清代康藏的風(fēng)土謳吟：《巴塘詩(shī)鈔》述要

薛海燕

(四川文化藝術(shù)學(xué)院文化旅游學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000)

詩(shī)詞為我國(guó)古代最為流行、也是最為普遍的一種文學(xué)表達(dá)體裁，以詩(shī)紀(jì)史、以詩(shī)言事，是中華文化延續(xù)數(shù)千年的悠久傳統(tǒng)。詠藏詩(shī)詞是我國(guó)古詩(shī)的一種詩(shī)歌題材，也是藏學(xué)漢文文獻(xiàn)的重要組成部分。“早在唐代，隨著唐蕃關(guān)系的建立和發(fā)展，吟詠聯(lián)姻親好與民族紛爭(zhēng)的詩(shī)作相繼出現(xiàn)，就產(chǎn)生了詠藏詩(shī)。元代，西藏正式納入中央政府直接治理，歸入祖國(guó)統(tǒng)一，這就為詠藏詩(shī)的發(fā)展提供了廣闊的歷史前提。到了清代，我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展到歷史上前所未有的高度，清朝對(duì)藏直接治理的不斷加強(qiáng)，內(nèi)地與藏地經(jīng)濟(jì)文化交流的日趨頻繁，人們對(duì)西藏認(rèn)識(shí)上的深化，自然要反映到詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域中來(lái)……清代前期的詠藏詩(shī)不僅數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代，而且對(duì)當(dāng)時(shí)在藏發(fā)生的重大事件，對(duì)藏地的山川形勝、風(fēng)土人情、民族宗教進(jìn)行了多角度的文學(xué)描繪，在古典詩(shī)歌領(lǐng)域中占有特殊的地位?！盵1]

在清代數(shù)量眾多的詠藏詩(shī)詞中，李苞作于嘉慶年間的《巴塘詩(shī)鈔》(又名《巴塘詩(shī)草》，以下簡(jiǎn)稱《詩(shī)鈔》)(1)從林喬蔭為《巴塘詩(shī)鈔》所作《序言》來(lái)推斷，嘉慶十一年(1806)是書(shū)成稿時(shí)書(shū)名為《巴塘詩(shī)草》，嘉慶二十二年(1817)刊刻發(fā)行時(shí)改為《巴塘詩(shī)鈔》，卷數(shù)不變。占有極為重要的地位?！对?shī)鈔》不僅是清季康藏最早的以涉藏地名為書(shū)題的風(fēng)土詩(shī)集，也是第一部吟詠巴塘的詩(shī)歌專集。李苞以詩(shī)人的視角，以風(fēng)土詩(shī)為體裁，廣泛攝取了清季康藏社會(huì)生活的方方面面，真實(shí)地記錄了他的見(jiàn)聞和感受。詩(shī)集以鄉(xiāng)土志的視角，借文學(xué)的筆法，真實(shí)地記載了康藏大地的風(fēng)俗習(xí)慣、山川名景?！对?shī)鈔》作品繁多，種類多樣，其中不乏名篇佳作?！对?shī)鈔》也具有珍貴的史料價(jià)值，詩(shī)集中眾多的詩(shī)篇，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)生活，從民風(fēng)民俗到文化信仰，為后人構(gòu)架出一幅全景式的“康藏風(fēng)土畫(huà)卷”，是研究清中期康藏和巴塘地方史的重要文獻(xiàn)資料。

本文簡(jiǎn)述了作者的生平，重點(diǎn)介紹了《詩(shī)鈔》的內(nèi)容，分析了《詩(shī)鈔》的文學(xué)與歷史價(jià)值，以期學(xué)界更加重視包括詠藏詩(shī)歌在內(nèi)的古代涉藏文學(xué)作品的史料價(jià)值，促進(jìn)除文學(xué)領(lǐng)域研究外，民族學(xué)、歷史學(xué)等諸領(lǐng)域?qū)糯娌匚膶W(xué)作品的多維度與多學(xué)科互動(dòng)研究的深入與發(fā)展。

