源于生活回歸生活

楊文靜

[摘 要]“生活教育”理論是陶行知教育思想的核心，在倡導“教育回歸生活”的今天，生活教育理論是幼兒教育的基礎，同時也具有重要的教育影響與價值。這些教育理論的精髓如春雨般“隨風潛入夜，潤物細無聲”，滋潤著每一位幼兒教師，同時也滋潤著每一位幼兒的心田。

[關鍵詞] ?生活即教育 ?社會即學校 ?教學做合一

一、“生活教育論”的起源。

陶行知提出了“教育即生活”的教育理論，陶行知雖然受其影響但是卻有自己獨特的教育理念，他倡導從生活中來，到生活中去的“生活教育”，吸收杜威實用主義教育思想的合理內(nèi)核，揚棄其糟粕，結(jié)合中國國情，從而有著自己獨特的教育理念

二、“生活教育論”的概念。

“生活教育”是陶行知教育思想的核心。其涵義為：“從定義上說：生活是教育的起源，一切的教育和成長都來源于生活。從生活與教育的關系上說：生活對教育有著至關重要的影響，起著決定性作用。從效力上說：教育與生活之間是相輔相成的，兩者缺一不可?！盵1]

三、“生活教育論”在幼兒教育中的現(xiàn)實意義。

1.“生活即教育”思想對幼兒園教學活動的改革與完善具有重要的指導意義。

陶行知強調(diào)教育是圍繞著生活的，這也警示著我們，要有一雙善于觀察的眼睛，利用好身邊自然的教育資源，在生活中進行發(fā)展，同時也要注重教育是以生活為基礎的，反對以書本為中心的傳統(tǒng)教育，提倡聯(lián)系生活的教育。

“幼小銜接”是幼兒園的重要工作之一，因此在幼兒園大班中有很多目標為“激發(fā)幼兒對小學的向往”的教學活動。為了實現(xiàn)這個教學目標，我們設計的活動中常常會包含“向幼兒介紹一些關于小學的生活細則”，“帶領幼兒去參觀小學”，或者“請一些小學生來幼兒園給小朋友講故事”等內(nèi)容。但這些活動都無法使目標完成到最理想狀態(tài)。針對這種情況，我們利用“生活教育論”對教學活動進行了適當?shù)恼{(diào)整，將參觀小學改為體驗小學生活，即讓幼兒真正走進小學，體驗小學生的生活。我們特意將體驗時間安排在星期一，讓孩子們參與小學的升旗儀式，感受紅領巾少先隊員的榮耀。同時，我們安排幼兒坐進小學生的課堂，感受小學生們良好的課堂秩序以及多彩的課間活動。在這樣的生活體驗式的活動后大部分孩子都對小學充滿了向往，教師不但實現(xiàn)了教育目標，更為幼兒升入小學后適應小學生活做好了情感準備。

現(xiàn)在很多幼兒園都有自己的園本特色課程，這些課程很多都是來源于幼兒的生活，充分挖掘了當?shù)氐娘L土人情及家鄉(xiāng)特色，并結(jié)合幼兒的年齡特點和學習特點創(chuàng)編成適合幼兒學習的教學活動，這些特色活動深受孩子們的喜愛，也為幼兒園的課程建設奠定了基礎。

2.“社會即學?！睂τ變簣@環(huán)境的創(chuàng)設以及幼兒園與社會之間的聯(lián)系具有重要的啟示。

“社會即學?！笔恰吧罴唇逃蓖灰饬x的不同說明?！毒V要》指出：教育是幼兒園、家庭、社區(qū)三方共同努力完成的，需要三方的共同努力下為幼兒創(chuàng)設良好的教育環(huán)境，這就要求我們在創(chuàng)設幼兒園環(huán)境時不能片面地將幼兒園孤立起來，而是要與周邊的社會環(huán)境相結(jié)合，共同促進幼兒的發(fā)展。[2]

在過去的幼兒園教育中，幼兒教育的核心是課堂，孩子們每天都被關在學校里，無論是學習還是游戲，都不能離開幼兒園的范圍。而現(xiàn)在的幼兒園教育，很多都走出了學校，與家庭、社會相結(jié)合。在一些大城市里，幼兒園就建在居民小區(qū)里面，成為社區(qū)的一部分，社區(qū)的環(huán)境就是幼兒園的環(huán)境，真正實現(xiàn)了“社會即學校”的功能。

3.“教學做合一”是幼兒教師探索教學方法的向?qū)А?/p>

著名教育家陶行知曾說過：“有行動才能有收獲。”他主張“教學做合一”，運用各種感官，滿足其求知欲和好奇心。學齡前兒童具有活潑好動的年齡特點和具體形象性思維的學習特點，“教學做合一”很適合運用于幼兒教育中。[3]

“教學做合一”的方法不但適用于幼兒的生活教育，在教師的教學活動中也非常的有效。

以大班科學研討活動《拆裝圓珠筆》為例，第一次試教時教師在活動的第一環(huán)節(jié)展示了拆圓珠筆的方法，然后要求幼兒根據(jù)老師的示范進行拆圓珠筆練習;緊接著第二環(huán)節(jié)又是教師展示組裝圓珠筆的方法，再要求幼兒進行組裝。整個活動中，幼兒的積極性不高，處于被動，他們認真觀察拆裝圓珠筆的步驟，而對老師提出的“圓珠筆有哪些部件構成？”、“你知道圓珠筆的來歷嗎？”等問題沒有任何反應，即使教師后來解釋了這些問題，幼兒絲毫沒有掌握任何關于圓珠筆的知識。與其說這是一節(jié)科學課，不如說是一節(jié)手工課。即使老師不示范拆裝圓珠筆的方法，幼兒也能正確地拆裝圓珠筆。針對這一現(xiàn)象，我們進行了深入地研討，最后在“教學做合一”的思想指導下，對本次活動進行了修改。第二次試教時教師在活動的開始環(huán)節(jié)就讓幼兒嘗試拆圓珠筆并在記錄卡上進行記錄，要求幼兒在拆到的零部件（記錄卡上畫有一些零部件的圖像）前打鉤，同時用數(shù)字序號標出拆圓珠筆的順序。緊接著第二環(huán)節(jié)中，教師利用幼兒的操作卡進行講評，讓幼兒對圓珠筆的構造以及拆圓珠筆的方法有了正確的認識。后面組裝圓珠筆的環(huán)節(jié)和前面的環(huán)節(jié)基本相同，最后通過操作卡講評的方式幫助幼兒驗證操作情況。整個活動將教師的引導作用與幼兒的主體性相結(jié)合，尊重了幼兒的主體地位，真正做到了“做中教”、“做中學”、“教學做合一”。

參考文獻：

[1]方明：《陶行知教育名篇》，教育科學出版社，2005.1，序一，第132頁、第152頁。

[2]《幼兒園教育指導綱要（試行）》，2001.9，第一部分，總則。

[3]袁貴仁：《中國教師新百科》（幼兒教育卷），中國大百科全書出版社，2003.7，第124頁。