俗字的“所指”及研究的兩個“平面”

劉敬林

（安慶師范大學(xué)人文學(xué)院，安徽安慶246011）

一、凡未被認定為正字的同詞字均屬俗字，可分“形俗”“音俗”兩類

“俗字”這一概念的“所指”范圍為何？

筆者認為當(dāng)前研究俗文字的學(xué)者多把同音通用字排除在俗字之外的作法似欠妥。為了使討論直觀，請允許先引一組近年從海外回歸的中醫(yī)典籍中用來指稱同一藥物名稱的同詞異寫字：

①《說文·手部》：“捝，解捝也。從手，兌聲。”段玉裁注：“今人多用‘脫’，古則用‘捝’，是則古今字之異也，今‘脫’行而‘捝’廢矣?！庇帧度獠俊罚骸懊?，消肉臞也。從肉，兌聲。”段玉裁注：“消肉之臞，臞之甚者也。今俗語謂瘦太甚者曰脫形，言其形象如解蛻也?！庇纱宋覀冇X得，《說文》將“蛻”釋作“捝省”應(yīng)是省聲之意。若再拿“捝”“脫”為“兌聲”字看，“捝省”或未安，因為直接釋“蛻”為“兌聲”而與“捝”“脫”一律，符合漢字構(gòu)形系統(tǒng)規(guī)律。

李運富在談到用以表述漢字關(guān)系名稱“異體字”“通假字”“正俗字”等術(shù)語時說：“這些名稱所反映的漢字群組關(guān)系并不處于同一系統(tǒng)，它們是從不同角度根據(jù)不同的實用需要分別提出的，沒有平列或?qū)εe的邏輯關(guān)系。如‘異體字’‘同源字’著眼于構(gòu)形系統(tǒng)中對應(yīng)詞語的音義關(guān)系；‘通假字’（關(guān)聯(lián)‘本字’）和‘古今字’都著眼于文獻用字的職能關(guān)系，但‘本借字’指的是使用屬性關(guān)系，‘古今字’指的是使用時間關(guān)系；‘正俗字’著眼于規(guī)范領(lǐng)域的地位關(guān)系；‘分化字’（關(guān)聯(lián)‘母字’）著眼于字符職能的演變關(guān)系?！薄斑@些術(shù)語各自立說，原本互不相干，但人們往往把本來屬于不同系統(tǒng)的異質(zhì)概念混同起來強加辨析，這是沒有意義的，也是永遠爭辯不清楚的?！薄啊鬃帧瘜儆跐h字的規(guī)范問題，應(yīng)該放到規(guī)范領(lǐng)域去說?！盵4]可見，在“正俗字”這一術(shù)語中，“正”的意思是“規(guī)范”字，“俗”則指相對于規(guī)范之“正”的非規(guī)范字，而與字的本用借用無關(guān)。如：

至于那些“或是書者倉卒間而為之”的“同音通用”字，因未被社會認定為是正字而確實存在著“借字與正字之間純粹是同音或近音假借的關(guān)系”，但這個“借字與正字”關(guān)系是從字的“本用”和“借用”角度來說的，若從規(guī)范角度說，非“正字”之字，不稱作“俗字”當(dāng)名之作何？

其實，前人也多把書者倉卒間而為之的“同音通用”字稱作“俗字”。《顏氏家訓(xùn)·書證》：

張揖云：“虙，今伏羲氏也?！泵峡怠稘h書古文注》亦云：“虙，今伏?！倍矢χk云：“伏羲或謂之宓羲?！卑粗T經(jīng)史緯候，遂無宓羲之號。虙字從虍，宓字從宀，下俱為必，末世傳寫，遂誤以虙為宓，而《帝王世紀》因更立名耳。何以驗之？孔子弟子虙子賤為單父宰，即虙羲之后，俗字亦為宓?；驈?fù)加山。今兗州永昌郡城，舊單父地也，東門有《子賤碑》，漢世所立，乃云：“濟南伏生即子賤之后?！笔侵捴c伏，古來通字，誤以為宓，較可知矣。

