新時代思想政治教育環(huán)境育人的思考

張敏妮，李從照

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006）

一、自然環(huán)境是思想政治教育能夠發(fā)揮作用的前提條件

自然環(huán)境是環(huán)繞在人們周圍的各種自然因素的總和，是一切能夠直接或者間接影響人們思想和行為的總體。恩格斯指出，“自然界不依賴于任何哲學(xué)而存在的，它是我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長的基礎(chǔ)”［1］，同時它的發(fā)展和進化也促進了個人及其思想行為的變化。自然環(huán)境對人們的思想政治教育具有基礎(chǔ)性的作用，因此探究自然環(huán)境如何發(fā)揮思想政治教育作用的內(nèi)在機理，對于挖掘自然環(huán)境的教育資源具有重要意義。

（一）自然環(huán)境影響人類思想的形成與發(fā)展

人們總是要依托一定的自然條件來謀求生存和發(fā)展，總是要在一定的自然條件下開展活動，因為自然條件是他們得以生存、生活和工作的前提。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。自然界是工人的勞動得以實現(xiàn)、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！保?］存在決定意識，客觀制約主觀，外在的物質(zhì)層面與內(nèi)在的精神氣質(zhì)總是相互糅合的。人們的心理、情緒和行為經(jīng)常要受到自然環(huán)境的影響，如季節(jié)氣候、地形地貌、國土疆域以及聲音、空氣、景觀等，都會以不同的方式對不同的人產(chǎn)生影響。例如生活在平原地區(qū)的青少年，由于交通便利，人員流動方便，基礎(chǔ)設(shè)施健全，人員交往頻繁，因而生活在這一區(qū)域的青少年更加容易接觸到新信息、新事物。因此，他們的思想和行為就比較開放和活躍。而生活在深山地區(qū)的青少年，由于常年活動在交通不便的偏僻地區(qū)，與外界交往少，因而該地區(qū)的思想政治教育活動就難以獲得豐富的信息，青少年的思想和行為也容易傾向于保守和封閉。

（二）特定的自然環(huán)境有利于形成特殊的思想政治教育方式

人們對自然環(huán)境具有天然的依戀情懷和親近感，因而當人們在思考問題時會自覺或不自覺地將問題與自身所處的自然環(huán)境聯(lián)系起來，最終形成對自然環(huán)境的特定情感。人們接受知識信息、形成特定的思想和行為習(xí)慣的方式有很多，而自然環(huán)境發(fā)揮教育作用的途徑是通過運用環(huán)境自身所蘊含的教育資源來連接人們的情感渠道，觸動人的心靈，使人們在感受自然“美”的啟迪和規(guī)律“真”的啟發(fā)時，促其形成“善”的感悟及一定價值觀。同時我們還應(yīng)當看到當前思想政治教育活動中的教育資源，不少來源于自然界。例如在思想政治教育過程中，我們可以用高山來激發(fā)人們的意志，用大海來開闊人們的胸懷，用梅花教人頑強，用蓮花誨人高節(jié)。又如，當我們漫步于日月星辰、高山大川或者多彩的草木叢林中時，不但能夠放松我們的心情，陶冶自身的情感和美感，還能激發(fā)我們對生活的熱愛。除此之外更重要的是這些自然環(huán)境和要素作為一個國家的具體要素和表現(xiàn)形態(tài)，通過這些具體的要素能夠激發(fā)個體的愛國主義情感和對國家的認同，從而為思想政治教育的有效開展提供了情感支撐。

（三）挖掘自然環(huán)境中的教育資源必須要尊重客觀規(guī)律

人們在改造和利用自然界的同時應(yīng)該遵循自然界本身所蘊含的客觀規(guī)律，因而思想政治教育活動在選擇和利用自然環(huán)境中的教育資源時，也必須以尊重客觀規(guī)律為一切思想政治教育活動開展的前提。“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！保?］但是在現(xiàn)實的實踐活動中，也有一些人為了追求經(jīng)濟的快速發(fā)展而無限開采和利用自然資源，隨意排放各種廢氣、污水、垃圾等，造成對自然環(huán)境的破壞。這些行為不但導(dǎo)致了嚴重的自然災(zāi)害，給人們的正常生活和發(fā)展條件帶來種種限制，而且也不利于充分挖掘當?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境教育資源。思想政治教育工作不但是一種意識形態(tài)工作，同時也是一門實踐性極強的工作。因而在挖掘自然環(huán)境教育資源的同時，我們應(yīng)當要充分發(fā)揮人的主觀能動性來認識自然規(guī)律，在自然規(guī)律的正確指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)、運用和開展思想政治教育活動。

二、社會環(huán)境是思想政治教育能夠發(fā)揮作用的深層依據(jù)

