吳婷婷
摘要:隨著教育改革的深入,社會(huì)對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的深度、寬度、高度也有了更高的要求。這就需要在中職語(yǔ)文教材中加入更多的人文素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化、德育思想等元素,來(lái)培養(yǎng)一批擁有良好的人文素養(yǎng)、思想道德、文化內(nèi)涵等的優(yōu)秀人才,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興這一雄偉目標(biāo)。筆者將從傳統(tǒng)文化的角度入手,對(duì)在中職語(yǔ)文教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化的可行性及相關(guān)措施進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中職語(yǔ)文教學(xué);融合
在科技不斷發(fā)展的今天,如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有效融合,成為當(dāng)代社會(huì)最主要的問(wèn)題之一。在中職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中,教師應(yīng)積極繼承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,并將傳統(tǒng)文化教育積極融入日常的授課過(guò)程中,這不僅是時(shí)代的要求,更是當(dāng)代學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的期待和渴求。在中職學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,他們可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),構(gòu)建出符合時(shí)代需要的價(jià)值觀、人生觀。因此,中職語(yǔ)文教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育有機(jī)地融合到日常的授課中,積極引導(dǎo)學(xué)生了解、掌握傳統(tǒng)文化的精髓,從而達(dá)到提高學(xué)生文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)的目的。
1傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
中華傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤,是一個(gè)民族的根。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化哺育了一代又一代的中國(guó)人,曾培養(yǎng)了許許多多的仁人志士。但觀今日,傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀卻令人十分擔(dān)憂?,F(xiàn)在,缺乏人文素質(zhì)、不懂中外傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)、不能正確讀寫文章的學(xué)生越來(lái)越多。比如,有的學(xué)生連寫信的格式、稱謂都不清楚;很多學(xué)生對(duì)正確順暢地朗讀古詩(shī)古文甚是困難,更別說(shuō)準(zhǔn)確地理解其意,體悟其精神了。當(dāng)他們對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情小說(shuō)、離奇怪異小說(shuō)閱讀得“廢寢忘食”的同時(shí),卻對(duì)一些傳統(tǒng)經(jīng)典名著名篇聞所未聞。凡此種種,讓人不得不擔(dān)憂,使人不得不思考我們今天的教育怎么了?我們?cè)撊绾螌⑽覀兏挥兄腔?、博大精深的?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給我們的下一代。
2深挖教材,并與傳統(tǒng)文化融合
知識(shí)是一座寶庫(kù),而實(shí)踐是開啟寶庫(kù)的鑰匙。因此,教師在授課過(guò)程中,應(yīng)該學(xué)會(huì)深挖教材,將教材中的優(yōu)秀文章進(jìn)行分析講解。中職語(yǔ)文教材中有很多文筆優(yōu)美、情真意切、富于哲理的文章,這也要求教師應(yīng)當(dāng)以教材為依托,結(jié)合自身的知識(shí)儲(chǔ)備,將深藏于文章中的精髓發(fā)掘并傳遞給學(xué)生。中職語(yǔ)文教師不僅要將教材表面的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析、講解,更要善于發(fā)掘課文中的隱藏內(nèi)涵,使文章蘊(yùn)含的思想感情得到升華,從而達(dá)到提高學(xué)生文化素養(yǎng)的目的。教師只有不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索、咀嚼教材文章的更深層含義,才能讓學(xué)生漸漸感悟到傳統(tǒng)文化的博大精深。
3在“寫”中內(nèi)化于心、完善自我
由于基礎(chǔ)和習(xí)慣所限,中職生難得寫出長(zhǎng)篇大論的文章,因此教師在進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí),不妨從“微”字著手——形式靈活、題材多樣、篇幅短小、不求完整。結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容讓學(xué)生嘗試“微寫作”。例如:學(xué)習(xí)毛澤東的《沁園春·雪》時(shí),要求學(xué)生通過(guò)聯(lián)想想象,將這首詞用白話文的形式“展現(xiàn)”出來(lái),化境為文;讀了屈原的《漁父》后,要求學(xué)生根據(jù)文中對(duì)漁父形象的描寫,為漁父寫一則“頒獎(jiǎng)詞”,評(píng)人成文。讓學(xué)生在“微寫”中找到樂(lè)趣,加深理解,將作者所想表達(dá)的精神內(nèi)化于心,提升自己的思想境界,規(guī)范好自己的行為,不斷地完善自我。
4提出教學(xué)問(wèn)題,拓展思維深度
