儒家文化融入高校思想政治教育的路徑思考

溫子萱

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 喀什 844000）

儒家文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流文化，在新時(shí)代的今天，仍對(duì)培育優(yōu)良品德、堅(jiān)定理想信念、規(guī)范行為標(biāo)準(zhǔn)等方面具有時(shí)代價(jià)值，不斷為人們提供理論指導(dǎo)。因此，我們需要把儒家文化與當(dāng)下需求結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代思維將儒家文化融入思想政治教育。

一、儒家文化的當(dāng)代價(jià)值

1.儒家文化為樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了方法路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”[1]當(dāng)前，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代思想教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在價(jià)值多元化的今天，社會(huì)上存在著各種各樣的矛盾，例如個(gè)人利己主義、西方國(guó)家文化入侵等，解決這些問(wèn)題，不僅要發(fā)揮現(xiàn)代人類(lèi)的集體智慧，也要從人類(lèi)歷史上汲取積累的智慧。這就要求我們?cè)诋?dāng)前的新形勢(shì)下，挖掘儒家文化中的教育價(jià)值并進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，滲透到思想政治教育工作中。在歷史發(fā)展過(guò)程中，儒家文化對(duì)中華民族的民族特性、心理特征、思維方式及生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中華民族繁衍生息的不竭動(dòng)力和內(nèi)在源泉。其中儒家倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”體現(xiàn)出的育人準(zhǔn)則；“知之為知之，不知為不知”（《論語(yǔ)為政》）實(shí)事求是原則；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《易經(jīng)乾卦》）體現(xiàn)出的堅(jiān)定信念，這些都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在高校思想政治教育中融合優(yōu)秀的儒家文化，有利于促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是提高大學(xué)生自身素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大動(dòng)力。

2.儒家文化給培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來(lái)啟示

習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來(lái)推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量”[2]。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是強(qiáng)根固源的基礎(chǔ)性工程，是豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本要求。儒家文化作為一種倫理性文化，在價(jià)值層面提供了思想源泉，對(duì)其他層面的價(jià)值理念同樣發(fā)揮著導(dǎo)向指引作用。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)今時(shí)代的主流，也是思想政治教育的重大任務(wù)。“今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵3]儒家文化包含的哲學(xué)思維、教育理論、人文精神、倫理道德觀念等，對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家、構(gòu)建美好社會(huì)、培養(yǎng)公民基本道德都有著積極的作用。

3.儒家文化為增強(qiáng)文化自信提供理論支撐

文化自信來(lái)源于綿延不斷的文化，儒家文化經(jīng)歷了曲折的發(fā)展，擁有豐富的內(nèi)容，展現(xiàn)出獨(dú)特的本質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！币环矫?，儒家文化有其自身的理論深刻性，傳統(tǒng)儒家文化在處理人與自然之間、國(guó)家之間、社會(huì)各階層之間及不同文化之間的關(guān)系時(shí)，起到思想理論指導(dǎo)的作用；另一方面，儒家文化有融會(huì)貫通性，能夠以開(kāi)放的態(tài)度接納其他文化，不斷注入新的生命力。因此，樹(shù)立文化自信須借助儒家文化，弘揚(yáng)儒家文化無(wú)疑有利于人們?cè)鰪?qiáng)文化自信。

二、儒家文化融入高校思想政治教育存在的問(wèn)題

1.儒家文化認(rèn)同感薄弱

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，世界不同國(guó)家和民族的文化滲透愈演愈烈。西方文化沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生盲目推崇西方文化，這種盲目崇拜心理很大程度上阻礙了儒家文化在高校的傳播。在互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，由于大學(xué)生缺乏認(rèn)知，對(duì)外來(lái)文化難以清晰地辨別，很容易受到錯(cuò)誤思想的誘導(dǎo)，個(gè)人主義、功利主義嚴(yán)重侵蝕著青年大學(xué)生的思想，這與儒家文化提倡的思想是背道而馳的。西方文化對(duì)儒家文化的沖擊會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生歷史虛無(wú)主義心理。當(dāng)下大學(xué)生日益關(guān)注西方文化而忽略儒家文化，熟知各種國(guó)外節(jié)日傳統(tǒng)，不了解中國(guó)儒家文化的蘊(yùn)意，雖然這只是個(gè)別現(xiàn)象，但從側(cè)面反映了大學(xué)生對(duì)儒家文化的認(rèn)知缺失。大學(xué)生對(duì)儒家文化缺乏正確的認(rèn)識(shí)，很難對(duì)儒家文化產(chǎn)生認(rèn)同，影響著儒家文化融入思想政治教育的進(jìn)程。

