新時(shí)代生態(tài)文明思想的形成、內(nèi)涵及價(jià)值

李 爽

（齊齊哈爾大學(xué)，齊齊哈爾 161006）

黨的十八大以后，在我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)題上，習(xí)近平總書記作出重要講話。習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)會(huì)議上發(fā)表的重要報(bào)告中，圍繞新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明提出一系列重要思想，由此新時(shí)代生態(tài)文明思想正式誕生。

一、新時(shí)代生態(tài)文明思想的形成

（一）融合了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心生態(tài)理念

“中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛自然，綿延5 000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！蔽覈?guó)有著悠久的歷史文化，我國(guó)古代先賢對(duì)于人與自然都有著自己的觀點(diǎn)，他們都認(rèn)為人類應(yīng)該與自然和諧相處、互利共生，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然要心存敬畏之心。儒家主張人類要積極適應(yīng)自然、改造自然，佛教表達(dá)了人類對(duì)自然的慈悲心懷，而道家講究“道法自然”?？偟膩?lái)說(shuō)，傳統(tǒng)儒釋道都講究人與自然和諧相處，保護(hù)自然、愛護(hù)自然。“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧?！?/p>

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！笔舜笠詠?lái)，我國(guó)一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)要有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育作用，妥善解決人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的眾多有關(guān)自然的矛盾問(wèn)題。要形成可持續(xù)發(fā)展的主觀理念，在其影響下主動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（二）繼承了馬克思主義的生態(tài)思想

馬克思主義生態(tài)觀是馬克思主義基本原理在生態(tài)環(huán)保工作中的體現(xiàn)。馬克思主義生態(tài)思想，不僅是唯物的自然觀，也是辯證的自然觀。人類和自然都是物質(zhì)世界，環(huán)境也是在人類社會(huì)的發(fā)展中出現(xiàn)相應(yīng)的改變的，這些改變反過(guò)來(lái)又極大地影響著人類社會(huì)的發(fā)展，這體現(xiàn)了辯證唯物主義。因此，考慮到人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，世界各國(guó)都越來(lái)越重視生態(tài)問(wèn)題，對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的重大公共衛(wèi)生事件給予嚴(yán)厲譴責(zé)和批評(píng)，如蘇聯(lián)的切爾諾貝利事件、近期的日本排放核污水決定等。在面對(duì)和處理這些事件及問(wèn)題時(shí)，我國(guó)始終以馬克思主義生態(tài)理論為基本指導(dǎo)思想，結(jié)合實(shí)際環(huán)保工作，又落于實(shí)際環(huán)保工作，從而同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自然環(huán)境和國(guó)家社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

“生態(tài)權(quán)益作為人權(quán)的重要內(nèi)容，是直接影響人以及人類社會(huì)生存與發(fā)展的帶有基礎(chǔ)性和根本性的權(quán)益，對(duì)于人的自由而全面發(fā)展予以決定性影響?！毙聲r(shí)代生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)揚(yáng)，其思想體系中提出的關(guān)于“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”及“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)環(huán)境就是民生福祉”等觀點(diǎn)，明確了我國(guó)生態(tài)與國(guó)家各領(lǐng)域發(fā)展之間的關(guān)系，更為我國(guó)生態(tài)環(huán)保工作指明了方向。