在這段文字中顏之推講到了“宓”“虙”與“虙”“伏”兩對字際關(guān)系。為討論方便，先說“虙”“伏”關(guān)系。顏氏說“虙之與伏，古來通字”，這是就“古來”兩字常混用不別即從同記錄“伏羲”這一語詞角度來說的。就字際形義關(guān)系言，“虙”應(yīng)是“伏”的近同音借字，只是在顏氏眼里借字“虙”因社會承認而“轉(zhuǎn)正”為“正字”而已。關(guān)于此，可從“伏羲氏”稱名理據(jù)得知。晉王嘉《拾遺記·春皇庖犧》：“庖者包也，言包含萬象；以犧牲登薦于百神，民服其圣，故曰庖犧，亦曰伏犧?！薄墩f文·人部》：“伏，司也。從人，從犬?！倍斡癫米ⅲ骸八荆裰抛帧！毙戾|系傳：“伏，伺也。從人、犬，伺人也。”王筠句讀：“司，今作伺?！薄八湃恕北仨樂?，故“伏”可引申為“屈服”“順服”。《書·湯誥》：“罪人黜伏?！辈躺蚣瘋鳎骸肮氏蔫罡Z亡而屈服。”《淮南子·原道》：“海外賓伏?！毖苑囊??！逗鬂h書·廉范傳》：“世伏其好義?！毖苑浜昧x?！稌x書·束皙傳》：“時人伏其博識?！毖苑洳┳R?！懊穹涫ァ睘椤胺鼱蕖狈Q名之由來，其本字必為“伏”字無疑?！墩f文·虍部》：“虙，虎貌。從，必聲?！薄疤挕北玖x指老虎的體貌，用來記錄原有本字“伏羲”的“伏”，當(dāng)看作是有本字的假借?！端貑枴庳省罚骸靶∧c移熱于大腸，為虙瘕，為沈?！蓖醣ⅲ骸疤捙c伏同。”“同”是從“虙”“伏”同音又同為正字可用來記錄同詞來說的，若從字際形義關(guān)系說，亦為通假字，《漢語大字典·虍部》：“虙，通‘伏’?！碑?dāng)是對其形義關(guān)系的正確解釋。

對顏氏所言“宓”為“虙”之俗字，可從兩個角度進行討論：一是從文字規(guī)范角度來說，在“虙（伏）”被當(dāng)時社會認可為正字情況下，有人借與“虙（伏）”音近同的“宓”來記錄“虙（伏）”詞，那“虙（伏）”與“宓”字際當(dāng)然是正俗字關(guān)系。二是從“本借字”角度說，“伏”是“伏羲”的本字，而“虙”“宓”均為音近同借字?！墩f文·宀部》：“宓，安也。從宀，必聲?！薄稘h書·古今人表》：“太昊帝宓羲氏?！鳖亷煿抛ⅲ骸板狄舴?，字本作虙，其音同?！蓖艘徊秸f，即使顏氏將當(dāng)時社會確認為正字的“虙”看作“伏羲”字的本字，則作為“虙”的俗字“宓”，與其本字“虙”之間也只能是同聲符的“同音通用”關(guān)系——“宓”是“虙”的音近同假借字?？傊?，不管從哪個角度看，顏氏眼里的“俗字”“宓”與本字都是“同音通用”關(guān)系。

