淺談傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)的有效融合

吳婷婷

摘要：隨著教育改革的深入，社會(huì)對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的深度、寬度、高度也有了更高的要求。這就需要在中職語(yǔ)文教材中加入更多的人文素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化、德育思想等元素，來(lái)培養(yǎng)一批擁有良好的人文素養(yǎng)、思想道德、文化內(nèi)涵等的優(yōu)秀人才，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興這一雄偉目標(biāo)。筆者將從傳統(tǒng)文化的角度入手，對(duì)在中職語(yǔ)文教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化的可行性及相關(guān)措施進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;中職語(yǔ)文教學(xué);融合

在科技不斷發(fā)展的今天，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有效融合，成為當(dāng)代社會(huì)最主要的問(wèn)題之一。在中職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)積極繼承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化教育積極融入日常的授課過(guò)程中，這不僅是時(shí)代的要求，更是當(dāng)代學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的期待和渴求。在中職學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，構(gòu)建出符合時(shí)代需要的價(jià)值觀、人生觀。因此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育有機(jī)地融合到日常的授課中，積極引導(dǎo)學(xué)生了解、掌握傳統(tǒng)文化的精髓，從而達(dá)到提高學(xué)生文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)的目的。

1傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤，是一個(gè)民族的根。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化哺育了一代又一代的中國(guó)人，曾培養(yǎng)了許許多多的仁人志士。但觀今日，傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀卻令人十分擔(dān)憂?，F(xiàn)在，缺乏人文素質(zhì)、不懂中外傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)、不能正確讀寫(xiě)文章的學(xué)生越來(lái)越多。比如，有的學(xué)生連寫(xiě)信的格式、稱謂都不清楚;很多學(xué)生對(duì)正確順暢地朗讀古詩(shī)古文甚是困難，更別說(shuō)準(zhǔn)確地理解其意，體悟其精神了。當(dāng)他們對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情小說(shuō)、離奇怪異小說(shuō)閱讀得“廢寢忘食”的同時(shí)，卻對(duì)一些傳統(tǒng)經(jīng)典名著名篇聞所未聞。凡此種種，讓人不得不擔(dān)憂，使人不得不思考我們今天的教育怎么了？我們?cè)撊绾螌⑽覀兏挥兄腔?、博大精深的?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給我們的下一代。

2深挖教材，并與傳統(tǒng)文化融合

知識(shí)是一座寶庫(kù)，而實(shí)踐是開(kāi)啟寶庫(kù)的鑰匙。因此，教師在授課過(guò)程中，應(yīng)該學(xué)會(huì)深挖教材，將教材中的優(yōu)秀文章進(jìn)行分析講解。中職語(yǔ)文教材中有很多文筆優(yōu)美、情真意切、富于哲理的文章，這也要求教師應(yīng)當(dāng)以教材為依托，結(jié)合自身的知識(shí)儲(chǔ)備，將深藏于文章中的精髓發(fā)掘并傳遞給學(xué)生。中職語(yǔ)文教師不僅要將教材表面的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析、講解，更要善于發(fā)掘課文中的隱藏內(nèi)涵，使文章蘊(yùn)含的思想感情得到升華，從而達(dá)到提高學(xué)生文化素養(yǎng)的目的。教師只有不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索、咀嚼教材文章的更深層含義，才能讓學(xué)生漸漸感悟到傳統(tǒng)文化的博大精深。

3在“寫(xiě)”中內(nèi)化于心、完善自我

由于基礎(chǔ)和習(xí)慣所限，中職生難得寫(xiě)出長(zhǎng)篇大論的文章，因此教師在進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，不妨從“微”字著手——形式靈活、題材多樣、篇幅短小、不求完整。結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容讓學(xué)生嘗試“微寫(xiě)作”。例如：學(xué)習(xí)毛澤東的《沁園春·雪》時(shí)，要求學(xué)生通過(guò)聯(lián)想想象，將這首詞用白話文的形式“展現(xiàn)”出來(lái)，化境為文;讀了屈原的《漁父》后，要求學(xué)生根據(jù)文中對(duì)漁父形象的描寫(xiě)，為漁父寫(xiě)一則“頒獎(jiǎng)詞”，評(píng)人成文。讓學(xué)生在“微寫(xiě)”中找到樂(lè)趣，加深理解，將作者所想表達(dá)的精神內(nèi)化于心，提升自己的思想境界，規(guī)范好自己的行為，不斷地完善自我。

