷發(fā)展與進(jìn)步的,具有特殊的民族風(fēng)格與民族意蘊(yùn),其所呈現(xiàn)的文化意蘊(yùn)、內(nèi)容與情感等均對(duì)受眾具有較強(qiáng)親切感與親和力,使作品演奏者、創(chuàng)作者和受眾群體間實(shí)現(xiàn)情感共鳴。中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作未來(lái)發(fā)展和創(chuàng)新,與民族化、中國(guó)化之路緊密相連,唯有扎根于民族文化體系,才可真正將我國(guó)鋼琴音樂(lè)推向國(guó)際。