二、新時(shí)代生態(tài)文明思想的基本內(nèi)涵

（一）價(jià)值視角下的生態(tài)：文明興衰的根基

從價(jià)值視角來(lái)看生態(tài)，其發(fā)展走向關(guān)乎文明的興衰。首先，在人類社會(huì)發(fā)展中，生態(tài)文明起到了重大促進(jìn)作用，這意味著從生態(tài)文明的演變軌跡中，能夠探尋到人類社會(huì)更替發(fā)展的一般規(guī)律，也就是“生態(tài)文明反映了人類對(duì)人與自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果。生態(tài)文明作為人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，在哲學(xué)觀念、發(fā)展模式和制度文化上反映了人類對(duì)自然、社會(huì)和人類本身的新認(rèn)識(shí)，必然會(huì)更好地促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。”其次，“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”，這說(shuō)明在歷史上，生態(tài)文明始終占據(jù)著重要地位。然而在從原始時(shí)期向農(nóng)業(yè)時(shí)期而后是工業(yè)時(shí)期的過(guò)渡中，生態(tài)文明不斷遭到破壞，尤其是工業(yè)時(shí)期，生態(tài)文明的完整性和和諧性大不如前。因此，在進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代后，生態(tài)文明恢復(fù)和保護(hù)成為各個(gè)國(guó)家和地區(qū)關(guān)注的重點(diǎn)。新時(shí)代構(gòu)建生態(tài)文明，必須要意識(shí)到它的必然性和緊迫性，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。在這個(gè)問(wèn)題上，我們沒(méi)有別的選擇。全黨同志都要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境?！弊詈?，“生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”，這是生態(tài)文明的根本所在，也是當(dāng)前建設(shè)生態(tài)文明的最終目標(biāo)?！吧鷳B(tài)文明的思想是隨著人與自然界的發(fā)展，針對(duì)過(guò)去的反思、目前的現(xiàn)狀和未來(lái)的準(zhǔn)確判斷提出來(lái)的。正確處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，是人類文明得以延續(xù)和發(fā)展進(jìn)步的基本條件，是生態(tài)文明最本質(zhì)的內(nèi)涵和價(jià)值取向?！?/p>

（二）革命視角下的生態(tài)：貫徹“綠色發(fā)展”理念

綠色發(fā)展是新時(shí)代生態(tài)思想的核心，也可以將其視為綠色生態(tài)，主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三個(gè)層面。政治層面的綠色生態(tài)，即政治環(huán)境清正廉明，根除腐敗現(xiàn)象，減少責(zé)任推諉、主體不明等不良行為，進(jìn)一步強(qiáng)化黨在總思路、總布局上的領(lǐng)導(dǎo)；經(jīng)濟(jì)層面的綠色生態(tài)，就是在生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程中遵循并落實(shí)綠色理念，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也保護(hù)并實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展；社會(huì)層面的綠色生態(tài)，則與人們的衣食住行密切相關(guān)，讓每個(gè)人都形成厲行節(jié)約的好習(xí)慣，生活方式健康文明向上。

（三）生產(chǎn)力視角下的生態(tài)：生產(chǎn)力的助推器

習(xí)近平總書記明確表示：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山；保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！睆闹锌梢钥闯?，生態(tài)環(huán)境也是一種潛在生產(chǎn)力。首先，生態(tài)和生產(chǎn)能夠互相影響，生態(tài)環(huán)境提供了人類生存的基礎(chǔ)，支持著人類進(jìn)行一切生產(chǎn)活動(dòng)，而生產(chǎn)反過(guò)來(lái)也改變著生態(tài)環(huán)境，二者的長(zhǎng)期平衡狀態(tài)，是人類世代延續(xù)的保障。其次，生態(tài)積極發(fā)展，就會(huì)呈現(xiàn)出良好狀態(tài)，如山清水秀、綠意盎然等，從而使人類生活富足，即自然和人類實(shí)現(xiàn)和諧共生。而生產(chǎn)屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展行為，是一定量發(fā)展后引起的正向質(zhì)變，同樣服務(wù)于人類生活條件的改善，因此二者的最終目標(biāo)是一致的。最后，十八大報(bào)告提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。”隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)必然會(huì)從讓人們擁有物質(zhì)生活而提高到擁有美好生活，那么與人類息息相關(guān)的生態(tài)文明建設(shè)，也勢(shì)必將逐漸與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相互融合。

