中國(guó)畫的“中國(guó)”

摘要：每種藝術(shù)都有其獨(dú)特性與特殊性，亦或稱其為本體性，是區(qū)別于其他藝術(shù)門類的獨(dú)有特點(diǎn)。中國(guó)畫亦有其本體性。本文從東西方藝術(shù)對(duì)比入手，通過分析與對(duì)比，希望能夠更好地使讀者了解中國(guó)畫的獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞：中外藝術(shù);中國(guó)畫;比較;本體性

中國(guó)畫伴隨著中國(guó)歷史一起發(fā)展，在不同時(shí)代有著不同的審美取向。中國(guó)畫能夠區(qū)別于其他畫種、傲立于世界藝術(shù)之林，就是因?yàn)樗纳L(zhǎng)基因深深地根植于東方古典的傳統(tǒng)沃土之中，建立在民族身后的審美經(jīng)驗(yàn)與人文精神之上，尤其是中國(guó)民間藝術(shù)對(duì)它的深刻影響和充分滋養(yǎng)。

一、東西方藝術(shù)對(duì)比

更好地認(rèn)識(shí)自己的方法就是對(duì)比他人，藝術(shù)亦是一樣，為更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)畫、認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的鮮明特點(diǎn)，我們要與西方繪畫作一下對(duì)比。中西繪畫雖然同為繪畫，但各不相同，其根源是兩個(gè)不同的系統(tǒng)，其差異也反映在各自的藝術(shù)理念中。比如“質(zhì)感”，中國(guó)文化講的“質(zhì)”與西方的質(zhì)感有挺大的區(qū)別，西方更多表現(xiàn)為某種物體的質(zhì)地，而中國(guó)的“質(zhì)”著眼于超越物質(zhì)的人的精神因素，如國(guó)畫線描中的“鐵線描”、書法中的“玉筋篆”，雖然都是用毛筆畫出的線條，但給人的質(zhì)感不同，或如鐵質(zhì)一般給人堅(jiān)硬無比的感覺，或如玉質(zhì)一般給人溫潤(rùn)秀麗的感覺，這些都是形容線條所表達(dá)出的不同感覺，是一種超越物質(zhì)的精神追求。

中國(guó)山水畫中有各種皴法，但是皴法不是為了追求逼真的自然物象，如“鬼皮皴”在現(xiàn)實(shí)中很難找到相對(duì)應(yīng)的自然物象。皴法的目的不是為了追求真實(shí)的自然物象，不是要求逼真刻畫，只是為了傳達(dá)其“意”，傳達(dá)什么“意”呢？是一種給人的感受，一種精神感受。所以在中國(guó)山水畫不能期望從皴法中表現(xiàn)出真實(shí)自然界的材質(zhì)，應(yīng)該是通過表象看到內(nèi)在規(guī)律，如果只是單純表面的物質(zhì)質(zhì)感那就是本末倒置了?！百|(zhì)感”為物性的表現(xiàn)，“質(zhì)”則強(qiáng)調(diào)超越物質(zhì)的精神性，以西方“質(zhì)感”的概念要求中國(guó)畫，那么中國(guó)畫家可真的是無從下手了。以此概念去評(píng)價(jià)中國(guó)畫，中國(guó)畫的技法、筆墨的表現(xiàn)力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與西方繪畫技法相比擬;至于現(xiàn)在畫家喜歡追求物質(zhì)的“質(zhì)感”“肌理”，我想這些只是對(duì)技法層次的追求，是一種炫技，只是對(duì)“做”感興趣，追求自然事物的質(zhì)感，導(dǎo)致筆墨缺乏內(nèi)涵，支撐不住畫面，也許是對(duì)中國(guó)畫“質(zhì)”與西方繪畫“質(zhì)感”這兩個(gè)概念有所混淆吧。還有一個(gè)明顯的區(qū)別，就是東西方對(duì)于空間關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)?！巴敢暋币辉~第一印象就是西方繪畫的概念，其實(shí)中國(guó)畫中也有對(duì)于透視的相關(guān)論述，在宗炳《畫山水序》中：“且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數(shù)里，則可圍于寸眸。誠(chéng)由去之稍闊，則其見彌小。今張絹素以遠(yuǎn)暎，則昆、閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺，體百里之迥。是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢(shì)”，這不就是我們透視上所說的“近大遠(yuǎn)小”。有人說中國(guó)畫的透視叫鳥瞰，也對(duì)也不對(duì)，鳥瞰指的是站在某一點(diǎn)來看，中國(guó)畫的透視則是強(qiáng)調(diào)散點(diǎn)透視，并不是真站在某個(gè)地方看，鳥瞰一詞還是太強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)透視，李可染先生提過中國(guó)畫的天地很大，不只是包括視覺，也包括知覺，要心觀，“以心目而成之”是中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)特色。一個(gè)“無定點(diǎn)”就與傳統(tǒng)西方透視畫法大相徑庭了。