一、隴上才子李苞簡(jiǎn)介

李苞(1749—),字元方，號(hào)“敏齋”，清代蘭州府狄道州(今甘肅省定西市臨洮縣)人，詩(shī)人吳鎮(zhèn)的內(nèi)侄(2)吳鎮(zhèn)(1721—1797),甘肅臨洮人，字信辰，又字士安，號(hào)“松崖”，別號(hào)“松花道人”。吳精于詩(shī)詞與繪畫(huà)、書(shū)法，為清代著名詩(shī)人，被稱為“關(guān)中四杰”之一。著有《松花庵全集》(12卷)，其詩(shī)詞精妙奇警，膾炙人口。。乾隆四十二年(1777)拔貢，乾隆四十八年(1783)舉人。由甘肅崇信縣訓(xùn)導(dǎo)，升任廣西陽(yáng)朔知縣，因母喪丁憂，服闋，補(bǔ)授東城兵馬司副指揮，俸滿升授四川劍州知州[2],后又任巴塘糧務(wù)委員、山東都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使司濱樂(lè)分司運(yùn)同等職。李工詩(shī)文著有《青氈吟》《牽絲草》《侍松吟》《朝陽(yáng)集》《劍山詩(shī)草》等集，嘉慶二十二年(1817)合編為《敏齋詩(shī)草》兩卷，刊刻發(fā)行，《詩(shī)鈔》(兩卷)同年也一并刊刻。又著有《敏齋詩(shī)話》，評(píng)論當(dāng)時(shí)詩(shī)人，頗有見(jiàn)地。其編輯的《洮陽(yáng)詩(shī)集》，輯錄了清代前期臨洮詩(shī)人的大量作品，很有學(xué)術(shù)價(jià)值。

巴塘糧務(wù)委員一職，始置于康熙五十八年(1719)。當(dāng)時(shí)清政府為平息準(zhǔn)噶爾之亂，遣三路大軍入藏。四川永寧協(xié)副將岳鐘琪率兵先行，從打箭爐、理塘、巴塘、察木多一線進(jìn)軍，于沿途設(shè)糧臺(tái)、塘站以運(yùn)輸糧餉。巴塘是川藏驛道上的重要補(bǔ)給線，故于巴塘設(shè)一糧務(wù)委員，負(fù)責(zé)糧餉轉(zhuǎn)運(yùn)，并鈐轄土司，兼理地方政務(wù)。糧務(wù)委員皆從川省同知、通判、知州、知縣等官員中調(diào)任，三年一替。乾隆五十六年(1791),?？蛋猜时瞬胤磽衾獱柨η?jǐn)_，理塘、巴塘、察木多等地俱復(fù)設(shè)糧務(wù)委員。嘉慶九年(1804)春，年屆55歲的李苞奉調(diào)巴塘糧務(wù)委員。他于三月初從成都出發(fā)，沿著川藏茶馬古道西行，經(jīng)過(guò)44個(gè)臺(tái)站，行程1500多里，終至巴塘。嘉慶十一年(1806)夏，是書(shū)成稿。該年，任職西藏糧務(wù)委員的林喬蔭(3)林喬蔭(1744—1805),福建侯官(今福建省福州市)人，字育萬(wàn)，又字樾亭。乾隆舉人，嘉慶庚申年(1800)任四川江津知縣，嘉慶六年(1801)赴藏任西藏糧務(wù)委員，嘉慶十一年(1806)任滿返程，卒于途中。林博洽多聞，治《三禮》，時(shí)稱精賅。著有《三禮陳教術(shù)義略)《石塔碑刻記》《瓶城居士集》等。其在藏期間，著有《西藏聞見(jiàn)錄》，為最早反映西藏風(fēng)土人情的套曲(兩組)，其也被譽(yù)為“反映藏族風(fēng)情的第一位散曲家”。關(guān)于林喬蔭“人藏時(shí)間”的考證(參見(jiàn)：王漢民的《反映藏族風(fēng)情的第一位散曲家——林喬蔭》，載于《文獻(xiàn)》2004年第3期)。,任滿三年?yáng)|歸宿于巴塘行館時(shí)，于立秋前一日(8月7日)寫(xiě)有《〈巴塘詩(shī)草〉序》一文，概述了其與李苞的交往及是書(shū)撰寫(xiě)的經(jīng)過(guò)：“今年夏，余期滿得代東還。道出巴塘，晤李君。留兩日，相與慰勞。語(yǔ)次，李君出所為《詩(shī)草》二卷，皆其西來(lái)道中及抵巴塘所作。挑燈讀之，風(fēng)骨遒雋，氣韻沉雄。而摹寫(xiě)蠻荒山川、景物則于杜老行役諸詩(shī)之外，別具爐錘。一似造物者于齊州九點(diǎn)之外，留此未經(jīng)人道之語(yǔ)，以供詩(shī)人之洗發(fā)。而囿域中之觀者，僅沾沾于一邱一壑，流連詠嘆蚓竅蠅聲，恐不足當(dāng)軒轅道土之一哂也！”[3]林對(duì)《詩(shī)鈔》評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為其擴(kuò)展了杜甫寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)歌的領(lǐng)域，造詣獨(dú)特。