“社會環(huán)境，是指環(huán)繞并影響人們的思想、行為和思想政治教育的各種社會因素的總和?！保?］社會環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，它的產(chǎn)生不是憑空出現(xiàn)的，其形成的基礎(chǔ)是自然環(huán)境，并反過來不斷地改變和優(yōu)化自然環(huán)境。在社會環(huán)境中，生產(chǎn)力的要素決定著人們的學(xué)習(xí)方式和交流工具，影響人們的思考角度、思想動向和行為模式。同時，人們還可以通過各種社會組織所開展的教育活動來形成和完善自己的思想和觀念。

（一）人們的思想意識和行為習(xí)慣養(yǎng)成離不開社會環(huán)境

社會環(huán)境中的物質(zhì)環(huán)境，作為個人與社會存在、發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，影響并決定著人們各種思想和行為的產(chǎn)生?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”［1］物質(zhì)環(huán)境作為一種客觀存在，決定了人們的思想和意識，這是馬克思主義的基本原理，即物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)；存在決定意識，意識反作用于存在。思想政治教育在開展的過程中也應(yīng)堅持物質(zhì)與精神、存在與意識的辯證統(tǒng)一，在強調(diào)思想、政治、道德作用的同時，也要重視物質(zhì)和經(jīng)濟的作用。自然環(huán)境通過對人的感官、情感和心靈的觸動來開展思想政治教育，而社會環(huán)境則通過知識體系、輿論營造和社會規(guī)約等直接或間接對個人思想和行為產(chǎn)生影響，使人養(yǎng)成符合一定社會形態(tài)的道德觀念和行為習(xí)慣。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)生活條件的改善，人們更加講究多樣、豐富的生活方式，對工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境等諸多方面提出了更高的要求。這些生活方式的改變和要求，都會帶來觀念的更新和思想的提高，進而反過來影響思想政治教育。

（二）經(jīng)濟社會的進步改變?nèi)藗兊乃枷胄袨楹徒逃绞?/h3>

思想政治教育活動的開展要以一定的物質(zhì)條件為支撐，這些條件主要包括：思想政治教育活動的場所、設(shè)備、工具、基地等。同時，思想政治教育既包括個體教育也包括群體教育，但無論是個體教育還是群體教育，都需要適合開展思想政治教育活動的場所。隨著經(jīng)濟社會的進步，社會環(huán)境也發(fā)生了與之相適應(yīng)的變化，而生活在其中的人們的思想意識和行為也會發(fā)生不同程度的變化。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為新時代下經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)物，改變了以往傳統(tǒng)的思想政治教育方式，實現(xiàn)了思想政治教育雙方的線上溝通和交流。通過網(wǎng)絡(luò)，使得教育者與受教育者的互動方式更加靈活多樣，教育環(huán)節(jié)也更加地快速緊湊。此外，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境下所開展的教育活動，在認識不同的教育對象、形成特殊的教育對策、實施具體的教育活動時所需要的時間，以及形成一定的教育效果反饋、收集、調(diào)整等環(huán)節(jié)也都明顯加快，能夠使思想政治教育活動取得更大的成效。

（三）人的本質(zhì)屬性即社會屬性最終決定人的交往方式和思想行為

人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，社會關(guān)系是人存在和發(fā)展的社會環(huán)境。馬克思關(guān)于對人的本質(zhì)的深刻總結(jié)回答了人與環(huán)境之間的復(fù)雜問題，為思想政治教育的具體實施提供了科學(xué)的理論依據(jù)。馬克思主義認為人們通過社會關(guān)系進行交往和生產(chǎn)，同樣的在交往的過程中產(chǎn)生思想、觀念和意識，人只有在社會關(guān)系中才能發(fā)展自己。“既然人天生就是社會的，那他就只能在社會中發(fā)展自己的真正的天性；不應(yīng)當根據(jù)單個個人的力量，而應(yīng)當根據(jù)社會的力量來衡量人的天性的力量?！保?］任何人都是在一定的社會關(guān)系中進行社會實踐的，與他人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，因而這些千絲萬縷的關(guān)系又成為人們賴以生存和發(fā)展的人際環(huán)境。這些社會關(guān)系和人際環(huán)境是進行思想政治教育的重要資源，它通過人們的交往方式、思維習(xí)慣和行為模式，進而影響人們在交往關(guān)系中所形成的道德法律、社會規(guī)則、價值觀念等。

三、新時代思想政治教育環(huán)境育人面臨的挑戰(zhàn)

“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動。”［3］隨著社會的不斷進步，當代思想政治教育環(huán)境也出現(xiàn)了新的變化和發(fā)展。一個突出的表現(xiàn)就是，由于現(xiàn)代信息科技的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)逐漸成為思想政治教育環(huán)境的新形態(tài)。然而，網(wǎng)絡(luò)作為一個矛盾體，具有積極作用的同時，還會帶來消極作用，給思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化提出了一些挑戰(zhàn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中信息良莠不齊容易使人受思想污染

