新時(shí)期群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析

肖雅琴

摘要：群眾文化可以歸類(lèi)為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，自古以來(lái)就存在。對(duì)于現(xiàn)今文化建設(shè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)也是不容忽視的一方面，其文化價(jià)值和社會(huì)功能都較為突出。群眾文化帶有一定的團(tuán)結(jié)、儀式、交流和娛樂(lè)功能。本研究首先對(duì)這種文化的社會(huì)功能進(jìn)行了細(xì)致的闡述，同時(shí)探討了群眾文化的文化價(jià)值，以期能夠引導(dǎo)相關(guān)工作人員更好的認(rèn)識(shí)群眾文化，推動(dòng)群眾文化工作的有效展開(kāi)，為我國(guó)文化建設(shè)添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：群眾文化;文化價(jià)值;社會(huì)功能

中圖分類(lèi)號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1003-2177（2021）14-0013-02

對(duì)于我國(guó)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，群眾文化是至關(guān)重要的一方面?，F(xiàn)今我國(guó)對(duì)文化建設(shè)推進(jìn)力度不斷加大，對(duì)于群眾文化展開(kāi)理論研究有著不容忽視的理論意義和指導(dǎo)價(jià)值。因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)缺乏對(duì)群眾文化的價(jià)值足夠的認(rèn)識(shí)，想要對(duì)群眾文化的重要性有全面的認(rèn)知，就需要對(duì)其價(jià)值和功能進(jìn)行合理的分析。本人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)著重考察文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)層面，文化幾乎融于人類(lèi)發(fā)展的整個(gè)文化歷史時(shí)期，在不同地區(qū)民眾的生產(chǎn)和生活勞動(dòng)之中都有體現(xiàn)。基于文化建設(shè)視角來(lái)看，其中國(guó)特色較為明顯，是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中不可忽視的一方面。

1群眾文化的社會(huì)功能

1.1交流和娛樂(lè)功能

對(duì)于群眾文化來(lái)說(shuō)，交流和娛樂(lè)功能是最基本的一方面功能。群眾娛樂(lè)活動(dòng)對(duì)于社會(huì)民眾來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是本能需求。群眾文化活動(dòng)能夠讓民眾在活動(dòng)中獲取良好的娛樂(lè)體驗(yàn)，對(duì)于藝術(shù)素養(yǎng)也沒(méi)有較高的要求，適合全體民眾參與。通常情況下都是一些有著相同愛(ài)好、興趣的人聚在一起活動(dòng)。另外，對(duì)于信息接收來(lái)說(shuō)，也并非被動(dòng)的。這樣的群眾文化能夠真正的讓民眾獲取愉悅體驗(yàn)。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民眾有了更多休息閑暇時(shí)間，但是不同個(gè)體之間反而行形成了更為復(fù)雜的人際關(guān)系。又因?yàn)樯鐣?huì)分工更為細(xì)密，民眾在學(xué)習(xí)和工作中的圈子不斷縮窄，交流越來(lái)越少。但是群眾文化活動(dòng)為社會(huì)民眾的溝通交流提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，能夠讓人們?cè)诨顒?dòng)中獲取愉悅的體驗(yàn)，另外也能夠加深人際關(guān)系，促進(jìn)交流和溝通。因此說(shuō)群眾文化帶有交流和娛樂(lè)功能。

1.2團(tuán)結(jié)和儀式功能

社會(huì)民眾的生活離不開(kāi)多樣化的儀式，不管是早期人類(lèi)所舉行的巫術(shù)儀式、宗教儀式或者民俗的各種儀式，還是國(guó)家政治性?xún)x式或群體儀式等等。而個(gè)體需要經(jīng)歷出生、婚嫁、喪葬等階段，可以說(shuō)儀式在個(gè)體一生中的各個(gè)時(shí)間段都有體現(xiàn)。而我國(guó)屬于禮儀之邦，一直都較為重視禮儀。禮儀實(shí)際上和群眾文化有著非常緊密的聯(lián)系，群眾文化能夠進(jìn)一步強(qiáng)化儀式的嚴(yán)肅性和正式性。群眾文化能夠使得社會(huì)得以團(tuán)結(jié)，社會(huì)成員的凝聚力得以增強(qiáng)。原始社會(huì)當(dāng)有公開(kāi)表演或游藝活動(dòng)舉行時(shí)，實(shí)際上也是重新調(diào)整社會(huì)關(guān)系的機(jī)會(huì)，另外也能夠有效發(fā)展非地域性的情操?，F(xiàn)今，我國(guó)一些民族地區(qū)仍然有著地域特點(diǎn)較為明顯的群眾文化活動(dòng)，通常情況下是以社區(qū)、村寨、宗教展開(kāi)的，能夠使得地區(qū)內(nèi)的凝聚力得以增強(qiáng)。而群眾文化活動(dòng)在一些較為發(fā)達(dá)的城市也能夠增進(jìn)民眾的友誼。