二、中國(guó)藝術(shù)的人文精神

前面說的是中西方繪畫在表現(xiàn)上的不同，那么中國(guó)畫最精純的部分我覺得還是在于精神，一種“文人”的精神?！白怨派飘嬛?，莫匪衣冠貴胄，逸士高人，振妙一時(shí)，傳芳千祀”“自古奇跡，多是軒冕才賢、巖穴上士，依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫。人品即已高矣，氣韻不得不高，氣韻即已高矣，生動(dòng)不得不至”。“文”必在畫的氣息、筆墨中體現(xiàn)出來。畫是人情之所寄，所以需把氣質(zhì)、素養(yǎng)及情操看作必不可少的條件，強(qiáng)調(diào)畫需求于功夫之外。所謂“士氣”“書卷氣”，實(shí)是畫外功夫，是畫家內(nèi)涵和審美情趣的表露，所謂“不俗”即是“高”“雅”“逸”，便是畫家個(gè)人修養(yǎng)在畫面上的流露、在筆墨上的透露。與之相對(duì)的，就是筆墨無韻，“庸俗”“狂”“怪”的俗氣與匠氣。

那么擺脫“俗氣”的重要點(diǎn)是在“意境”。什么是意境呢，就是情景結(jié)合，但是不是簡(jiǎn)單的自然圖解，更重要的是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見景生情，如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫鳥、畫花都會(huì)成為死的標(biāo)本，自己都感動(dòng)不了，自然也感動(dòng)不了別人。古詩(shī)里往往有很好的意境，如李白的《送孟浩然之廣陵》，通篇也沒有寫人，但是巧妙地通過寫景，充分表現(xiàn)了人的思想感情，特別是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，完全描寫自然景色，卻能從這兩句中體會(huì)到濃濃的友情。

意境的產(chǎn)生，用李可染的看法就是有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又和作者對(duì)于生活認(rèn)識(shí)深度有關(guān)，只有真正做到對(duì)于客觀世界發(fā)展規(guī)律的深度認(rèn)知才可以具有深刻思想。正所謂“胸有成竹”正乃此意，做到這些深入了解才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。

藝術(shù)的主旨是感動(dòng)人，抒發(fā)作者情感。必須具有深刻性，具有感染性，真實(shí)的能夠打動(dòng)人心的藝術(shù)作品才能具有價(jià)值。杜甫贊美李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，藝術(shù)一定要讓人感動(dòng)。藝術(shù)使人感動(dòng)的條件最重要是方向，包括作者的人生觀與世界觀。方向之中一定要有生活，要全面深入了解生活，要對(duì)生活抱有極其強(qiáng)烈的感情，內(nèi)心生活豐富。其次是天賦。第三是技術(shù)，不能單一地迷戀于技術(shù)層次。中國(guó)畫之所以稱之為中國(guó)畫，核心在于“中國(guó)”，在于我們獨(dú)有的東方人文精神，對(duì)于藝術(shù)的追求不應(yīng)是表面技法的追求，或者全篇西化的構(gòu)成因素，中國(guó)的花鳥畫與外國(guó)的花鳥畫一比，外國(guó)的更注重于還原，更像標(biāo)本，郎世寧的寫實(shí)能力很強(qiáng)，但畫里面沒有中國(guó)畫的特點(diǎn)，與惲南田一比，相差就挺大，難道是惲南田畫得更逼真嗎，其實(shí)不然，惲南田的花給人一種含煙帶雨的感覺，有人的情感。借用蘇軾對(duì)王維評(píng)價(jià)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！逼鋵?shí)就是意境，用語(yǔ)言傳達(dá)意境，用繪畫表達(dá)人文情懷，而不是一味追求篇幅制作之宏偉、制作周期之漫長(zhǎng)、所耗材料之名貴，前面用到制作這個(gè)詞，畫是有感而發(fā)畫出來的，而不是“制作”出來的，是客觀世界與人的主觀精神境界的高度結(jié)合，再經(jīng)過高超的藝術(shù)技巧進(jìn)行加工，具有深刻感染力，具有深刻精神性，具有能打動(dòng)人的人文精神，并非語(yǔ)言所能傳達(dá)。

三、如何更好地傳達(dá)人文精神

“格物致知”是一種做學(xué)問的態(tài)度，也是繪畫應(yīng)有的態(tài)度，畫什么研究什么。藝術(shù)需要感人，就要加入作者的主觀意識(shí)。但這個(gè)主觀意識(shí)是建立在對(duì)物象深入研究的基礎(chǔ)上，仔細(xì)研究自然之理，通理之后便是帶入自己的主觀感受，在了解自然之理的基礎(chǔ)上加上主觀感受則是好的作品，這是其一，其二就是提高感受，閱讀經(jīng)典，品味人生，使自己的作品有鮮活感，有生活趣味，好的作品是能表達(dá)作者強(qiáng)烈的感受的。作品也是作者個(gè)人的一種展現(xiàn)，展現(xiàn)個(gè)人的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、感受。真正感人的作品需要有作者獨(dú)到的感受，作者對(duì)于生命對(duì)于生活的感受。

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作者簡(jiǎn)介：

王永康，單位：長(zhǎng)春大學(xué)，碩士，研究方向：中國(guó)花鳥畫