中小學(xué)書(shū)法教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑探索

鄧紅星

摘要：黨的十九大提出了堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。然而只有了解中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)而文化自覺(jué)后才能更加堅(jiān)定文化自信。書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心。因此，書(shū)法教育無(wú)疑是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。中小學(xué)書(shū)法教育可以通過(guò)漢字起源，書(shū)法家的高尚人格、人生事跡，書(shū)法材料的認(rèn)識(shí)，書(shū)法的筆法、章法、墨法、字法來(lái)作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。

關(guān)鍵詞：中小學(xué);書(shū)法教育;傳統(tǒng)文化;途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1003-2177（2021）14-0101-02

2014年3月26日教育部印發(fā)關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！弊鳛橹行W(xué)教育應(yīng)該怎樣傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？熊秉明先生說(shuō)，書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心。因此，書(shū)法教育無(wú)疑是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。

1書(shū)法是以漢字的書(shū)寫(xiě)來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)的藝術(shù)，漢字本身也是傳統(tǒng)文化的載體

在造字之始就體現(xiàn)了中國(guó)文化天人合一的宇宙觀和自強(qiáng)不息厚德載物的人生觀。《系辭·下傳》第二章便有：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。……上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸《夬》?！彼砸谥行W(xué)識(shí)字過(guò)程中適當(dāng)了解漢字的起源，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，“激發(fā)熱愛(ài)漢字、學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情，珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信與愛(ài)國(guó)情感（1）。”漢字有指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借等六種造字法。因“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋以類(lèi)象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字[1]?！彼栽趯W(xué)習(xí)中可以指示和單體象形字等簡(jiǎn)單的古體字（如上下日月等）來(lái)和現(xiàn)在的字加以對(duì)照學(xué)習(xí)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能對(duì)文化的傳承有一定的感性理解。

2通過(guò)書(shū)法家的人生事跡傳承優(yōu)秀的人文精神

人能弘道，非道弘人。劉熙載的《書(shū)概》中說(shuō)“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！痹谖迩晡幕甜B(yǎng)中產(chǎn)生了很多德藝雙馨的書(shū)法藝術(shù)家。他們幾乎都是具有深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)被傳統(tǒng)的人文精神所化的人。如臨池學(xué)書(shū)、池水盡黑、人文風(fēng)流、遒勁秀媚的王羲之;剛正不阿、威武不屈、忠義殉國(guó)、剛毅雄強(qiáng)的顏真卿;一生坎坷多次貶謫仍然樂(lè)觀豁達(dá)、百折不撓的蘇東坡。書(shū)法史的長(zhǎng)河中數(shù)不勝數(shù)。

3通過(guò)書(shū)法的工具材料認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化

在書(shū)法學(xué)習(xí)中紙筆墨硯文房四寶也是傳統(tǒng)文化的載體。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一。書(shū)法用紙以宣紙為主。宣紙是安徽宣城范圍內(nèi)草本植物為原料制作的紙。分為生宣紙和熟宣紙。生宣紙因質(zhì)地柔韌潔白吸水性好筆墨沁潤(rùn)效果好深受書(shū)法愛(ài)好者的喜愛(ài)。熟宣是在加工時(shí)用明礬等涂過(guò)，故紙質(zhì)較生宣為硬，吸水能力弱。在練習(xí)書(shū)法或創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)，也因追求不同的效果和書(shū)寫(xiě)不同的字體也會(huì)對(duì)宣紙有不同的選擇。2009年9月，宣紙傳統(tǒng)制作技藝列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

毛筆，又名毛錐子，柔翰，漢代張衡有詩(shī)“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)”。毛筆是中國(guó)特有的偉大創(chuàng)造。正因?yàn)橛辛嗣P，才有了書(shū)法。書(shū)法的核心更是筆法。毛筆用竹做的硬的筆桿，用禽獸的毛做筆頭。在傳統(tǒng)文化中竹是君子的引喻。筆桿的硬和筆頭的軟也符合剛?cè)岵?jì)陰陽(yáng)一體的哲學(xué)觀。書(shū)寫(xiě)更是厚積薄發(fā)的過(guò)程。周汝昌先生更是把書(shū)法命名為學(xué)?！爸腥A的學(xué)，以筆為書(shū)寫(xiě)之特殊“藝術(shù)工具”，而寫(xiě)成有“彡”——亦即有紋理、有問(wèn)飾、有文采的漢字來(lái)，其審美觀以茂文盛景，其美學(xué)內(nèi)涵是轔轢之筆法與遒媚的風(fēng)度相統(tǒng)一的辯證藝術(shù)原理[2]?！睆脑现v墨主要分為煤煙墨和松煙墨。從派別講分徽墨、川墨。古代要在硯里適量加水用墨條磨制好以后方可使用。白色宣紙與黑色墨的配合也蘊(yùn)含著陰陽(yáng)黑白的傳統(tǒng)文化。在創(chuàng)作過(guò)程中更有黑白互用計(jì)黑當(dāng)白傳統(tǒng)美學(xué)思維。硯由不同石材制成。由于其性質(zhì)堅(jiān)固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。在中國(guó)最著名的有甘肅洮州的洮河硯、廣東肇慶市的端硯、安徽歙縣的歙硯、山西新絳縣的澄泥硯，并稱(chēng)為四大名硯。

