論漏窗造型藝術(shù)在當代建筑室內(nèi)空間中的延承

吳國榮

(廈門大學嘉庚學院 福建漳州 363105)

0 引言

漏窗造型藝術(shù)在中國古典園林的發(fā)展過程中，以其形式多樣、造型豐富、材質(zhì)多變等特征在空間造景手法占有重要位置。漏窗是中國古典園林營造的重要表現(xiàn)形式之一，是一種集裝飾、造型藝術(shù)、使用性等，主要應(yīng)用于園林，使墻面產(chǎn)生虛實變化，同時又表達使用者的藝術(shù)格調(diào)的透空窗。漏窗又稱“漏花窗”“花墻洞”“花墻頭”[1]。如《園冶》中記載——透漏空明，將漏窗稱之為“漏明窗”[2]?！稜I造法式》中記載“花墻洞”，主要表達的是功能、審美、寄寓等含義，具體來說，就是指漏窗以造型優(yōu)美的圖案裝點在墻上，使得室內(nèi)外空間通透暢達。漏窗是中國古代能工巧匠們在造型、圖案上的長期積累，也是中國傳統(tǒng)社會里儒家仕者是詩意文學的體現(xiàn)。隨著時代發(fā)展，新材料、新技術(shù)、新的營造理念不斷進入人們的視野，漏窗造型藝術(shù)，在當代建筑及建筑室內(nèi)空間中的延承等到進一步發(fā)展，但也存在一些問題，主要體現(xiàn)在對漏窗的解讀偏于要素和技法，而疏于理論和理法的研究，從而造成理解流于表象和形式。另外，對漏窗造型藝術(shù)的本質(zhì)把握存在偏失，因此造成對漏窗造型外在的照搬照抄，究其原因，是對漏窗造型藝術(shù)在研究方法和視角上的局限。就傳統(tǒng)論傳統(tǒng)，而缺少通過材料、色彩、造型特征、營造理念等方面對造園思想現(xiàn)代意義的探索。

1 漏窗造型藝術(shù)構(gòu)成特征

漏窗的表現(xiàn)形式十分豐富，圖案變化多端，透過不同形態(tài)的漏窗所觀察到的景象，在層次、比例、明暗變化上千差萬別。同時，漏窗以其自身的造型設(shè)計，以及對墻體裝飾的構(gòu)成特征，都反映造園者和居住者共同的藝術(shù)格調(diào)。

1.1 材質(zhì)與色彩美學

漏窗分為明窗和盲窗兩大類。明窗是指允許透過窗洞觀察外部景色的花窗，盲窗相反，由繁復的窗芯造型阻礙視線的穿透，使觀察者將目光停留在漏窗本身的造型藝術(shù)。漏窗由兩部分組成，分別是“框”和“芯”，也有觀點認為漏窗的虛空部分“窗洞”也是漏窗的組成部分[3]。漏窗是在白粉墻上開辟的窗洞，搭砌的材料主要有瓦片、狹薄青磚、木頭、毛竹等鑲嵌、拼組或以鐵絲為主要材料，縛以麻絲等物，再以摻和水泥成分的紙筋灰漿堆砌，反復多次修改逐漸達到設(shè)計結(jié)果。因此，漏窗的營造通常以使用材質(zhì)的不同，將其分為搭砌造型和捏塑造型2種，如圖1～圖2所示。

圖1 搭砌造型的漏窗

圖2 捏塑造型的漏窗

以蘇州網(wǎng)師園為例，灰白色(墻面)、冷灰色(青瓦)、栗紅色(木作)和深灰色(黛瓦)是組成園林的色彩基調(diào)，這些色彩基調(diào)的形成與裝飾材質(zhì)密切相關(guān)，同時也蘊藏著古人對“五色”應(yīng)用于空間的智慧。漏窗作為古典園林造景的表現(xiàn)形式之一，其色彩設(shè)計屬于從屬和依附關(guān)系，但是古代能工巧匠們卻另出巧意——漏窗的“色”并不在于表征，而是深藏于透過漏窗所觀察到的世界。