順便補充一句：同詞兩字形同為“正字”的現(xiàn)象在古今漢字里都是存在的?！陡傻撟謺贰安⒄弊掷醵?，為節(jié)省篇幅，容不引。而這種文字現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語文字里也是存在的，如“閻”“閆”?！墩f文·門部》：“閻，里中門也。從門，臽聲?！薄陡牟⑺穆暺！らT部》引《俗字背篇》：“閆，與閻同。”“閆”字早見例為明佚名《呂翁三化邯鄲店》：“向東華，上九霄，你到南閆走一遭?！鼻逋ㄋ孜膶W(xué)作品亦沿用之，呂熊《女仙外史》：“第六十六回：譚忠又有家將二名：一閆細狼，一張黑胖驢。”后出之“閆”乃“閻”的俗字。在新中國“一簡”時，古正字“閻”被沿用而為現(xiàn)代規(guī)范正字，而古俗字“閆”則作為異體被淘汰。但在2013年頒布的《通用規(guī)范漢字表》中，“閻”“閆”均為規(guī)范正字而與古代的“伏”“虙”并為正字同。

現(xiàn)代學(xué)者蔣禮鴻也認為“同音通用”字為俗字。蔣禮鴻說：“我們可以概括地說，區(qū)別于正字的異體字，都可以認為是俗字?！薄昂嗴w字是俗字中的重要部分，但俗字不都是簡體字，因為異體字也有比正字形體更繁復(fù)的，如?！薄捌鋵嵧敉ㄓ米衷诿耖g的應(yīng)用是十分廣泛的：例如敦煌寫本的變文里交字通用作‘教’，由字通用作‘’，‘望’和‘忘’互相通用，歌字通用作‘哥’等。搜輯和歸納這些用例，也應(yīng)該是俗文字學(xué)中應(yīng)有內(nèi)容?！盵5]

此外，從各家對“俗字”的定義看，“同音通用字”應(yīng)屬“俗字：

《中文大辭典》：“俗字，謂通俗流行之字，別于正字而言?！盵8]

《辭海》：“俗字，異體字的一種。舊稱流行于民間的多數(shù)為簡體的文字為俗字，別于正字而言。區(qū)分正和俗的標(biāo)準，往往隨時代而變遷?！盵9]

《辭源》：“俗字，在民間流行的異體字，別于正體字而言。”[10]

《漢語大詞典》：“俗字，即俗體字。舊時指通俗流行而字形不合規(guī)范的漢字，別于正體字而言?！盵11]

蔣冀騁、吳福祥：“俗字是相對正字而言的。正字，指可在《說文》中找到依據(jù)，可用六書條例進行分析，并且可以在高文大冊中見到的字。俗字指那些不見于《說文》，不能施于高文大典，民間所習(xí)用的字?！盵12]

張涌泉：“所謂俗字，是區(qū)別于正字而言的一種通俗字體。”[1]1

以上各家雖在表述上存在一些差異，但都認為“俗字”是“別于正字而言”的一個漢語文字學(xué)術(shù)語。而“正俗字”所表述的字際關(guān)系又是從規(guī)范領(lǐng)域的文字地位角度來立說的，既然與“正字”相對的字是“俗字”，而由“書者倉卒間而為之”的“同音通用字”又不是“正字”，若不將其歸入“俗字”，哪豈不成了非“正”非“俗”而“無家可歸”之字？

總之，從規(guī)范文字角度將文字的地位關(guān)系劃分為相對應(yīng)的“正”“俗”，并進而將“俗字”分為“形俗”“音俗”兩類，既符合事物分類同質(zhì)的邏輯標(biāo)準，也與漢字史上文字使用的實況吻合。對“正俗字”概念的定義，從著眼于規(guī)范領(lǐng)域的地位關(guān)系而可作如下表述：“正字”指漢字歷史上不同歷史階段使用的規(guī)范字，“俗字”，則指與正字相對的一切同詞字書寫符號。因漢字為意音文字，故俗字可分“形俗”“音俗”兩類。

