萬一談經(jīng)引到渠
——讀張樹錚先生《蒲松齡白話作品語言研究》

□李金澤

張樹錚先生潛心于蒲松齡白話作品語言研究數(shù)十載，廣有新見，撰成《蒲松齡白話作品語言研究》(山東大學(xué)出版社，2018年11月第1版，下文簡稱《研究》)這一體例精研、剖析深入的專著，于諸多相關(guān)研究領(lǐng)域都頗有裨益。

蒲松齡晚年傾力創(chuàng)作的通俗作品俚曲十五種(即今之所謂聊齋俚曲)和為農(nóng)村生活實(shí)用而編寫的工具書《日用俗字》《農(nóng)桑經(jīng)》《家政外篇》等，都是面向中下層民眾撰寫的通俗著作，其中包含了當(dāng)時的通用書面白話文和大量方言成分，并且有許多語音方面的珍貴記錄，在近代漢語研究領(lǐng)域具有重要的語料價值，亟待深入挖掘與研究?！堆芯俊穼ζ阉升g白話作品的語言進(jìn)行了系統(tǒng)梳理、考證，既是對前代研究成果的整體檢閱，又新見迭出、別開新天地。是書通過對蒲松齡白話作品語言現(xiàn)象的潛心考證，鑄成一部集大成之作，同時蒲松齡白話作品又深深關(guān)聯(lián)著文化、歷史、民俗諸多領(lǐng)域，也是清代淄川一帶民間文化的標(biāo)本。這種以語言文字這一傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)范疇為切入點(diǎn)，卻又關(guān)聯(lián)著史學(xué)、文辭、俗文化諸多領(lǐng)域的研究成果，實(shí)乃“萬一談經(jīng)引到渠”的傳世之作。

一、內(nèi)容體例總覽

《研究》共兩冊，凡一百五十余萬字。全書主要分為兩大部分：其一為《蒲松齡白話作品語言本體研究》，其二為《蒲松齡白話詞典》。第一部分是蒲松齡白話作品研究，從語言學(xué)各個角度深入挖掘蒲松齡白話作品中的語言學(xué)價值，旁征博引將方言與古漢語、漢語的形音義各方面相串聯(lián)，集以往之大成。第二部分是本書的又一貢獻(xiàn)，蒲氏白話作品數(shù)量龐雜，要釋讀和研究就不得不依賴詞典一類語言學(xué)工具書。目前尚未有全面解釋蒲氏白話詞語的著作，而這部詞典全面收錄了蒲氏語料中的白話詞匯，兼做了大量考證工作，更在研究基礎(chǔ)上詳加釋讀。

《蒲松齡白話作品語言本體研究》第一章“蒲松齡的白話作品及其語言”對蒲氏白話作品情況及其語言價值進(jìn)行了總述，并且回顧了以往研究狀況，分析了其語料中的語言性質(zhì)——異質(zhì)性和白話性。第二章 “蒲松齡白話作品語音研究”對研究資料進(jìn)行總結(jié)和分類，而后從聲母、韻母和聲調(diào)三個方面分別探討，可謂“剖析黍累”。第三章“蒲松齡白話作品的詞匯研究”則在立足于前人基礎(chǔ)之上，如《聊齋俚曲集》鄒補(bǔ)商注，路大荒《聊齋俚曲集·土語注解》和《漢語大詞典》等，對其中蒲松齡作品的用例進(jìn)行考據(jù)和辨誤，做了不少整理和考校工作。第四章“蒲松齡白話作品語法研究”以廣博的材料和充分的認(rèn)識為基礎(chǔ)，對抽象的語法進(jìn)行探索。主要討論了代詞和助詞的問題，兼立足于方言性和地域性，與《醒世姻緣傳》做了比較。第五章“蒲松齡白話作品用字及?？毖芯俊眲t從文字的角度進(jìn)行探索，考證和比較了《日用俗字》中的用字特點(diǎn)，并結(jié)合口語性及方言性特點(diǎn)，運(yùn)用語音史知識對《日用俗字》和《聊齋俚曲集》的文字進(jìn)行校勘。

《蒲松齡白話詞典》占了全書較大篇幅，是對蒲氏白話作品詞匯的一次全面整理和詮釋。無論是文學(xué)閱讀研究抑或語言研究，都要先克服蒲松齡白話作品中的詞匯障礙，此前尚未有專書來釋讀蒲氏白話詞語，此書可稱正當(dāng)其時。書中遴選了蒲氏作品中所有具有白話性、方言性和時代性的詞語，并加以解釋，可見其全面。如此一來，詞典不僅有詞語釋讀之效，也可起收錄之功，且提供用例參考，利于下一步研究。詞典以普通話音序?yàn)闇?zhǔn)，附有音序目錄。且考慮到語料的歷史性和白話性，兼有生僻字索引，便于隨時查閱。綜合而言，詞典考證詳實(shí)，有理有據(jù)，且充分考慮到其工具書的便捷性，是蒲松齡研究的一大法寶。