二、《詩(shī)鈔》的內(nèi)容簡(jiǎn)況

《詩(shī)鈔》兩卷，李苞著，李華春(4)李華春，生卒年不詳，字實(shí)之，甘肅狄道人。清乾隆四十二年(1777)舉人，嘉慶元年(1796)出任清洞(今陜西省榆林市清潤(rùn)縣)訓(xùn)導(dǎo)。評(píng)選。詩(shī)集可分為兩大類，即作者往返蜀地至康藏期間的紀(jì)行詩(shī)以及在巴塘寫(xiě)作的邊塞風(fēng)土詩(shī)。紀(jì)行詩(shī)以記游為主，集中描述作者游歷見(jiàn)聞、感受或描寫(xiě)山水景物；風(fēng)土詩(shī)以記物為主，集中描述作者官居巴塘三年期間的民俗風(fēng)情與雜物奇景，偶有少量文人雅士之間的唱和詩(shī)與贈(zèng)詩(shī)。詩(shī)作部分附有作者箋注，詩(shī)后附有李華春的點(diǎn)評(píng)。

(一)紀(jì)行詩(shī)簡(jiǎn)況

《詩(shī)鈔》的紀(jì)行詩(shī)可分為兩節(jié)，即作者由蜀入康赴巴塘任職和任職屆滿由康返蜀的道中所作詩(shī)篇。前一節(jié)收錄詩(shī)篇尤多，后部分收錄甚簡(jiǎn)。紀(jì)行詩(shī)前一節(jié)首篇為《發(fā)成都》，終于《小巴沖抵巴塘》，紀(jì)行點(diǎn)涉及成都、新津、雅安、滎經(jīng)、九折坡、清溪、飛越嶺、滬定、頭道水、打箭爐、折多山、阿娘壩、東俄洛、高日山、臥龍石、中渡、麻蓋中、西俄洛、日工達(dá)山、咱馬拉洞、理塘、頭塘、喇嘛丫、二郎灣、三巴、大朔、小巴沖、巴塘等地，錄詩(shī)43首；后一節(jié)首篇為《卸巴塘糧務(wù)篆》，終于《遇朱明府卻寄》，紀(jì)行點(diǎn)涉及巴塘、爐城、滎經(jīng)三地，錄詩(shī)5首。紀(jì)行詩(shī)類共錄詩(shī)48首。

首先，紀(jì)行詩(shī)用大量的篇幅詠贊了康藏的大好河山?？挡氐貐^(qū)位于青藏高原東南緣，著名的橫斷山脈縱橫全境，深山幽谷，地貌獨(dú)特。康藏奇麗的風(fēng)光，雄山麗水，激發(fā)了李苞創(chuàng)作的靈感，《詩(shī)鈔》中的紀(jì)行詩(shī)，描寫(xiě)自然風(fēng)光的山水詩(shī)歌居多，其中不少作品廣為流傳，堪稱清季山水詩(shī)歌的佳作。作者觸境生情，以詞達(dá)意，壯懷逸興，對(duì)行途中山水景物的贊嘆，流溢字里行間。如《宿頭道水客館》：

重掩象肺腑，幽深寓耳目。

峰疑日月避，山將天地束。

飛瀑頻濕衣，懸厓(崖)欲壓屋。

對(duì)面嶺云白，隨意階草綠。

跋涉已半月，淹留忽三宿。

晝夜風(fēng)雷響，春睡不敢足。

后人評(píng)李苞詩(shī)作“可追唐人”，觀此詩(shī)可知其言不虛。全詩(shī)對(duì)仗工整，聲韻鏗鏘。詩(shī)中描述了頭道水的地勢(shì)與氣候，將崇山峻嶺、藍(lán)天白云、直下飛瀑、懸崖絕壁，一一詩(shī)化，形象描繪。用詞精巧，詩(shī)句清新，朗朗上口，頗有李賀之氣勢(shì)，樂(lè)天之平易。又如其歌詠《打箭爐》：

孤城鎮(zhèn)山腳，低洼如井臼。

一道水穿心，三面嶺開(kāi)口。

溪流與山風(fēng)，終日相爭(zhēng)吼。

坡上沙常流，澗中石欲走。

詩(shī)中描繪了打箭爐的地貌形態(tài)，形象描寫(xiě)了打箭爐的山風(fēng)與河流，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有景。故李華春評(píng)點(diǎn)其山水詩(shī)為“畫(huà)不出者，詩(shī)能寫(xiě)之?！?/p>