這里需要補充說明的是，我們所作的定義沒有將“俗”釋作“通俗”“民間”。因為此“俗”雖然與其常見義“通俗”“民間”相關(guān)，但它是與“正”相對的引申用法，這就猶如佛教、道教稱未出家人為俗人之“俗”作“凡世”講，而不能解作“普通人”“民眾”一樣。在“正俗字”這一概念中，按照顏元孫《干祿字書》的說法，“正”，指的是施于“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的“著述”“文章”“對策”之類“高文大冊”，以及“流芳百代”的“碑碣”中的“有憑據(jù)”字；“俗”則指“籍帳、文案、券契、藥方”“表奏、啟，尺牘、判狀”等“非涉雅言”的實用性文體中的缺“憑據(jù)”字，而與“通俗”“民間”無必然性。關(guān)于這一點可從目前人們引以為說的唐代顏元孫《干祿字書·序》中找到答案：

自改篆行隸，漸失本真。若總據(jù)《說文》，便下筆多礙，當(dāng)去泰去甚，使輕重合宜?！弧陡傻撟謺?，以平上去入四聲為次，具言俗、通、正三體，偏旁同者不復(fù)廣出，字有相亂因而附焉。所謂俗者，例皆淺近，唯籍帳、文案、券契、藥方，非涉雅言，用亦無爽。倘能改革，善不可加。所謂通者，相承久遠，可以施表奏啟，尺牘、判狀，固無詆訶。（若須作文言，及選曹銓試，兼擇正體用之尤佳。）所謂正者，并有憑據(jù)，可以施著述、文章、對策、碑碣，將為允當(dāng)。（進士考試理宜必遵正體，明經(jīng)對策貴合經(jīng)注本文；碑書多作八分，任別詢舊則。）

張涌泉在談到俗字的通俗性時說：“通俗性是俗字的根本特性之一，俗字之所以成為‘俗’字，便與它通俗的特點有關(guān)?！辈⒃谝伿稀八^俗者，例皆淺近，唯籍帳、文案、券契、藥方非涉雅言，用亦無爽。倘能改革，善不可加”后，說：“根據(jù)這一表述，俗字的通俗性可以包括以下兩方面的內(nèi)容：一是字體‘淺近’；二是主要流行于民間的通俗文書。”[1]122我們覺得這個理解似與顏氏所言“俗”不相一致。張涌泉對“淺近”進一步解釋說：“字體淺近，主要與俗字省減的特征有關(guān)?！盵1]122但劉中富進行的量化統(tǒng)計似證明此說不成立：“《干祿字書》337 個俗字的總筆畫數(shù)為3 991 畫，平均筆畫約11.8 畫，與之對應(yīng)的337 個正字的總筆畫是4 186畫，平均筆畫數(shù)約12.4 畫。從總體上看俗字筆畫少于正字，但就一對一的情況而言，卻并不是凡俗字都簡化。跟正字筆畫數(shù)相同的有62 個，約占總數(shù)的18.4%；比正字筆畫數(shù)多的有107 個，約占總數(shù)的31.75%，比正字筆畫少的有168個，約占總數(shù)的49.85%。”[13]而《干祿字書》自身所言“俗者”載籍似對“主要流行于民間的通俗文書”說法也是否定的?！凹畮ぁ敝傅怯洃艨凇⑻锏?、賦稅等簿冊，“文案”指公文案卷，這兩種自然屬于官方文獻?！叭酢薄八幏健币膊华氂糜诿耖g而與官方無涉?！墩f文·大部》：“契，大約也。從大。從?！兑住吩唬骸蟠ト艘字詴酢！毙戾|系傳引《周禮》鄭玄注：“大約，邦國約也?！倍斡癫米ⅲ骸啊缎≡住罚骸犎∮枰詴酢！筻嵲疲骸畷?，符書也?！筻嵲疲骸畷踔^出予受入之凡要。凡簿書聚目，獄訟之要辭，皆曰契?！袢说谫I賣曰文契?！队衿ご蟛俊罚骸?，券也?！薄稘h語大字典·大部》：“契：券證；文卷。古代把證明出賣、租賃、借貸、抵押等關(guān)系的文書以及法律條文、案卷、總賬、具結(jié)等均稱為契，近世則只指前一類文書為契?！盵14《]后漢書·百官志三》：“藥丞主藥，方丞主藥方?！敝劣凇俺杏靡丫玫乃鬃帧薄巴ㄕ摺彼娴摹氨碜?、啟，尺牘、判狀”等，除“尺牘”指書信，官民并涉外，余者皆與民間無關(guān)?！氨碜唷敝腹糯枷孪蚓鬟M言的奏章?！夺屆め寱酢罚骸跋卵杂谏显槐??！薄稄V雅·釋詁四》：“奏，書也。”“啟”指下達上的筆記、書啟?！缎绿茣ぐ俟僦疽弧罚骸跋轮_上，其別有六：一曰表，二曰狀，三曰，四曰啟，五曰辭，六曰牒?！薄芭袪睢豹q今之判決書，自然亦歸官方之屬。而顏元孫“所謂正者”下所言“碑書多作八分”亦是對“俗”指“通俗”“民間”的否定?！氨畷敝笗淘谑系奈淖?，而作為“碑書”的載體“碑碣”為古代官民并用來記死者生平功德以作為紀念物或標(biāo)記的石頭?！逗鬂h書·崔寔傳》：“初，寔父卒，寔剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡，因窮困，以酤釀販鬻業(yè)。……及仕官……?！痹讟恪秹︻^馬上》第三折：“你不去望夫石上變化身，筑墳臺上立個碑碣。”而《唐代墓志匯編》《唐代墓志匯編續(xù)集》所收的以“居士”“處士”等身份稱謂的眾多碑文，更是“碑書”亦流行于民間的明證[15-16]?？梢?，顏元孫筆下的“俗（通）者”“正者”不是從“官”“民”相對來說的，而是從用語平實的實用性文體中所使用的無“憑據(jù)”字，與“高文大冊”中所使用的“并有憑據(jù)”的字來說的。