二、《研究》的優(yōu)點(diǎn)與特色

(一)立足方言，不離語音

蒲氏白話作品的本質(zhì)特征之一，就是其方言性。蒲松齡的聊齋俚曲和《日用俗字》都表現(xiàn)出了明顯的方言特點(diǎn)，也與蒲松齡的家鄉(xiāng)——淄川一帶現(xiàn)今的方言頗為吻合。對蒲松齡白話作品語言的研究，既是漢語史的研究，本質(zhì)上也是對方言，尤其是清初淄川方言的一次寶貴探索，更可與現(xiàn)在的方言調(diào)查結(jié)果互相印證。

《研究》中貫穿全書的一大特點(diǎn)，就是充分抓住了蒲氏白話作品中方言性這一特征，充分立足于方言角度，對所有語料進(jìn)行認(rèn)真詳盡地考察。同時“蒲松齡白話作品的方言性在語音方面表現(xiàn)的最為明顯”，所以語音的研究是重要基礎(chǔ)和良好抓手。當(dāng)然，蒲氏白話作品強(qiáng)烈的方言性，也同時表現(xiàn)在了詞匯和語法方面，這些領(lǐng)域的方言性研究也受到了同等重視。另一方面，語音這一研究利器在全書中貫穿始終，不僅對比方言語音的形式與發(fā)展，更是在詞匯的查校，語料的剖析乃至于文獻(xiàn)的考據(jù)中發(fā)揮了重要作用?！堆芯俊吩诠湃恕奥曈?xùn)”的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代語音學(xué)、方言學(xué)諸多知識與資料，令其在蒲松齡白話作品這一特殊語料的研究中大展拳腳。作為語音學(xué)和方言學(xué)領(lǐng)域的專家，張樹錚先生在此前就已經(jīng)對蒲氏的白話作品、淄川方言等相關(guān)領(lǐng)域做了充分的研究積累，既包括語音方面，也包括了詞匯、文字方面，堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)使得作者在研究過程中得以高屋建瓴、游刃有余。

《研究》中處處體現(xiàn)立足方言的特點(diǎn)，蓋蒲松齡白話作品的語言本就不離方言性特征。其形式有二：一是通過對蒲松齡白話作品的研究來探索清初山東方言(尤其淄川方言)及其歷史演變，二是通過方言來考證和分析蒲松齡白話作品的語言原貌。在這之中，語音的研究分析是最主要的部分。如書中第二章《蒲松齡白話作品語音研究》，以《日用俗字》的直音來推測清初淄川方言的聲母情況，以聊齋俚曲和《日用俗字》押韻情況分析韻母問題，以俚曲格律來分析聲調(diào)及輕聲問題，反過來也通過歷史的方言材料與今日方言材料情況相互印證。如聲母部分討論古知莊章問題，由《日用俗字》的語音情況得出清代淄川方言知莊章相互混同的推論，且從二三等字互注證明知莊章后的三等字失去了i介音，與今淄川方言對比體現(xiàn)了一致；緊接著作者反對董紹克認(rèn)為聊齋俚曲體現(xiàn)知莊章二分的觀點(diǎn)，理由分別來源于聊齋俚曲中的反例以及方言類型的常規(guī)性質(zhì)。其后蒲松齡白話詞匯和語法的研究，都由表及里地探索了方言狀況。同時，在詞匯分析中借由方言來進(jìn)行考據(jù)的研究十分多見，尤其是對于前人研究的辨析和考據(jù)中，幾乎都結(jié)合方言情況做探索和確認(rèn)。如對《聊齋俚曲集》鄒注商補(bǔ)的討論中，認(rèn)為“那也勢勢”的 “也”可能為“一個”的合音，因?yàn)椤耙病痹诳谡Z中無做襯詞之例，且“一個”之“個”方言讀輕聲，聲母脫落后連讀似“也”。

(二)敢立新論，不落窠臼

《研究》作為蒲松齡白話作品研究的集大成之作，既能縱覽全局，總結(jié)研究成果；又可立足于現(xiàn)有之基，闡發(fā)新論。書中極為寶貴的一點(diǎn)就是敢于擺脫既有窠臼，對于蒲松齡白話作品進(jìn)行研究，乃至于從近代漢語和方言研究中找出新發(fā)現(xiàn)，提煉新觀點(diǎn)，指明新道路。