在中職語(yǔ)文教學(xué)中,教師不能以自己的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn),要考慮到學(xué)生的思維方式,站在學(xué)生的角度探索和理解知識(shí),使學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)課文中的德育內(nèi)容。因此,教師應(yīng)反復(fù)解讀課文,利用課文的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育、感恩教育、團(tuán)結(jié)協(xié)作教育等,從而深化學(xué)生的學(xué)習(xí)感悟,深化中職語(yǔ)文教學(xué)深度,提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。
5了解作者,使文化與作品相融
中職語(yǔ)文的教材內(nèi)容是由教育部專家層層篩選得到的,這也從側(cè)面反映了教材中的文章內(nèi)容是符合時(shí)代發(fā)展需要、符合學(xué)生成長(zhǎng)的作品。每篇作品必定都飽含特定的文化背景或時(shí)代基調(diào),教師在對(duì)文章進(jìn)行講解時(shí),要注意深挖其中的傳統(tǒng)文化痕跡。教材中那些或華美、或質(zhì)樸的詞句都是在當(dāng)時(shí)某些特定的文化背景中誕生的,教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí),應(yīng)細(xì)品其中的內(nèi)涵。因此,筆者認(rèn)為若要將傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教育進(jìn)行有機(jī)融合,教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生穿過(guò)時(shí)間的河流,走到文章所描繪的背景年代,再?gòu)闹畜w會(huì)文章所表現(xiàn)的思想感情、精神內(nèi)涵、文化信仰等,想來(lái)必將別有風(fēng)味。所謂文章背景,不僅包括作者生活的歷史社會(huì)背景,還包括作者一步步的成長(zhǎng)經(jīng)歷等。只有學(xué)生從多角度、全方位地了解作者所處的時(shí)代、所經(jīng)歷的事件,才能更好地從背景出發(fā),理解文章本身所蘊(yùn)含的魅力。只有這樣,學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和理解程度才會(huì)變得更高,才能從整體上提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如,在進(jìn)行《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》教學(xué)時(shí),教師可通過(guò)信息技術(shù)等手段查找蔡元培先生的相關(guān)資料,并在課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行介紹。只有學(xué)生更好地了解蔡元培先生所在的時(shí)代背景和生平經(jīng)歷,才能更好地理解其文章中“兼容并包”的思想。學(xué)生只有真正理解作者,才能真正理解其作品,并對(duì)其在文章中所表達(dá)的思想有所領(lǐng)悟。
6穿插民俗,并與傳統(tǒng)文化相融
傳統(tǒng)民俗作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式之一,在我國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。教師除了日常在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行書本知識(shí)的教育,還可以根據(jù)實(shí)際情況,將學(xué)生帶到不同地區(qū),感受不一樣的風(fēng)土人情。教師帶領(lǐng)學(xué)生親身參與到不同類型的民俗文化中,使學(xué)生能夠從視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多方面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,從而提升學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感。只有讓學(xué)生充分了解不同地域的民俗風(fēng)情,才能有效達(dá)成傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合的目的。例如,教師可以在周末組織學(xué)生尋找所在城市的名人故居、歷史事件遺址等,讓學(xué)生親身參與到傳統(tǒng)文化中來(lái),這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外,學(xué)生還可以通過(guò)相關(guān)的歷史人物、歷史事件,對(duì)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加直觀、深入地了解,從而讓學(xué)生在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中快樂(lè)成長(zhǎng)。
總之,在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時(shí),要著眼于“趣”,子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)知者?!痹诼犠x說(shuō)寫四種途徑中,鍛煉學(xué)生的基本能力,培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷,塑造學(xué)生健康的人格,將語(yǔ)文的工具性和人文性有機(jī)地完美地結(jié)合起來(lái),達(dá)成語(yǔ)文的培養(yǎng)目標(biāo),有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴學(xué)生同行,讓文化之光照耀前行之路,讓中華民族的偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)!
參考文獻(xiàn):
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