1.2 造型特征

“窗框”和“窗芯” ，是構(gòu)成漏窗造型藝術(shù)的兩大特征。窗框作為限定漏窗的大小，其形態(tài)各異、富于變化，常見的窗框造型有長方形、圓形、扇形、菱花、梅花等，除此之外還有更為復雜的異形漏窗(圖3)，如樹葉形、房屋形、葫蘆形等。這些漏窗的風格和制作技藝都不盡相同，是經(jīng)過長時間的發(fā)展才達到今日的結(jié)果。

圖3 異形漏窗

窗芯是漏窗制作技藝和風格特征的體現(xiàn)。就單一圖形元素構(gòu)成的圖案而言，漏窗無疑是古人“線”性造物的極致。曲線造型來源于自然紋樣，是大膽運用植物造型提煉而來。直線造型大部分看似凌亂的穿插，但稍加梳理便可見其中的秩序和條例；冰裂紋是直線型漏窗運用的杰作，盡管是非對稱的運用直線，卻給人一種凌而不亂的感覺，耐人尋味[4]。直線剛強秩序，曲線溫婉流暢， 都在表現(xiàn)著線性美。細究其根源，其實是對中國傳統(tǒng)造物思想中線性美學的傳承和演化。

此外，漏窗的圖形元素涉及廣泛，自然界中的動物、植物元素，以及人工器物圖形元素等方面，都能夠在漏窗造型藝術(shù)上體現(xiàn)，它們形式各具特色、豐富多變。多個圖形元素的圖案通常以中心圖案為主，周圍紋樣圍繞，有的呈軸對稱，有的呈中心對稱，每扇漏窗中均按照一定規(guī)律進行排列的同一紋樣元素，如“卍”字紋、回紋、環(huán)紋、繡球紋、盤長紋等，形成連續(xù)紋樣[5]。這些圖案在能工巧匠的手中，通過打散重組、拼湊、變形的手法，創(chuàng)設(shè)出千變?nèi)f化、形態(tài)各異的圖案，有些圖案抽象之極，追求形變神似，表達出營造者和使用者更多層吉祥的寄寓。

1.3 營造理念

中國古典園林①受到儒家內(nèi)斂、獨樂思想的影響，加之防衛(wèi)需要，園林講究聯(lián)系和緊湊的布局，院墻一般為高大厚重的抹白灰的磚墻。為了減弱單純白色磚墻的單調(diào)感，在磚墻的頂部壓黑瓦，黑白之間的強烈對比，使圍墻頓時顯得穩(wěn)重而輕盈，在滿足圍墻基本功能的同時，也成為內(nèi)部景觀營造良好的背景。因此，在院落的內(nèi)部空間中，通常采用廊、墻或者廊墻組合的形式，將空間圍合或劃分為若干個小的庭院。而鏤空窗與園路這些虛與實的處理手法，使得每個庭院既相對獨立又相互關(guān)聯(lián)，表明了人與自然的獨立與和諧的內(nèi)涵。

中國古典園林 “可觀、可游、可行”的空間特點，得益于其獨特的外部圍合與內(nèi)部劃分，具體來說，就是通過道路、廊架、院落、景觀節(jié)點等構(gòu)成院落景觀的要素，結(jié)合借景、隔景、框景、對景、障景等漏窗細節(jié)的處理，呈現(xiàn)出景觀中的實與虛、動與靜、開與閉的融合，營造出“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的空間意境。這便是“天人合一”宇宙觀的指導下，古人對自身以及周圍世界的物質(zhì)本體認知，也即將自然世界看作包含人們自身及周圍物質(zhì)世界的物我一體的概念，人類及山、水、花、草、魚、蟲等，都從屬物質(zhì)世界的體系。