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境與其他環(huán)境相比，具有信息量大、信息的性質(zhì)類型多樣化、信息傳遞和變化速度快等特點。這些特點一方面能夠為思想政治教育活動的開展提供豐富、多樣的信息，使思想政治教育的內(nèi)容充實且具有活力，同時也提高了思想政治教育的說服力和影響力。然而，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境作為一個虛擬世界，其中正面信息和負面信息、真實信息和虛假信息、先進信息和落后信息、正確信息和錯誤信息時?；祀s在一起，青少年往往因為社會經(jīng)驗不夠成熟而不能正確分辨其中的信息，進而容易造成思想上的障礙，給思想政治教育的開展帶來一定的難度。除此以外，還有一些人利用網(wǎng)絡(luò)來傳播色情、賭博、暴力等游戲、視頻和圖片，以及利用網(wǎng)絡(luò)來傳播各種與社會主義核心價值觀相違背的錯誤信息和謠言，造成人們思想上的混亂，從而導(dǎo)致人的政治信仰發(fā)生動搖、道德意識淡化、社會責任感弱化以及出現(xiàn)行為失范等，這些問題無疑就是給思想政治教育帶來干預(yù)和挑戰(zhàn)。

（二）人的社會心理在網(wǎng)絡(luò)中容易扭曲和擴大化

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人們的人際交往提供了一個特殊的空間，因而在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境中，教育者與教育對象之間的交往和互動不再受到時間、空間、場合等因素的限制，擴大了教育對象和教育者之間的交往范圍以及縮短了彼此之間的交往時間。通過網(wǎng)絡(luò)，教育雙方不但可以看到對方的形象，聽到對方的聲音，而且還可以隨時隨地進行溝通，傳遞信息，相互交流，相互啟發(fā)，從而提高思想政治教育的有效性。但是，人們在網(wǎng)絡(luò)上的交流越來越深入，也容易給青年學(xué)生帶來一定的心理問題。這是因為青年學(xué)生在長期的網(wǎng)絡(luò)虛擬交往中，他們習(xí)慣通過各種表情包、圖片或短視頻來表達自己的情緒或引起同輩群體之間的情感認同。相比較現(xiàn)實交往中青年學(xué)生通過語言、肢體來表達自己的喜怒哀樂，網(wǎng)絡(luò)虛擬交往更具視覺沖擊性和感官刺激，因而他們越來越沉迷于自己的網(wǎng)絡(luò)世界，不再愿意與身邊的人打交道。在網(wǎng)絡(luò)虛擬交往當中，雖然人的主體性能夠得到充分的發(fā)揮，但是也容易造成青少年情感的缺失和人格發(fā)育不健全等問題。

（三）在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人的社會責任感容易被網(wǎng)絡(luò)虛擬性侵蝕

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電話詐騙、網(wǎng)絡(luò)鏈接詐騙、網(wǎng)絡(luò)兼職詐騙等問題越來越引起人們的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)所帶來的個人信息泄露和詐騙，也嚴重影響到了人們的日常生活。除此以外，由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性的特征，使得越來越多網(wǎng)民的網(wǎng)上行為更加的無序。他們能夠隨意發(fā)布不良言論和圖片，惡意批判和傷害別人，甚至影響社會輿論的發(fā)展方向。這些網(wǎng)民在網(wǎng)上的肆意行為，一方面反映了他們的法制意識淡薄，沒有意識到自己的行為有可能會觸及法律。另一方面也容易導(dǎo)致他們對公共空間秩序的認識出現(xiàn)偏差，模糊自身行為對社會和他人所造成的傷害，從而將自身的社會責任“虛擬”化。這些網(wǎng)絡(luò)偏差行為的出現(xiàn)，給網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的營造和順利開展教育活動帶來了巨大的困難。

四、新時代思想政治教育環(huán)境育人的建設(shè)對策

建設(shè)思想政治教育環(huán)境，就是要充分維護、鞏固和發(fā)展穩(wěn)定的和有序的思想政治教育環(huán)境。在現(xiàn)實生活中，思想政治教育環(huán)境有良莠之分并在不同程度上存在著不穩(wěn)定因素，這種不穩(wěn)定因素容易導(dǎo)致人們思想與行為之間的沖突。再者如果這些不穩(wěn)定因素和沖突得不到及時有效的解決，就會干擾思想政治教育活動并直接影響其結(jié)果?！碍h(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的……環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。”［1］按照馬克思主義的觀點，人是具有主觀能動性的，因而人們能夠主動選擇、建設(shè)有利于自身發(fā)展的思想政治教育環(huán)境。因此，人應(yīng)該要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用各種有利條件創(chuàng)設(shè)更加符合時代發(fā)展的教育環(huán)境，為思想政治教育活動的展開奠定基礎(chǔ)。