其次，紀(jì)行詩(shī)以日記體的方式，將茶馬古道沿線的風(fēng)物人情悉人詩(shī)中。描寫(xiě)細(xì)致，形象生動(dòng)，特別是對(duì)川藏茶馬古道交通狀況的描寫(xiě)，為后世研究茶馬古道的交通史實(shí)提供了真實(shí)的文獻(xiàn)資料。如《早行過(guò)折多山》有記“毫無(wú)云木秀，徒然雪漫漫。沙礫所積成，嶱竭空凌亂?！薄蹲月樯w中過(guò)雪山至西俄洛》更生動(dòng)描寫(xiě)出道中氣候的惡劣與交通的艱難：

昨日穿云林，今朝過(guò)雪山。

咫尺風(fēng)土異，蒼茫宇宙寬。

火龍不到處，夏日亦生寒。

凍泉依石瀉，清冰作鏡看。

松杉畏生嶺，避風(fēng)藏山灣。

遂令重疊嶂，頭禿空巑岏。

饑馬恨草短，仆夫苦衣單。

悲歌猛虎行，惆悵行路難。

紀(jì)行途中，李苞也注重對(duì)沿途風(fēng)土人情的觀察，將之一一寫(xiě)入詩(shī)中。如出發(fā)伊始在《滎經(jīng)道中》一詩(shī)中，他便言“物庶兼風(fēng)土，行吟當(dāng)竹枝。”表現(xiàn)了詩(shī)人立志以竹枝詞的方式，將沿途物庶與風(fēng)土，盡悉記錄的決心。紀(jì)行詩(shī)中有《爐城即事》一首：

莽莽征蠻地，悠悠選佛場(chǎng)。

昔年曾壁壘，此日已城隍。

教尚沿西域，強(qiáng)能比北方。

將軍開(kāi)燕寢，釋子處蜂房。

氆氌裁衣厚，醍醐作耳香。

丫頭通漢語(yǔ)，土目凜王章。

啞啞多鳥(niǎo)鳥(niǎo)，蕭蕭祗白楊。

山含風(fēng)氣冷，澗帶雨聲忙。

牛馬來(lái)邛笮，鹽茶出益梁。

當(dāng)歸連遠(yuǎn)志，又入旅人囊。

原詩(shī)箋注“漢民稱蠻婦為‘丫頭’，有為漢民役使者頗通漢語(yǔ)”，是以詩(shī)歌的方式對(duì)“打箭爐鍋莊”形象的記錄。詩(shī)中描寫(xiě)了爐城的民居建筑、少數(shù)民族的服飾與飲食，以及對(duì)“茶馬互市”的生動(dòng)描敘。

他的《宿折多山麓》，宛如一幅風(fēng)土畫(huà)卷，形象地描繪了清中期爐城郊外的山川風(fēng)貌與客棧情形：

野店三四家，零落傍山麓。

疲馬馱人臥，午雞喚客宿。

夏日照山雪，寒光奪人目。

無(wú)云霰何來(lái)，丁丁打板屋。

店主同鄉(xiāng)人，能擊秦中筑。

蠻語(yǔ)雖不習(xí)，風(fēng)土已慣熟。

山深無(wú)猛虎，可以保六畜。

即此是樂(lè)郊，莫嫌近寒谷。

又如《阿娘壩》，該詩(shī)極富浪漫主義的色彩。全景式地描寫(xiě)了阿娘壩(今康定市瓦澤鄉(xiāng)安良?jí)?藏族同胞生產(chǎn)與生活的場(chǎng)景，對(duì)其優(yōu)美的田園風(fēng)光與素樸的平民生活褒獎(jiǎng)有余。詩(shī)中有藏族夫妻耕作的場(chǎng)景，有村落建筑的風(fēng)貌，有對(duì)村民習(xí)慣的描敘。從農(nóng)事到居家，從村落到建筑，從信仰到文娛，真情真景，勾勒出一幅鮮活而生動(dòng)的邊地風(fēng)土素描。