4通過(guò)書(shū)法本體傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

書(shū)法學(xué)習(xí)中筆法有中鋒和側(cè)鋒之分。而初學(xué)者往往要強(qiáng)調(diào)中鋒的把握。體現(xiàn)了中華文化的中和敦厚的儒家思想和筆力含而不漏美學(xué)風(fēng)格。項(xiàng)穆著《書(shū)法雅言》說(shuō)：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善?！睍?shū)寫(xiě)過(guò)程中對(duì)字體結(jié)構(gòu)的把握中也充滿(mǎn)了正奇、疏密、主次、動(dòng)靜等傳統(tǒng)的哲學(xué)辯證思想?！胺驎?shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉;陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣[3]?！睍?shū)法的章法充滿(mǎn)了動(dòng)態(tài)整體的辯證思想。從第一字的第一筆到最后一字的最后一筆一氣呵成。過(guò)程中包含了緊松張弛快慢等因素。經(jīng)典的書(shū)法作品大都書(shū)寫(xiě)優(yōu)美的文辭更能直接傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。使書(shū)法的形式美與文辭的內(nèi)容美能相得益彰文質(zhì)彬彬。如“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”而人文風(fēng)流的《蘭亭序》;又如“孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍”而浩氣長(zhǎng)存的《祭侄文稿》（圖1）;再如“今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪?！倍鴤惺б舛换磉_(dá)的《黃州寒食帖》。到三山五岳名勝古跡的名家書(shū)法作品中去學(xué)習(xí)書(shū)法更能在情景交融的文化語(yǔ)境中體悟書(shū)法之道提高人生境界傳承中華文明。

綜上所述，書(shū)法是以漢字為文化載體，以毛筆為書(shū)寫(xiě)工具的藝術(shù)。從字的起源和結(jié)構(gòu)，使用材料，即筆法、章法、墨法都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的因素。因此通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法是理解中國(guó)文化進(jìn)而“文化自覺(jué)”（2）的一條重要的途徑?！靶W(xué)和中學(xué)階段的書(shū)法教育如果能找到正確的途徑，將提高整個(gè)民族的書(shū)寫(xiě)水平， 為學(xué)生深入認(rèn)識(shí)中國(guó)文化留下一條通道[4]?！敝挥形幕杂X(jué)后才能更加堅(jiān)定文化自信。只有文化自信才有可能文化復(fù)興。而“‘中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)該包括這一個(gè)很重要的方面，就是中國(guó)文化的復(fù)興（3）?！敝行W(xué)生是中華民族的未來(lái)。民族的復(fù)興必然要被中國(guó)文化所化的人來(lái)弘揚(yáng)，正所謂人能弘道。所以，中小學(xué)書(shū)法教育任重而道遠(yuǎn)。

注釋

（1）中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要.中華人民共和國(guó)教育部制定.北京：北京師范大學(xué)出版社，2013.3（2019.9重?。㏄4.

（2）費(fèi)孝通;費(fèi)孝通九十新語(yǔ)[M].重慶：重慶出版社， 2005.11（2006.3重?。㏄112.

（3）費(fèi)孝通.費(fèi)孝通九十新語(yǔ)[M].重慶：重慶出版社，2005. 11（2006.3重印）P135.

參考文獻(xiàn)

[1]歷代書(shū)法論文選續(xù)編[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2014.

[2]周汝昌，周倫玲.永字八法：書(shū)法藝術(shù)講義[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2021.

[3]歷代書(shū)法論文選[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2014.

[4]邱振中.培養(yǎng)有文化感受力的中國(guó)人：關(guān)于中小學(xué)書(shū)法教育的思考[J].人民教育，2012（18）：32-35.

（責(zé)編：楊梅）