（一）利用各種條件充分挖掘自然環(huán)境中的教育資源

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］對于“現(xiàn)實的人”來說，總是要生活在一定的環(huán)境當中，其思想和行為也總是要受到環(huán)境的各種制約和限制。自然環(huán)境作為人類進行社會實踐活動的基礎(chǔ)存在著各種有利的教育資源，每個地區(qū)都有獨特的地理條件、地形特點和氣候環(huán)境。這些天然的自然條件和資源不但能夠給人直觀的美感體驗，還可以對教育對象進行隱性的思想政治教育。因此，思想政治教育活動在開展的過程中要善于發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境中的教育資源，將教育目標與自然環(huán)境相融合。同時，在實現(xiàn)融合的過程中還可以將正確的世界觀、人生觀、價值觀精巧隱含在其中，充分利用現(xiàn)有的人文資源、歷史資源、紅色資源等，使人們在感受自然的同時，自覺或不自覺地接受社會主流價值觀的教育，感受我國的發(fā)展成果、感觸歷史發(fā)展脈絡(luò)以及領(lǐng)悟歷史發(fā)展選擇。

（二）在新的生產(chǎn)力下拓展新的教育環(huán)境

“思想政治教育活動中的實踐主體處于一定的價值選擇和交往行為環(huán)境之中，并在各自思想觀念的指引下，在思想政治教育的行為環(huán)境中從事著生產(chǎn)、學(xué)習(xí)活動?！保?］而價值選擇的行為環(huán)境與交往環(huán)境又要受到社會物質(zhì)環(huán)境即社會生產(chǎn)力的制約。首先，社會生產(chǎn)力決定社會物質(zhì)環(huán)境的發(fā)展狀況，決定人們使用的工具，影響人們學(xué)習(xí)、思考和交流的方式和手段。其次，社會生產(chǎn)力為思想政治教育活動提供現(xiàn)代的物質(zhì)條件，隨著生產(chǎn)力的提高，思想政治教育環(huán)境也面臨著新的研究課題。因此，我們必須要抓住社會生產(chǎn)力發(fā)展的契機，在微時代、大數(shù)據(jù)時代、5G時代的背景下完善網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺。以互聯(lián)網(wǎng)為媒介開設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中又增強自身對主流價值的認同感，從而促使個人自覺地將自身行為與社會發(fā)展要求相適應(yīng)。

（三）積極建設(shè)健康向上的精神文化環(huán)境

思想政治教育既要為單位和個人創(chuàng)造良好的物質(zhì)環(huán)境，同時也要創(chuàng)設(shè)良好的精神環(huán)境，以保證思想政治教育的順利進行，因為精神文化環(huán)境對思想政治教育同樣具有重要意義。積極的精神文化環(huán)境，對思想政治教育具有正面的引導(dǎo)和促進作用，消極的精神文化環(huán)境則會阻礙思想政治教育活動的進行。營造健康向上的精神文化環(huán)境首先需要動員人們積極參加集體的活動，尤其是思想政治教育活動。通過人們參與活動的過程激發(fā)他們關(guān)心集體的價值取向和樹立正確的價值觀念。同時，教育活動的開展還要圍繞人們普遍關(guān)心的問題來開展，使教育活動做到貼近人民群眾、貼近生活實際。其次，當出現(xiàn)不同的意見或者聲音時，教育者要保持寬容的態(tài)度。不要一味地強求一致，而是能夠容納不同的聲音，營造出和而不同的文化氛圍。

（四）努力創(chuàng)設(shè)具有社會主義特點、時代特征和實踐特色的思想政治教育環(huán)境

我國是社會主義國家，這決定了思想政治教育文化環(huán)境所要建設(shè)的目標、內(nèi)容、功能不僅要體現(xiàn)社會主義性質(zhì)，還要堅持社會主義先進文化的發(fā)展方向，繼承我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。為了適應(yīng)新時代的發(fā)展需求以及從小培養(yǎng)青少年的愛國主義情感，我們要努力形成開放、競爭、民主、發(fā)展以及信息化等具有時代特征和實踐特色的思想政治教育環(huán)境。因此，我們首先要將物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)擺在同等重要的地位，在建設(shè)高水平的物質(zhì)文明時，還要建設(shè)與之相適應(yīng)的精神文明，為教育活動的開展提供必要的物質(zhì)與精神支撐。其次，思想政治教育是中國特色社會主義辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為此，在新時期下我們更要將思想政治教育擺在突出地位。重視思想政治教育學(xué)科建設(shè)以及人才隊伍的引進，將思想政治教育環(huán)境育人貫穿于教學(xué)的全過程，實施全程全員全方位育人。