遙臨阿娘壩，地勢(shì)稍平曠。

麥苗長(zhǎng)二寸，春意已云暢。

寨中蠻夫妻，農(nóng)事頗素尚。

相率鋤平蕪，彼此互鏡餉。

宛然田家風(fēng)，雞犬籬落放。

只愁霜雪早，不畏煙雨瘴。

閑時(shí)誦佛經(jīng)，間或?qū)W樵唱。

碉房與碉樓，遠(yuǎn)近交相望。

內(nèi)地長(zhǎng)官過(guò)，競(jìng)看作何狀。

游人廣閱歷，風(fēng)俗資采訪。

此外，《過(guò)飛龍關(guān)》《滎經(jīng)道中》《登飛越嶺》《發(fā)化林坪住瀘定橋》《阿娘壩至東俄洛》《晨發(fā)東俄洛過(guò)高日山》《宿臥龍石》《西俄洛晨起》《頭塘至喇嘛丫》《至二郎灣望二郎山》《小巴沖抵巴塘》等篇，皆音韻流暢，詩(shī)味濃郁，完整記錄了行途中的該地區(qū)的風(fēng)情，為今天研究清中期川藏茶馬古道的交通情況提供了珍貴的參考資料。

(二)風(fēng)土詩(shī)簡(jiǎn)況

李苞在巴塘任職三年期間所作的詩(shī)歌，包括詠誦巴塘風(fēng)土人情、山川物產(chǎn)的風(fēng)土詩(shī)、巴塘周邊旅游的紀(jì)行詩(shī)以及赴藏官吏之間的唱和詩(shī)、贈(zèng)詩(shī)共230余首。其中，風(fēng)土詩(shī)歌數(shù)量最多，成就也最為顯著。

《詩(shī)鈔》所收錄的巴塘風(fēng)土詩(shī)，以巴塘山川形勝、風(fēng)俗民情為歌詠對(duì)象，類型包括詠景詩(shī)、詠物詩(shī)，以及雜事詩(shī)和雜詠詩(shī)。舉凡巴塘的民情土俗、地形地貌、土司活動(dòng)、物產(chǎn)貿(mào)易、生產(chǎn)勞作、氣象物候、漢藏友誼等內(nèi)容，均有涉及。

首先，《詩(shī)鈔》中的巴塘風(fēng)土詩(shī)，全方位記錄了巴塘地理狀況、氣候物產(chǎn)等地情史料。李苞的詩(shī)歌創(chuàng)作，一直堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)主義的原則，同時(shí)代的詩(shī)人認(rèn)為其詩(shī)歌創(chuàng)作繼承了杜工部的現(xiàn)實(shí)主義手法，所謂“語(yǔ)意皆從工部詩(shī)中得來(lái)”，一方面，風(fēng)格雄渾高古；另一方面真實(shí)反映邊地生活，飽含作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)?！对?shī)鈔》中的巴塘風(fēng)土詩(shī)鮮明體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。如《望對(duì)面高山》，描寫(xiě)了巴塘鸚哥嘴周邊壯麗的景色。東隆山與喇嘛多吉山夾著迤邐的巴曲河水，形成一條幽深險(xiǎn)峻的峽谷，道入云巔，一線通天。鸚哥嘴也是巴塘的交通要塞，是官員、商人的必經(jīng)之路，故作者箋注“鸚哥嘴在山腳，往來(lái)路必經(jīng)此”。

九曲屏風(fēng)千尺強(qiáng)，中間劃破透斜陽(yáng)。

懶云不肯為霖雨，高樹(shù)無(wú)緣作棟梁。

谷口丹梯險(xiǎn)欲絕，山腰金剎爛生光。

幾時(shí)廻過(guò)鸚哥嘴，背看峰巒向帝鄉(xiāng)。

《遺興》一詩(shī)贊美了巴塘豐富的物產(chǎn)，認(rèn)為邊地并非荒蕪之地，其景與物視同蜀中。詩(shī)中充滿了作者對(duì)巴塘的熱愛(ài)與情感。全詩(shī)清新自然，音韻工整，詞句通俗流暢。

榴葉初生別樣紅，晚春天氣正沖融。

山頭雖積皚皚雪，隴上還吹澹澹風(fēng)。

步履獨(dú)尋芳草地，攜樽又訪牡丹叢。

莫言塞外荒蕪地，此地園林似蜀中。

李苞在巴塘公務(wù)之余，常以灌園自?shī)?。他的《巴塘?shī)鈔》里寫(xiě)了梅杏桃梨、牡丹芍藥、榴葵菊桂等十多個(gè)品種的花卉。對(duì)這些花卉的歌詠成為《詩(shī)鈔》中詠物詩(shī)的主題，詩(shī)中的箋注也較詳盡，有“博物志”之感。

此外，詩(shī)集中用大量的作品記錄了清季巴塘的氣象物候，這些詩(shī)作跨越四季，從春到冬，部分詩(shī)篇以二十四節(jié)氣為題，記錄了巴塘氣候的變遷與物候的差異，為后世巴塘地方志研究留下了珍貴的物候史料。如《初春野望》：