對于蒲松齡白話作品，研究者一向?qū)⑵湟暈榍宕鷿h語的重要語料，而通過白話語料對近代漢語進(jìn)行研究，非常重要的初始工作就是對語料中的語言成分進(jìn)行區(qū)分。不同于文言材料的穩(wěn)定和規(guī)范，從古代白話文學(xué)作品的發(fā)展來看，白話語料自誕生以來就帶有相當(dāng)高的隨意性和復(fù)雜性。它們既會帶有口語色彩的成分，也會帶有不可避免的文言成分，口語又會受到方言、地域、社團(tuán)和個人風(fēng)格的影響，正如蔣紹愚先生所說：“語料中反映的語言特點(diǎn)有的是時代特色，有的是地域特色，有的是語體特色，需要加以區(qū)分?！薄堆芯俊芬埠茏⒅剡@一點(diǎn)，且敢于在研究基礎(chǔ)上對于語料性質(zhì)做出新的判斷。書中開宗明義地討論了蒲松齡白話作品中語言的異質(zhì)性和方言性，其中既討論了異質(zhì)成分的不同語域分布，又相當(dāng)有普適性地區(qū)分了共時平面下的不同語言性質(zhì)。其中，在口語和書面語的區(qū)分里，書面語被區(qū)分為純粹的文言、方言口語以及近代形成的書面白話。對于書面白話這一較少被關(guān)注的存在形式，《研究》做了清楚的論述和區(qū)分。如書中對于“死去”一詞做了詳細(xì)考證，結(jié)合相關(guān)白話語料以及現(xiàn)代方言情況對比，指出該詞既非文言也非口語，而是書面白話的形式。

書中對語料性質(zhì)的嚴(yán)格區(qū)分與大膽立論，也幫助了接下來的研究。如對于聊齋俚曲中出現(xiàn)的“家達(dá)”這個詞，《研究》認(rèn)為，“俺達(dá)”是方言口語，“家達(dá)”應(yīng)當(dāng)是書面白話與方言口語相融合的產(chǎn)物。此外，該書還據(jù)此對通行的白話文以及漸漸固定的書面白話的影響力做出了新判斷，認(rèn)為近代的通用白話文對現(xiàn)代白話文的形成也有重要的影響?！堆芯俊愤@些不落窠臼的新方法新判斷，對于接下來蒲松齡白話作品乃至于近代漢語研究頗有教益。

(三)考據(jù)信實(shí)，不加妄斷

對蒲松齡白話作品詳盡豐富且具有相當(dāng)方言口語性的語料進(jìn)行研究的同時，研究者既應(yīng)充分掌握已有材料，最大限度地運(yùn)用其價值，挖掘新發(fā)現(xiàn)；又應(yīng)當(dāng)隨時懷有清醒謹(jǐn)慎的心態(tài)，不可被豐富的材料沖昏頭腦，在每一個結(jié)論中考慮到歷史材料的準(zhǔn)確性及作者可能犯的錯誤。在這一點(diǎn)上，《研究》體現(xiàn)了良好的治學(xué)態(tài)度及方法。

作為對蒲松齡白話作品的語言材料進(jìn)行全面細(xì)致研究的著作，《研究》涉及了大量的總結(jié)、論斷、考證和辨誤，其考據(jù)信實(shí)不加妄斷的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個方面：其一是在總結(jié)和考據(jù)當(dāng)中，充分結(jié)合各種白話材料和方言依據(jù)，力求全面準(zhǔn)確、信而有征；其二是在下結(jié)論(尤其在語音的研究及音系的確立)之時，總能考慮到文獻(xiàn)的準(zhǔn)確性以及蒲松齡本人可能產(chǎn)生的偏誤，不急于立論、思慮周全。如書中對“古日母的讀音”的討論，先廣泛總結(jié)、對比了今淄川方言周圍各種日母讀音的類型，又對聊齋俚曲中涉及日母的材料進(jìn)行分析，同時結(jié)合了自《中原音韻》至《七音譜》等材料與山東各地的方言狀況，對300年前淄川方言日母字的讀音進(jìn)行了詳細(xì)考證。其中既有對于整個廣闊地域和歷史時空語音背景的梳理，也有對應(yīng)材料的細(xì)致分析，更將各方面材料相結(jié)合，得出令人信服的結(jié)論。又如詞匯研究中關(guān)注到 “落了草”一詞，《研究》不認(rèn)同鄒注“落到地上，失去了土地家產(chǎn)”的解釋，分別從邏輯上分析語義的不合理，又援引了《紅樓夢》等其他白話語料、現(xiàn)代漢語用例、方言情況以及《聊齋俚曲集》其他兩處例子，證明了“落了草”是“嬰兒出生”的意思。

對于例外的分類和處理，則主要體現(xiàn)了研究的慎重和周全。如在聲調(diào)的研究中，根據(jù)格律可劃分出聲調(diào)的分類。但有一些例外，像去聲位置上就出現(xiàn)了25個非去聲字?！堆芯俊窙]有簡單地歸并或下結(jié)論，而是將這些字詳加考證，區(qū)分為字形錯誤、多音字、古音平聲方言去聲、斷句錯誤、字序顛倒等情況。在將例外一一剖析清楚之后，蒲氏白話作品中的聲調(diào)情況也就判然分明了。又如討論入聲是否存在時，雖然聊齋俚曲中多有陰入通押的情況，但研究者考慮到蒲松齡創(chuàng)作時押韻寬松的可能性，并未武斷判定入聲已消失，而是深入分析聊齋俚曲中的各種蛛絲馬跡，輔以方言材料相佐證，才下最終的斷言。這樣考據(jù)審慎，不輕易下斷言的學(xué)術(shù)態(tài)度和治學(xué)方法，使《研究》成為蒲松齡白話作品語言研究的集大成之作。