1.3群體認(rèn)同功能

群眾認(rèn)同功能可以看作是反思性質(zhì)的自我意識(shí)概念。當(dāng)前不同個(gè)體之間、不同地區(qū)之間、不同國(guó)家以及民族之間有著更為頻繁的交流，進(jìn)而使得趨同性日益增強(qiáng)，同質(zhì)化問(wèn)題較為突出。但是民眾也以不同的方式來(lái)將群體中自身的不同彰顯出來(lái)。對(duì)于群眾文化活動(dòng)來(lái)說(shuō)，群體性是最基本的一個(gè)特征，因此說(shuō)群眾文化帶有群體認(rèn)同功能。我們能夠看到各類(lèi)民族表演活動(dòng)都帶有一定的差異性，實(shí)際上這也是群眾文化認(rèn)同功能的一種體現(xiàn)。我國(guó)有著諸多的民族和疆域，當(dāng)今人口流動(dòng)更為頻繁。正是因?yàn)槿罕娢幕顒?dòng)的出現(xiàn)，而使得群體認(rèn)同感得以增強(qiáng)。

1.4象征和符號(hào)功能

當(dāng)前不同的社區(qū)以及民族對(duì)于自身塑造文化形象都給予了高度重視，好的形象能夠?yàn)樽陨韼?lái)更多的文化、政治和經(jīng)濟(jì)利益。而塑造文化形象也需要能夠?qū)@一地區(qū)或民族代表的符號(hào)作為支撐，這種文化能夠?qū)⒛骋坏貐^(qū)或民族的風(fēng)土人情反映出來(lái)。對(duì)城市形象進(jìn)行良好的塑造，也需要服務(wù)號(hào)作為支撐，這都需要能夠?qū)Υ蟊娚钸M(jìn)行全面反映的群眾文化。想要對(duì)某一地區(qū)的文化形象進(jìn)行有效塑造，應(yīng)當(dāng)對(duì)群眾文化這一最便捷和直接的途徑大力發(fā)展，特別是地區(qū)內(nèi)的民俗以及民間文化。塑造形象作為歷史要求，也強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步創(chuàng)新傳統(tǒng)群眾文化模式，創(chuàng)新和傳承群眾文化在某種程度上更新和延續(xù)了地區(qū)和民族的歷史形象，使得群眾文化的符號(hào)意義更加凸顯出來(lái)[1]。

2群眾文化的文化價(jià)值

2.1主導(dǎo)文化與群眾文化

主導(dǎo)文化基于文化建設(shè)視角來(lái)看屬于相同建筑，一定程度上能夠?qū)φ?、?jīng)濟(jì)進(jìn)行反映。存在于某一社會(huì)的主導(dǎo)文化，可以說(shuō)是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和支配文化。而怎樣將主導(dǎo)文化的領(lǐng)導(dǎo)作用全面發(fā)揮出來(lái)屬于策略問(wèn)題?，F(xiàn)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)就是主導(dǎo)文化，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系不可忽視的重要方面，其核心是改革創(chuàng)新、民族精神以及愛(ài)國(guó)主義。主導(dǎo)文化方式能夠使得社會(huì)民眾更全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)而對(duì)社會(huì)的主流思想進(jìn)行引領(lǐng)，以此對(duì)社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)進(jìn)行持續(xù)的維護(hù)和鞏固，達(dá)成社會(huì)共識(shí)。中華民族的靈魂就是現(xiàn)今的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，全體民眾都應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有所了解和認(rèn)知。而群眾文化很大程度上能夠?qū)⒋舭鍑?yán)肅的說(shuō)教模式改變，以策略的方式引導(dǎo)群眾文化活動(dòng)，進(jìn)而讓社會(huì)民眾在活動(dòng)中體驗(yàn)到愉快輕松，組織開(kāi)展雅俗共賞等多樣化的文化活動(dòng)，以主導(dǎo)文化價(jià)值觀對(duì)群眾進(jìn)行思想強(qiáng)化。相較于主導(dǎo)文化，群眾文化能夠提供一種平臺(tái)支撐的效能和作用[2]。