北山春積雪，東嶺曉飛霞。

淺碧雙溪水，微紅一樹(shù)花。

苗疏不掩地，蜂少未成衙。

即此是佳景，流連西日斜。

詩(shī)作描寫(xiě)了巴塘初春山嶺積雪、花蕾含苞的情景。到了秋季，景色又為之一變。如《初秋》：

衛(wèi)藏迤西天盡頭，塞垣時(shí)節(jié)異神州。

蕭疏舊雨連新雨，慘淡初秋似杪秋。

薄霧鎖空晨色暗，涼風(fēng)入樹(shù)晚聲遒。

御寒已作三冬計(jì)，長(zhǎng)物猶存季子裘。

詩(shī)中，初秋的巴塘，靡雨紛飛，寒風(fēng)已至，居民已紛紛開(kāi)始準(zhǔn)備人冬御寒的物品。

其次，《詩(shī)鈔》中不少詩(shī)作歌頌了漢藏同胞友誼，表達(dá)了作者對(duì)少數(shù)民族淳樸與善良秉性的頌揚(yáng)。李苞入巴時(shí)，為清軍反擊廓爾喀之戰(zhàn)大捷以后。此時(shí)巴塘地區(qū)社會(huì)安定，民族關(guān)系融洽。李苞在糧務(wù)委員任上，同藏族人民建立了深厚的友誼，結(jié)交了許多藏族僧俗朋友?！对?shī)鈔》中以正、副土司為題的詩(shī)作有近十首，表現(xiàn)了他與當(dāng)?shù)夭刈迳蠈尤耸康牧己藐P(guān)系，反映出藏漢之間關(guān)系的和睦。如《副土司園中看花留飲》一詩(shī)：

田間小徑斜，不速到君家。

甕啟三年酒，軒臨一樹(shù)花。

主人惟簡(jiǎn)默，坐客自喧嘩。

贏得青衣醉，酡顏映晚霞。

在《端午日有客備酒肴郊游余亦有是舉遂相會(huì)于副土官射圃中》一詩(shī)中，有“絲結(jié)合歡索，襟披如意風(fēng)。杯盤(pán)聚一處，誰(shuí)是主人翁？”的詩(shī)句，歌頌了漢藏民族深厚的同胞友誼，抒發(fā)了血濃于水的兄弟之情。

最后，風(fēng)土詩(shī)歌中收錄有大量描寫(xiě)巴塘人文風(fēng)俗的詩(shī)篇，記錄了當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)與信仰習(xí)慣，具有無(wú)可置疑的史料價(jià)值。其代表作有《友人問(wèn)巴塘風(fēng)土以詩(shī)答之》《即事》《燃燈節(jié)》《聽(tīng)誦經(jīng)聲作》《番俗》《巴塘種田歌》《有客自西藏來(lái)談其梗概》等篇。

《即事》記錄了十二月下旬寺廟跳羌姆的活動(dòng)情景；《燃燈節(jié)》記錄了十月二十五日巴塘僧俗民眾燃燈紀(jì)念宗喀巴大師的佛事活動(dòng)。

身居不夜城，無(wú)月亦光明。

佛火傳千古，禪燈覺(jué)眾生。

破荒蠻貊辟，燭暗鬼神驚。

散漫香煙里，時(shí)聞法鼓聲。

詩(shī)歌用詩(shī)化的語(yǔ)言，描繪了巴塘燃燈節(jié)的流程與盛景。又如《番俗》：

垂纓類縵胡，氌帶喜懸弧。

賧本權(quán)輕重，寶原量有無(wú)。

見(jiàn)官惟脫帽，拜佛必燃酥。

青稞登場(chǎng)后，荒山好射狐。

該詩(shī)記錄了巴塘的服飾行為等習(xí)俗?！栋吞练N田歌》總結(jié)了農(nóng)戶勞作生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)；《觀刈禾》真實(shí)地反映了藏族人民的生產(chǎn)活動(dòng)。這些詩(shī)作鄉(xiāng)村氣息濃郁，寫(xiě)實(shí)主義特征鮮明。其中《友人問(wèn)巴塘風(fēng)土以詩(shī)答之》一篇較為特殊，是詩(shī)人回答友人關(guān)于巴塘風(fēng)土情況的復(fù)言，詩(shī)中用精辟的語(yǔ)言，藝術(shù)的形象，勾畫(huà)出李苞對(duì)巴塘風(fēng)土總體的認(rèn)知與印象。