2 漏窗造型藝術(shù)在當代建筑室內(nèi)空間中的延承

漏窗造型藝術(shù)的延承，主要指在當代建筑室內(nèi)空間中的應(yīng)用。根據(jù)建筑空間的內(nèi)部構(gòu)成來說——建筑內(nèi)部空間是由“地板、墻壁、頂棚”所限定，這種限定構(gòu)成了建筑內(nèi)部空間的三要素[5]。除此之外，裝飾線條、活動家具、門框、窗框、窗簾等，具有某一特定時期的風格特征的要素，大多數(shù)都被用作裝飾元素。不難看出，在當代建筑室內(nèi)空間中，內(nèi)部空間要素變得越來越具有裝飾性并適合于空間的應(yīng)用。因此，本文所指的漏窗造型藝術(shù)在當代建筑室內(nèi)空間中的延承，主要將就內(nèi)部空間“三要素”和裝飾元素部分的應(yīng)用進行探討，如圖4所示。

圖4 漏窗造型藝術(shù)在當代室內(nèi)空間的應(yīng)用案例

2.1 頂棚的應(yīng)用

人是衡量大小、距離和空間比例的基本尺度。頂棚由于和人的尺度之間存在一定的距離，是人難于觸及的區(qū)域，因此只能以視覺體驗為主。頂棚既可以是平的樓板，也可以自由的方式懸掛，此外，還可以根據(jù)屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)做出不同的形狀。頂棚造型雖然有形式多樣、造型各異的選擇，但其空間元素在各個方向具有相似的幾何尺度和視覺效果，這些形式也有非常明確的體量與尺度。漏窗造型藝術(shù)在當代建筑室內(nèi)空間頂棚的應(yīng)用，是意境的創(chuàng)設(shè)，也是形式特征與室內(nèi)各方向的空間界面的統(tǒng)一。因此，具體表現(xiàn)在大小、比例、色彩、材質(zhì)以及肌理等方面。

2.2 墻面的應(yīng)用

墻面是人直立視野占比最大面積的部分，是視覺上形成空間和包圍空間的平面。內(nèi)墻界定了一個空間，其造型元素的大小、比例、色彩、材質(zhì)以及肌理選擇，都會對室內(nèi)空間的體驗及其他空間的關(guān)系產(chǎn)生影響。墻面既可以“天衣無縫”地和地面或頂棚融合在一起，也可以作為一個單獨的表面強調(diào)出來。漏窗造型藝術(shù)在當代建筑室內(nèi)空間的應(yīng)用非常廣泛，其借景、隔景、框景、對景、障景等設(shè)計概念，在當代建筑室內(nèi)空間營造中，依然可以解決一些問題。它借助漏窗，將內(nèi)部與內(nèi)部、內(nèi)部與外部空間聯(lián)系起來。比之單一幾何化或抽象化的造型應(yīng)用，漏窗造型藝術(shù)在當代建筑營造中，更注重精神層面而非技術(shù)層面的延承。因此，基于漏窗營造理念，當代建筑室內(nèi)空間的墻面既可以是內(nèi)斂的，也可以是張揚的——它們共同傳遞著當代建筑室內(nèi)空間中的 “私密”或“公共”的概念。

2.3 地面的應(yīng)用

地面是室內(nèi)空間形式的物理和視覺基礎(chǔ)，被看作是人在室內(nèi)空間中活動的基礎(chǔ)，其色彩、形式、材質(zhì)和圖案，決定了地面看上去是否安全，是否具有空間秩序，或者能否作為其他空間元素的背景。而地面材質(zhì)所體現(xiàn)出來的質(zhì)感，如輕與重、軟與硬、冷與暖，則會影響人行走其上的感覺。漏窗造型藝術(shù)在當代建筑室內(nèi)空間中的延承，或是將其形式直接或間接地搭砌于建筑之中，使建筑內(nèi)、外部空間產(chǎn)生虛實相間、有無相生、內(nèi)外互動的豐富性。漏窗造型藝術(shù)在室內(nèi)空間地面中的應(yīng)用，普遍是間接將漏窗造型藝術(shù)中具有代表性的、典型的圖形元素，如“卍”字紋、回紋、環(huán)紋等，通過變形、重組等手法，使之更適于現(xiàn)代建筑設(shè)計的造型要求、審美要求。這種間接方式，在當代建筑室內(nèi)空間地面的設(shè)計中，較為常見。