2.2精英文化與群眾文化

精英文化和群眾文化一直是文化建設(shè)所重點(diǎn)關(guān)注的兩方面。群眾文化更傾向于一種普及性的文化，而精英文化傾向于提高性質(zhì)。前者面對(duì)的對(duì)象是社會(huì)民眾，尤其是基層的老百姓;后者更針對(duì)于社會(huì)中的知識(shí)分子。實(shí)際上，群眾文化和精英文化兩者存在著共同發(fā)展、促進(jìn)和學(xué)習(xí)的關(guān)系。理論界較早就對(duì)群眾文化在促進(jìn)精英文化和專(zhuān)業(yè)文化的重要價(jià)值進(jìn)行了闡述，比如說(shuō)戲劇專(zhuān)家會(huì)關(guān)注農(nóng)村和基層中的小劇團(tuán);美術(shù)專(zhuān)家則會(huì)給予群眾美術(shù)足夠的重視。由此能夠看出，在社會(huì)中一些群眾文化的同志實(shí)際上和專(zhuān)業(yè)人士的聯(lián)系都是非常緊密的。精英群體一方面幫助基層群眾文化工作，同時(shí)也向基層人員進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此來(lái)豐富和充實(shí)自我，促進(jìn)其自身專(zhuān)業(yè)性的提升[3]。在現(xiàn)今文化建設(shè)中，我們也應(yīng)當(dāng)對(duì)精英和群眾文化兩者的關(guān)系做有效的處理，充分將群眾文化價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。這是因?yàn)槿罕娢幕蜕鐣?huì)民眾的生活緊密聯(lián)系，對(duì)于精英和專(zhuān)業(yè)化來(lái)說(shuō)是源泉和母體，群眾文化的發(fā)展支撐了精英和專(zhuān)業(yè)文化的提升。

2.3文化產(chǎn)業(yè)和群眾文化

文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)建設(shè)是我國(guó)文化建設(shè)的兩個(gè)層面。文化事業(yè)的本質(zhì)目標(biāo)是為了發(fā)展公益，通常情況下都是通過(guò)國(guó)家提供。而文化產(chǎn)業(yè)可以認(rèn)做是文化體制改革所形成的結(jié)果，一方面給予社會(huì)效益足夠的重視，同時(shí)也比較關(guān)注盈利。而文化市場(chǎng)可以說(shuō)是文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的先決條件，還能夠?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)取得怎樣發(fā)展產(chǎn)生決定作用。相較于其他市場(chǎng)，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)本質(zhì)差異在于需要社會(huì)民眾的鑒賞能力和藝術(shù)文化消費(fèi)能力作為支撐。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)民眾物質(zhì)生活水平的提升，使得藝術(shù)文化消費(fèi)能力也有了很大程度的改善。而想要增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞能力，就需要強(qiáng)化文化藝術(shù)的普及和教育，假如說(shuō)能夠針對(duì)民眾展開(kāi)較好的普及，勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展[4]。

基于教育者對(duì)象的差異性，可以將我國(guó)藝術(shù)教育劃分為針對(duì)社會(huì)民眾的藝術(shù)常識(shí)、普及藝術(shù)掃盲;針對(duì)青少年的藝術(shù)素質(zhì)教育;專(zhuān)業(yè)院校的藝術(shù)教育。對(duì)于美育來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育是核心，其本質(zhì)目標(biāo)是為了對(duì)綜合素養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)個(gè)體的想象力進(jìn)行豐富，促進(jìn)其感知力、理解力、創(chuàng)造力的提升，對(duì)道德文化藝術(shù)各方面素養(yǎng)全面發(fā)展的人進(jìn)行培養(yǎng)[5]。國(guó)家主導(dǎo)了我國(guó)群眾文化建設(shè)，而群眾文化建設(shè)至關(guān)重要的一方面就是對(duì)群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行普及。在今后的一段時(shí)間，我國(guó)群眾文化建設(shè)的核心就是藝術(shù)常識(shí)的宣傳和普及，以多元化的模式來(lái)增強(qiáng)群眾的鑒賞、文化藝術(shù)素養(yǎng)，以此有力的挖掘和開(kāi)辟文化產(chǎn)業(yè)，這也能夠看出群眾文化在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的價(jià)值和作用。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)編：王錦）