2.融合形式單一

目前，儒家文化融入思想政治教育工作的進(jìn)程并不理想，部分教師對(duì)儒家文化的認(rèn)識(shí)停留在教材上，單純地將儒家文化中的內(nèi)容生搬硬套，將其中的某些觀點(diǎn)直接拿來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育。究其原因是部分教師自身缺乏儒家文化涵養(yǎng)導(dǎo)致的，教育者沒(méi)有深入探究儒家文化的核心觀點(diǎn)、基本內(nèi)涵、深遠(yuǎn)意義，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)儒家文化的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。另外，在大學(xué)教育中不同程度存在著重視知識(shí)教育忽視德育教育的現(xiàn)象，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)儒家文化知之甚少，從側(cè)面增加了教育難度。

三、儒家文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

1.探究本質(zhì)，提煉并深入挖掘儒家文化

在文化自信視域下，儒家文化融入思想政治教育需要整合優(yōu)秀儒家文化元素，選擇符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入思政課堂。為解決當(dāng)前思想政治教育與儒家文化結(jié)合不足的問(wèn)題，需要深入挖掘優(yōu)秀儒家文化中的思想政治教育資源。例如，儒家文化中所提倡的“仁愛(ài)”思想，在《論語(yǔ)·述而》中，子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄盀槿视杉?，而由仁乎哉？”（論語(yǔ)·顏淵）；孟子“惻隱之心，仁之端也?！保ā睹献印す珜O丑上》），體現(xiàn)了“仁”的實(shí)現(xiàn)來(lái)源于個(gè)人的自覺(jué)。又如，孔子關(guān)于誠(chéng)信方面的論述，“人而無(wú)信，不知其可也?！睆?qiáng)調(diào)了誠(chéng)信是人的根本。再如，孔子認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立。”（《論語(yǔ)·季氏》），由此可見(jiàn)，孔子認(rèn)為禮對(duì)人對(duì)社會(huì)都有進(jìn)步作用。這些仁愛(ài)觀點(diǎn)、誠(chéng)信道德、禮學(xué)是儒家文化的主要內(nèi)容，同時(shí)也是現(xiàn)代思想政治教育的基礎(chǔ)。在歷史發(fā)展過(guò)程中，儒家文化是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)有志之士，新時(shí)代思想政治教育是為了培育出“四有”青年。將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合，也需要科學(xué)地對(duì)待儒家文化。因此，高校將優(yōu)秀儒家文化融入思想政治教育中，不僅要遵循當(dāng)代培養(yǎng)人才的要求，也要符合馬克思主義基本原理。

2.課程引領(lǐng)，與高校思想政治教育課堂相契合

作為思想政治教育者，一要具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和教育技能，能夠根據(jù)受教育者對(duì)知識(shí)的理解能力和接受程度，制定相應(yīng)的教育計(jì)劃；二要具備較高的思想道德覺(jué)悟，能夠符合一定的社會(huì)要求。

第一，儒家文化融入思想政治教育需要教育者提高自身理論儲(chǔ)備，挖掘優(yōu)秀儒家文化與當(dāng)下教育相符合的內(nèi)容并將其融入課堂中。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，提煉優(yōu)秀儒家文化中的教育資源，使儒家文化與教育內(nèi)容相互補(bǔ)充，不斷完善和升華思想。充分傳遞儒家文化的精神內(nèi)核，傳承儒家文化的思想道德理論，潛移默化地影響受教育者。教師在豐富自身儒家文化知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)科間的相互貫通，以滿足不同學(xué)生的需求。第二，儒家文化融入思想政治教育的過(guò)程中要注重邏輯性。儒家文化博大精深，蘊(yùn)含的內(nèi)容具有多樣性，要求思想政治教育者在傳達(dá)過(guò)程中注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)和邏輯，兼顧宏觀和微觀兩方面，既要把握住宏觀大局，即儒家文化道德核心精神，也要對(duì)文化體系加以分層。同時(shí)，在教育方法上也要注重邏輯性?！艾F(xiàn)代思想政治教育本身是具有抽象性、概念性的意識(shí)形態(tài)教育，借儒學(xué)文化的力量豐富其教育內(nèi)容，不僅能彰顯原有內(nèi)容的民族特色，同時(shí)也能賦予其時(shí)代特征。”[4]將抽象的理論轉(zhuǎn)化成通俗易懂的內(nèi)容，將儒家文化進(jìn)行現(xiàn)代表述。第三，創(chuàng)新授課模式。由于受教育者所處的成長(zhǎng)背景、性格、學(xué)習(xí)能力不同，理解儒家文化的程度自然也不同。思想政治工作要想取得成效，要結(jié)合環(huán)境、教育客體的不同，因地制宜地采取不同教學(xué)方式。觀看影像資料，選取與儒家文化相關(guān)的錄像、紀(jì)錄片等，在老師講授課程的基礎(chǔ)上，生動(dòng)直觀地理解課程內(nèi)容。開(kāi)展專(zhuān)題討論，不僅需要課下進(jìn)行大量的資料搜集和整理，對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)一步鞏固和補(bǔ)充，更是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的一種提升。閱讀儒家文化相關(guān)書(shū)籍，思想政治教育者在授課過(guò)程中可提供經(jīng)典書(shū)籍清單，供學(xué)生自主選擇，并及時(shí)開(kāi)展閱讀心得反饋。