二、研究的兩個平面：以構(gòu)形學(xué)研究“形俗”字，用字用學(xué)研究“音俗”字

而對“音俗”字的研究，是借助于文字的聲音所承擔(dān)的該漢字在古代文獻具體語境所適宜的詞義，探討的中心是漢字的使用，屬于漢字字用學(xué)范疇。如近年從日本回歸之明代醫(yī)籍《濟世碎金方》卷之一：“用上等真正油煙京墨，不拘多少，槌碎，入水少許，以瓦器乘之，火上溫?zé)?，待冷可丸時，丸如梧桐實大。”其中，“乘”是“盛”的音近同俗寫字?！俺恕薄笆ⅰ倍纸鷿h語均讀穿紐青庚韻，雙聲疊韻，有通用的語音條件，故以“乘”作盛物字。同書卷之四：“先將錫稱定，用銚子乘定，火上溶化。”又“用鐵勺乘酒，將草、砒一同入燒酒勺內(nèi)?！庇梅ú⑼＿@樣，我們就會在了解“乘”字的本用、兼用基礎(chǔ)上，進而明確其借用情況，以較全面的把握“乘”字的職能情況。

三、結(jié) 語

總之，“俗字”所反映的漢字群組，與“正字”所反映的漢字群組，為漢字規(guī)范問題系統(tǒng)中對舉的邏輯關(guān)系。人們在研究俗字這一漢字群組字時，應(yīng)該放到規(guī)范領(lǐng)域去討論，從規(guī)范領(lǐng)域的地位關(guān)系角度以弄清楚與“正字”相對應(yīng)的俗字的“所指”，并在理論方面給“俗字”以科學(xué)的內(nèi)涵與外延，進而依據(jù)漢字意音文字的性質(zhì)將其分為“形俗”“音俗”兩類，使其既符合事物分類同質(zhì)的邏輯標(biāo)準，也與漢字史上文字使用的實況及人們的認識吻合。唯有如此，我們的俗字研究才能針對性地提出不同的研究重點和方法，以準確地揭示漢語俗字構(gòu)形規(guī)律及文字使用全貌。