邊塞足風(fēng)飚，人稀村寂寥。

秋來(lái)少過(guò)雁，夏盡尚鳴蜩。

玉箸蠻蔥辣，金杯藏菊嬌。

沙田青稞外，鄭重是甜蕎。

該詩(shī)介紹了巴塘的地貌、氣候與物產(chǎn)，對(duì)于康藏地區(qū)環(huán)境的描繪極具雅趣?！妒雎劇芬黄?，則記錄了前藏每年正月望日(十五日)，恭迎文成公主塑像的盛大節(jié)慶活動(dòng)，表現(xiàn)了漢藏之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友好交往歷史，抒發(fā)了漢藏民族之間深厚的友誼。

三、《詩(shī)鈔》的歷史價(jià)值

近年來(lái)，原本認(rèn)為只是單純文學(xué)作品的詠藏詩(shī)詞，受到跨界學(xué)者們?cè)絹?lái)越多的重視與關(guān)注，其獨(dú)特的歷史、民族與民俗學(xué)價(jià)值也在研究與挖掘中日趨豐富。詠藏詩(shī)詞，作為漢魏六朝伊始的“邊塞詩(shī)”的補(bǔ)闕與發(fā)展，作為明清盛行的“鄉(xiāng)土詞”(鄉(xiāng)土竹枝詞)的一種特殊類別，在堅(jiān)守詩(shī)歌創(chuàng)作文學(xué)規(guī)范的原則上，在體式、題材與創(chuàng)作手法上也有不少新變化，趨于世俗化、民俗化與方志化的發(fā)展態(tài)勢(shì)日益明顯。李苞的《詩(shī)鈔》，便鮮明體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，其創(chuàng)作于清中期，將之視為清季詠藏詩(shī)詞中起承上啟下作用的代表性作品，這種評(píng)價(jià)，也是客觀與中肯的?？v觀《詩(shī)鈔》，其重要的文學(xué)與歷史價(jià)值，筆者以為有以下幾點(diǎn)：

(一)《詩(shī)鈔》是歷代詠藏詩(shī)詞中首部以涉藏地名為書(shū)題且單獨(dú)刊刻的詩(shī)集

有清一代，詠藏詩(shī)詞數(shù)量眾多，但作品大多收錄于作者的詩(shī)文集之中，以涉藏地名為書(shū)題，并單獨(dú)刊刻的詩(shī)集并不多見(jiàn)。松筠的《西招紀(jì)行詩(shī)》(一卷)創(chuàng)作年代早于李苞，也有嘉慶刻本，但并不以地名為書(shū)題。其他作者的詠藏詩(shī)詞作品多收入個(gè)人的詩(shī)文集之中。如：馬維翰的詠藏詩(shī)錄入《墨麟詩(shī)卷》；李若虛的《西藏雜詩(shī)》等錄入《海棠巢詞稿》；姚瑩的詠藏詩(shī)散見(jiàn)于其《康輶紀(jì)行》；楊揆的詠藏詩(shī)歌錄入《桐華吟館詩(shī)稿》；孫士毅的詠藏詩(shī)錄入《百一山房詩(shī)集》；周藹聯(lián)的詠藏詩(shī)散見(jiàn)于《西藏紀(jì)游》；徐長(zhǎng)發(fā)(字玉崖)的詠藏詩(shī)編入《徐玉崖集》，等等。

在李苞之后，也有部分詩(shī)集以涉藏地名為書(shū)題，如：道光二十二年(1842),錢召棠曾以知縣銜出任巴塘糧務(wù)委員，作有《巴塘竹枝詞四十首》，附錄于其編纂的《巴塘志略》中；清末藏書(shū)家石德芬創(chuàng)作有《迭克雜詠三十二首》，錄入《惺庵遺詩(shī)》，但以上詩(shī)集均未單獨(dú)刊刻發(fā)行。

至道光年間唐金鑒的《西康詩(shī)稿》，才又出現(xiàn)以涉藏地名為書(shū)題并單獨(dú)刊刻的詠藏詩(shī)集。從這一角度而言，《詩(shī)鈔》不僅是巴塘第一部詩(shī)集，也是歷代詠藏詩(shī)詞中首部以涉藏地名為書(shū)題且單獨(dú)刊刻的詩(shī)集。這味著，在清代眾多詠藏詩(shī)詞作品集中，《詩(shī)鈔》不僅開(kāi)一代先河，而且李苞以他“領(lǐng)異標(biāo)新，脫棄凡近”的詩(shī)風(fēng)，在清代詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，拓展和延伸了古代邊塞詩(shī)的領(lǐng)域，其文學(xué)價(jià)值獨(dú)特。