（四）關(guān)系視角下的生態(tài)：人與自然和諧共生

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“綠色發(fā)展，就其要義來(lái)講，是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題。人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，這個(gè)規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法抗拒?！边@說(shuō)明：首先，自人類誕生之日起，自然界就已經(jīng)存在，它為人類生存和發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此可以說(shuō)人類與自然的和諧共生是“與生俱來(lái)”的；其次，自然界中的大量資源、能源，都為人類緩解和化解經(jīng)濟(jì)等方面的危機(jī)提供了有力幫助；再次，人與自然和諧共生，從根本上來(lái)說(shuō)就是擁有主觀能動(dòng)性的人，應(yīng)以尊重、保護(hù)等積極態(tài)度對(duì)待自然，當(dāng)然也要通過(guò)合理手段讓自然的發(fā)展能夠促進(jìn)人類的發(fā)展，為此人類要在相應(yīng)的約束下來(lái)改造自然；最后，從主客體層面來(lái)說(shuō)，作為主體的人類和作為客體的自然，二者的發(fā)展都依賴于二者之間的和諧共生?！昂椭C”意味著當(dāng)下人與自然應(yīng)保持的狀態(tài)，而“共生”則意味著在未來(lái)，人與自然同生長(zhǎng)、同發(fā)展。

三、新時(shí)代生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值

（一）為新時(shí)期生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)提供明確方向

新時(shí)代生態(tài)文明思想是建立在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)客觀基礎(chǔ)之上的，其中包含的許多理論都是首次提出，適應(yīng)了新時(shí)代的環(huán)保工作要求，是對(duì)中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)理論的繼承、發(fā)揚(yáng)和總結(jié)。今天，新時(shí)代生態(tài)文明思想既是我國(guó)生態(tài)環(huán)保問(wèn)題的反映，又是我國(guó)生態(tài)文明工作的發(fā)展方向。不僅遵循了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，也符合目前階段的實(shí)際工作要求。實(shí)事求是是辯證唯物主義世界觀的體現(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明理論的繼承和發(fā)展，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的新篇章，也為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國(guó)建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是我國(guó)所有生態(tài)環(huán)保工作的指導(dǎo)理論，也是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作要求。

（二）為推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”、打造美麗生態(tài)環(huán)境提供重要指示

今天，我黨將生態(tài)文明建設(shè)提高到與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度改革及文化建設(shè)相同的高度。在國(guó)內(nèi)要求建設(shè)美麗中國(guó)，在國(guó)際上呼吁共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體。這表達(dá)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，關(guān)注、關(guān)心人類命運(yùn)體的偉大責(zé)任感，彰顯了社會(huì)主義中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范，推動(dòng)了環(huán)保工作在更多國(guó)家之間達(dá)成合作。另外，新時(shí)代生態(tài)文明思想，有助于推動(dòng)國(guó)家和地區(qū)之間圍繞生態(tài)環(huán)境問(wèn)題做出共同探討和更多探索，意識(shí)到當(dāng)前已出現(xiàn)和發(fā)生的重大國(guó)際公共衛(wèi)生事件及問(wèn)題的嚴(yán)重性，督促國(guó)家及國(guó)際社會(huì)更加重視環(huán)保工作，既要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也要綠水青山，打造美麗生態(tài)環(huán)境，共促人類永世長(zhǎng)存。地球是人類共同的居住環(huán)境，保護(hù)地球、保護(hù)海洋、保護(hù)土壤、保護(hù)大氣是每一個(gè)國(guó)家和人類的共同任務(wù)。各個(gè)國(guó)家之間要有開放的胸襟和眼界，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也要做到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，生態(tài)文明發(fā)展都是各個(gè)國(guó)家和地區(qū)共同關(guān)注的話題。近些年，習(xí)近平總書記在各個(gè)場(chǎng)合無(wú)數(shù)次重申生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性和重要性，由此形成了新時(shí)代生態(tài)文明思想體系，并在諸多實(shí)踐中不斷發(fā)展和成熟。在當(dāng)下和未來(lái)，我們應(yīng)繼續(xù)以新時(shí)代生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧共生。