3.知行合一，以豐富多樣的實(shí)踐形式為載體

實(shí)踐活動(dòng)是課堂教育的延伸，社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要方式之一。隨著社會(huì)形勢(shì)的變化發(fā)展，高校應(yīng)時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)實(shí)踐的關(guān)注度，提高學(xué)生的參與程度。實(shí)踐活動(dòng)與傳統(tǒng)課堂明顯的區(qū)別在于：能夠身臨其境，切身體會(huì)到儒家文化的精髓，將感性認(rèn)識(shí)與理性思維相結(jié)合，激發(fā)出學(xué)習(xí)的熱情。發(fā)掘形式多樣的實(shí)踐方式，使儒家文化與時(shí)俱進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的實(shí)踐熱情，主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中加深對(duì)儒家文化的認(rèn)知，賦予儒家文化現(xiàn)代意義，激發(fā)新的活力。首先，以傳統(tǒng)節(jié)日為依托。高校應(yīng)積極利用這些節(jié)日，開(kāi)展儒家文化教育活動(dòng)。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的儒家文化元素，通過(guò)宣傳欄、報(bào)紙、廣播、電視等形式讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的儒家文化。其次，借助當(dāng)?shù)厝寮椅幕Y源。參觀博物館、展覽館、古跡，感受儒家文化的博大精深，增強(qiáng)對(duì)儒家文化的認(rèn)同感；讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、基層，參加民俗活動(dòng)，感受儒家文化的傳統(tǒng)魅力，增加對(duì)儒家文化的了解；開(kāi)展契合儒家文化的詩(shī)朗誦活動(dòng)、書(shū)法國(guó)畫(huà)展、手工剪紙等，體驗(yàn)傳統(tǒng)手工制作。最后，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高?？山M織學(xué)生深入當(dāng)?shù)鼗鶎?、鄉(xiāng)村開(kāi)展專(zhuān)題調(diào)研，匯總調(diào)研成果，發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)的教育意義。當(dāng)然，實(shí)踐活動(dòng)要具有可行性，這需要思想政治教育工作者要科學(xué)規(guī)劃，考慮周全，認(rèn)真落實(shí)，只有這樣才能將儒家文化融入社會(huì)實(shí)踐，達(dá)到知行合一的效果。

4.文化熏陶，加大宣傳力度弘揚(yáng)儒家文化

高校是思想政治教育的主要陣地，良好的校園氛圍是儒家文化融入思想政治教育的重要因素之一，在為學(xué)生提供良好學(xué)習(xí)環(huán)境的同時(shí)，使學(xué)生接受儒家文化的熏陶。因此，校園環(huán)境要從整體上統(tǒng)籌規(guī)劃。第一，營(yíng)造充滿儒家文化元素的硬件環(huán)境。在教室、借閱室、自習(xí)室等場(chǎng)所張貼具有儒家內(nèi)涵的詩(shī)句，供學(xué)生在閑暇之余查閱含義或典故出處。將儒家文化融入學(xué)校生活場(chǎng)景，使學(xué)生感受到儒家文化的熏陶。第二，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)。儒家文化強(qiáng)調(diào)“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，與學(xué)校傳道授業(yè)、教書(shū)育人的宗旨是一致的。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度影響著學(xué)風(fēng)建設(shè)，因此學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生發(fā)揚(yáng)勤奮好學(xué)的精神。第三，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中發(fā)揮了突出的作用。高校充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)融入思想政治教育理論課，使之成為宣傳和創(chuàng)新儒家文化的動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的飛速發(fā)展，克服了時(shí)間和地域的限制，使信息資源及時(shí)共享。傳統(tǒng)的思想政治教育采取集中的教學(xué)方式，課堂上容納的學(xué)生數(shù)量和課時(shí)安排都受到限制，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展解決了這一問(wèn)題。及時(shí)解答學(xué)生的疑惑，展開(kāi)對(duì)儒家文化的討論，聽(tīng)取學(xué)生對(duì)儒家文化的見(jiàn)解，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

儒家文化在中華民族傳統(tǒng)文化中居重要地位，經(jīng)過(guò)歷史的積淀，在今天被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀內(nèi)容值得我們深入挖掘，對(duì)大學(xué)生思想政治教育有很多借鑒意義。將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育課堂、實(shí)踐，不僅能豐富和創(chuàng)新高校思想政治教育課堂內(nèi)容，也有利于提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，有效加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。