李澤厚

李果

哲學(xué)家，2021年11月2日逝世，享年91歲

看到著名哲學(xué)家李澤厚在美逝世的消息后，不一會(huì)，微信群中不斷有人轉(zhuǎn)發(fā)紀(jì)念李澤厚的文章，有的則是刊發(fā)先生生前的訪談以示紀(jì)念。許多學(xué)者在自己的紀(jì)念文章中都提到，李澤厚先生在上世紀(jì)80年代頗具影響。雖然我自己沒(méi)有親眼見(jiàn)證先生的影響，但從學(xué)人的轉(zhuǎn)述中也可見(jiàn)一斑。

李澤厚先生著作等身，其美學(xué)代表作包括《美的歷程》《華夏美學(xué)》《美學(xué)四講》;哲學(xué)領(lǐng)域著有《批判哲學(xué)的批判》，思想史領(lǐng)域著有《中國(guó)古代思想史論》《中國(guó)近代思想史論》《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》。這些作品都已成為相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。

我最早接觸李澤厚先生的著作是《批判哲學(xué)的批判》，當(dāng)時(shí)正值大三準(zhǔn)備研究生考試階段，好朋友推薦我去看李澤厚先生的這本書(shū)，經(jīng)由這本書(shū)，我繼續(xù)研讀了康德等西方大哲的作品。到了后來(lái)的研究生階段，因?yàn)榻?jīng)常會(huì)給趙汀陽(yáng)老師寫(xiě)信請(qǐng)教一些問(wèn)題，有一次向他請(qǐng)教研究《論語(yǔ)》的相關(guān)作品，趙老師給我推薦了李澤厚老師的《論語(yǔ)今讀》。在我的印象當(dāng)中，李澤厚先生這本書(shū)不僅讓我看到了一個(gè)更加平易近人、不那么板著臉的孔子，而先生的行文風(fēng)格更是讓人如沐春風(fēng)。

當(dāng)然，李澤厚先生從事哲學(xué)、美學(xué)研究的很重要的學(xué)術(shù)資源來(lái)自馬克思。比如他提出的“工具本體論”“吃飯哲學(xué)”等等都跟馬克思主義哲學(xué)存在重要聯(lián)系。在我看來(lái)，馬克思的思想為李澤厚先生提供了看待各種地方性哲學(xué)形態(tài)的現(xiàn)代性視角。正是站在一個(gè)現(xiàn)代性立場(chǎng)上，李澤厚先生才告誡后來(lái)的學(xué)人，不要想著去當(dāng)哲學(xué)王和帝王師。這樣，理論才可能獨(dú)立發(fā)展。

我們總是對(duì)哲人們?cè)跁?shū)齋里構(gòu)想出來(lái)的種種理論抱有過(guò)高的期待，認(rèn)為它們能應(yīng)對(duì)這個(gè)不斷變化的世界，甚至為這個(gè)世界指明方向。但這種哲人王的想法經(jīng)不起推敲。哲學(xué)作為一種思辨性活動(dòng)，它與現(xiàn)實(shí)世界存在天然的隔閡，“理論”一詞的希臘語(yǔ)詞根就意味著與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)距離的“靜觀”。哪怕僅僅解釋世界，哲學(xué)家們也不可能坐在書(shū)齋里就能做到。一些學(xué)者就提出質(zhì)疑，哲人們?cè)趶氖抡軐W(xué)思辨的時(shí)候，沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)的東西輸入，但卻能產(chǎn)生新的哲學(xué)知識(shí)，這如何可能？

這種來(lái)自抽象的本體層面的質(zhì)疑讓人難以回答。的確，單從現(xiàn)代學(xué)科分野的角度看，哲學(xué)家們解釋世界的努力都可能落空。自近代以來(lái)，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等等學(xué)科不斷從哲學(xué)母體中分離出來(lái)，按照其領(lǐng)域內(nèi)起作用的機(jī)制解釋世界。絕大多數(shù)哲學(xué)家并沒(méi)有這些領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，解釋世界的想法似乎也無(wú)從談起。我們總不能僅僅通過(guò)閱讀相關(guān)領(lǐng)域的普及作品來(lái)獲得解釋世界的權(quán)利吧？畢竟這些學(xué)科多數(shù)也都數(shù)學(xué)化了，我們能從普及作品中獲得的僅僅是科學(xué)理論的膚淺表達(dá)。

現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)作法則是殘酷的，現(xiàn)代社會(huì)中人文學(xué)科的衰落也正好印證了李澤厚先生哲人不王的看法。讀者諸君到現(xiàn)代大學(xué)中去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)便知，學(xué)校中話語(yǔ)權(quán)更大的是理工科的教授們，經(jīng)費(fèi)最多的也是他們，最可能招到滿意的學(xué)生的也是他們。自然科學(xué)家們也不僅僅是在解釋世界，他們的研究及其成果因其“有用性”而受到社會(huì)大眾的關(guān)注。人文學(xué)者往往會(huì)以“無(wú)用之大用”來(lái)回應(yīng)自身在目前學(xué)科建制中的窘境，但這種類似獨(dú)白的說(shuō)法其實(shí)并無(wú)多大說(shuō)服力。

從這個(gè)意義上講，李澤厚先生也是幸運(yùn)的。前輩學(xué)者們大致都會(huì)認(rèn)為，李澤厚先生在上世紀(jì)80年代的影響無(wú)出其右。在那樣一個(gè)思想上尚未準(zhǔn)備好迎接社會(huì)變革的時(shí)代，先生以其一貫的定力和扎實(shí)的研究贏得后輩學(xué)人的崇敬也是自然而然的事情。后來(lái)，思想淡出，學(xué)術(shù)凸顯。人文學(xué)者，尤其是哲學(xué)家們，再也無(wú)法通過(guò)純粹的思辨獲得如此大的關(guān)注。

現(xiàn)在的人文學(xué)者面臨的問(wèn)題是，在這個(gè)自然科學(xué)不斷發(fā)展，再加上自然科學(xué)家們自身對(duì)其學(xué)科基礎(chǔ)反思不斷深入的時(shí)代，人文學(xué)科（而非科學(xué)）要更加清醒地認(rèn)識(shí)到自己的時(shí)代任務(wù)。

李澤厚先生已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，似乎他的背影也為一個(gè)時(shí)代畫(huà)上了句點(diǎn)。他的巨大影響給了后輩學(xué)人希望，但愿這盞微弱的燭光不會(huì)因?yàn)樗碾x開(kāi)而消失。

（編輯：臧博）