(二)《詩(shī)鈔》以寫(xiě)實(shí)主義的手法構(gòu)筑起巴塘的“風(fēng)土志”

有清一代，竹枝詞因其直抒胸懷、通俗清新、貼近生活、自然寫(xiě)實(shí)等特點(diǎn)，廣受文人的喜好與追捧。正如前文所言，李苞的詩(shī)詞創(chuàng)作不僅深受杜甫現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的影響，而且他也自覺(jué)地將“鄉(xiāng)土竹枝詞”的寫(xiě)作方法引人傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作之中。其“物庶兼風(fēng)土，行吟當(dāng)竹枝”的創(chuàng)作理念，不僅使《詩(shī)鈔》成為清代康藏“風(fēng)土詩(shī)”的代表之一，而且使之成為記錄康藏地區(qū)社會(huì)與自然、風(fēng)俗與習(xí)為全方位的風(fēng)土記。

眾所周知，康藏地區(qū)修史年代較晚，“從目前已知的資料來(lái)看，乾隆《打箭爐志略》是康定成書(shū)時(shí)間最早的地方志?！盵4]也是四川涉藏州縣成書(shū)較早的地方志之一。錢召棠編修的《巴塘志略》，成書(shū)于道光年間。李苞成稿于嘉慶十一年(1806)的《詩(shī)鈔》，是《巴塘志略》成書(shū)前關(guān)于該地風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗珍貴的史料文獻(xiàn)，部分彌補(bǔ)了志書(shū)闕失前巴塘地情無(wú)方志可考的遺憾。其在巴塘創(chuàng)作的詩(shī)篇，數(shù)量眾多，達(dá)全詩(shī)集三分之二以上，而且種類繁多，如他創(chuàng)作的與巴塘物候氣象有關(guān)的系列詩(shī)作，記錄廣泛且翔實(shí)，堪稱巴塘的“風(fēng)土志”。

(三)《詩(shī)鈔》是記錄清季南路邊茶的“交通志”

行旅紀(jì)游、見(jiàn)景抒情是中國(guó)古代常見(jiàn)的詩(shī)歌創(chuàng)作手法。在李苞以前，川藏茶馬古道一線也有不少紀(jì)行詩(shī)，但如李苞這般，從雅安始記，以日記體的方式，沿途44個(gè)臺(tái)站大凡詳盡描寫(xiě)的，并不多見(jiàn)。其創(chuàng)作于川藏茶馬古道沿途的紀(jì)行詩(shī)，對(duì)于山川地勢(shì)、道路狀況、臺(tái)站情形，乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗均有真實(shí)反映，是一部以詩(shī)歌為載體的南路邊茶的“交通志”。

李苞宦游四方，所經(jīng)之處，常詠之于詩(shī)篇。他的山水紀(jì)游、羈旅行蹤之作，名篇佳作甚多，流傳頗廣[5]。其詩(shī)工于五律，對(duì)仗工整，聲韻鏗鏘，妙聯(lián)佳句層出不窮，甚為時(shí)人稱道。《晚清移詩(shī)匯》稱其詩(shī)“雅有唐音”“清婉可誦”，清代著名詩(shī)人吳鎮(zhèn)在《牽絲草序》中評(píng)其謳吟山水之作“領(lǐng)異標(biāo)新，脫棄凡近”[6]。

總之，清代前期是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展的重要時(shí)期。隨著清政府對(duì)康藏地區(qū)行政管理的加強(qiáng)與影響力空前的深入，藏漢民族之間政治、經(jīng)濟(jì)與文化的交流日趨頻繁和密切。正是在這種歷史背景下，李苞作為清廷官員，以其旅居巴塘三年的經(jīng)歷，飽含對(duì)藏族同胞的深情，創(chuàng)作出280多首內(nèi)容新穎、風(fēng)格獨(dú)特、題材廣泛的詠藏詩(shī)。《詩(shī)鈔》從各個(gè)角度對(duì)康巴地區(qū)的山川風(fēng)貌、民風(fēng)民俗進(jìn)行了刻畫(huà)和描繪，真實(shí)地反映了藏族人民的生活，歌頌了漢藏人民的友誼?！对?shī)鈔》中的作品重在紀(jì)實(shí)，具有很高的民俗學(xué)價(jià)值，為我們今天研究清中期康藏的歷史與文化提供了可靠的文獻(xiàn)史料。