4提出教學(xué)問(wèn)題，拓展思維深度

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能以自己的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，要考慮到學(xué)生的思維方式，站在學(xué)生的角度探索和理解知識(shí)，使學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)課文中的德育內(nèi)容。因此，教師應(yīng)反復(fù)解讀課文，利用課文的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育、感恩教育、團(tuán)結(jié)協(xié)作教育等，從而深化學(xué)生的學(xué)習(xí)感悟，深化中職語(yǔ)文教學(xué)深度，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

5了解作者，使文化與作品相融

中職語(yǔ)文的教材內(nèi)容是由教育部專家層層篩選得到的，這也從側(cè)面反映了教材中的文章內(nèi)容是符合時(shí)代發(fā)展需要、符合學(xué)生成長(zhǎng)的作品。每篇作品必定都飽含特定的文化背景或時(shí)代基調(diào)，教師在對(duì)文章進(jìn)行講解時(shí)，要注意深挖其中的傳統(tǒng)文化痕跡。教材中那些或華美、或質(zhì)樸的詞句都是在當(dāng)時(shí)某些特定的文化背景中誕生的，教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，應(yīng)細(xì)品其中的內(nèi)涵。因此，筆者認(rèn)為若要將傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教育進(jìn)行有機(jī)融合，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生穿過(guò)時(shí)間的河流，走到文章所描繪的背景年代，再?gòu)闹畜w會(huì)文章所表現(xiàn)的思想感情、精神內(nèi)涵、文化信仰等，想來(lái)必將別有風(fēng)味。所謂文章背景，不僅包括作者生活的歷史社會(huì)背景，還包括作者一步步的成長(zhǎng)經(jīng)歷等。只有學(xué)生從多角度、全方位地了解作者所處的時(shí)代、所經(jīng)歷的事件，才能更好地從背景出發(fā)，理解文章本身所蘊(yùn)含的魅力。只有這樣，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和理解程度才會(huì)變得更高，才能從整體上提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如，在進(jìn)行《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》教學(xué)時(shí)，教師可通過(guò)信息技術(shù)等手段查找蔡元培先生的相關(guān)資料，并在課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行介紹。只有學(xué)生更好地了解蔡元培先生所在的時(shí)代背景和生平經(jīng)歷，才能更好地理解其文章中“兼容并包”的思想。學(xué)生只有真正理解作者，才能真正理解其作品，并對(duì)其在文章中所表達(dá)的思想有所領(lǐng)悟。

6穿插民俗，并與傳統(tǒng)文化相融

傳統(tǒng)民俗作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式之一，在我國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。教師除了日常在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)本知識(shí)的教育，還可以根據(jù)實(shí)際情況，將學(xué)生帶到不同地區(qū)，感受不一樣的風(fēng)土人情。教師帶領(lǐng)學(xué)生親身參與到不同類型的民俗文化中，使學(xué)生能夠從視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多方面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而提升學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感。只有讓學(xué)生充分了解不同地域的民俗風(fēng)情，才能有效達(dá)成傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合的目的。例如，教師可以在周末組織學(xué)生尋找所在城市的名人故居、歷史事件遺址等，讓學(xué)生親身參與到傳統(tǒng)文化中來(lái)，這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外，學(xué)生還可以通過(guò)相關(guān)的歷史人物、歷史事件，對(duì)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加直觀、深入地了解，從而讓學(xué)生在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中快樂(lè)成長(zhǎng)。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時(shí)，要著眼于“趣”，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者。”在聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)四種途徑中，鍛煉學(xué)生的基本能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，塑造學(xué)生健康的人格，將語(yǔ)文的工具性和人文性有機(jī)地完美地結(jié)合起來(lái)，達(dá)成語(yǔ)文的培養(yǎng)目標(biāo)，有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴學(xué)生同行，讓文化之光照耀前行之路，讓中華民族的偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]竇冰.中職語(yǔ)文教學(xué)要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）.

[2]盧輝.中職語(yǔ)文教學(xué)中引入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的研究[J].成才之路，2017（30）.