2.4 裝飾元素的應(yīng)用

室內(nèi)空間中作為裝飾部分的元素有很多，除了上文所涉及的建筑內(nèi)部空間“三要素”外，裝飾線條、活動家具、門框、窗框、窗簾等大多數(shù)都被用作裝飾元素。漏窗造型藝術(shù)是中國古典園林線性藝術(shù)的極致，在當代建筑室內(nèi)空間的裝飾應(yīng)用上，漏窗作為傳統(tǒng)藝術(shù)的延承，仍是一個極具代表性的符號。隨著時代發(fā)展，新工藝、技術(shù)、營造理念不斷涌現(xiàn)，漏窗的材質(zhì)、色彩、造型特征已擺脫傳統(tǒng)工藝、理念的桎梏，其裝飾性有了更加豐富的時代內(nèi)涵。以蘇州博物館為例(圖5)，其建筑立面延承了蘇州傳統(tǒng)民居灰白色(墻面)、冷灰色(青瓦)、栗紅色(木作)和深灰色(黛瓦)的色調(diào)及形式。在維系建筑內(nèi)、外部空間的漏窗設(shè)計上，進行了簡化和提煉，是延承漏窗造型藝術(shù)在裝飾層面上極為優(yōu)秀的典范。貝聿銘先生通過增加漏窗的厚重感以此強調(diào)框景效果，并賦予漏窗具有時代特征的幾何裝飾符號，在強化空間律動的同時,增添了室內(nèi)空間環(huán)境的裝飾趣味性及豐富性。不僅營造出景致如畫的感覺,還使參觀者能夠在游覽的過程中，體味出“尺福畫,無心畫”的意境[6]。

圖5 蘇州博物館的漏窗造型藝術(shù)

不可否認的是，漏窗造型藝術(shù)在新時代背景下，其材質(zhì)、形態(tài)更加豐富。雖然它在營造理念上不能完全表達古人“物我一體”的自然觀，但仍可以提供不錯的借鑒價值，體現(xiàn)了漏窗造型藝術(shù)在當代建筑中延承的重要性。

3 結(jié)語

漏窗作為中國古典園林的重要組成部分，在材料、色彩、造型、營造理念等方面依從于園林整體匠造，方寸之間彰顯多樣的形式、豐富的圖案，并寄予吉祥寓意，一方面體現(xiàn)了營造者和居住者的藝術(shù)格調(diào)；另一方面，其獨特的裝飾及造景作用，反映著中國傳統(tǒng)文化的精髓。延承，是新時代背景下對漏窗造型藝術(shù)在技藝和精神層面的延續(xù)。其在建筑室內(nèi)空間的具體表現(xiàn)如下：

(1)頂棚以視覺體驗為主，追求意境創(chuàng)設(shè)的同時，其大小、比例、色彩、材質(zhì)以及肌理等方面的形式特征，也應(yīng)與室內(nèi)各方向的空間界面的統(tǒng)一。

(2)墻面以空間聯(lián)系為主。如內(nèi)部與內(nèi)部、內(nèi)部與外部空間聯(lián)系等，透過傳統(tǒng)漏窗營造理念，注重把握精神層面，而非技術(shù)層面的延承。

(3)地面以間接方式為主。通過變形或重組的手法，使傳統(tǒng)漏窗豐富的造型肌理，更加適應(yīng)于現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間的造型要求和審美要求。

(4)裝飾元素以符號重塑為主。結(jié)合新的工藝、技術(shù)和營造理念，突破傳統(tǒng)材質(zhì)、色彩、造型特征等方面的桎梏，賦予其在裝飾層面更加豐富的內(nèi)涵。

綜上所述，隨著科學技術(shù)的進步和新材料、新技術(shù)以及新的設(shè)計思維的提升，漏窗造型藝術(shù)應(yīng)突破原有的設(shè)計范式，廣泛適用于當代建筑及建筑室內(nèi)空間之中，體現(xiàn)出一種精神文化與物質(zhì)文化的結(jié)合，共同推動當代建筑室內(nèi)空間設(shè)計的發(fā)展。

注釋：

①本文提到中國古典園林是以江南蘇州網(wǎng)師園為例